Albert Bandura'nın Sosyal Öğrenme Teorisi

"Çırak" kavramı düz ve nüanssız görünebilir, ancak gerçek şu ki zaman içinde çok fazla gelişti. Sonuçta, felsefi olursak, hiçbir sorunun kolay cevabı yoktur. Öğrenmekten bahsettiğimizde ne hakkında konuşuyoruz? Bir beceride ustalaşmak mı yoksa kendi meziyetimiz mi? sürecinin doğası nedir? öğrenme ve buna hangi ajanlar dahil?

Batıda her zamanki gibi insanı öğrenme sürecinin tek motoru olarak görmek: erdem arayışında olan insan fikri (ilgili tanrının izniyle). Sonra davranış psikologları geldi ve manzarada devrim yarattı: insan tek varlık olmaktan çıktı. dış baskılara köle olmak için kendi kişisel gelişiminden sorumlu Y şartlandırma süreçleri.

Saf bir özgür iradeye inanmaktan birkaç yıl içinde şiddetli bir determinizme geçmişti. Bu iki karşıt kutup arasında, öğrenmeden daha ılımlı terimlerle bahseden Kanadalı bir psikolog ortaya çıktı: Albert Bandura, modernin ardındaki düşünen zihin Sosyal öğrenme Teorisi (TAS).

Albert Bandura'nın Sosyal Öğrenme Teorisi: etkileşim ve öğrenme

Tıpkı onun yaptığı gibi

Lev vygotskyAlbert Bandura ayrıca, çalışmasının odak noktasını, öğrenen ve çevre arasındaki etkileşimdeki öğrenme süreçlerine odaklamaktadır. Ve daha spesifik olarak, öğrenen ve sosyal çevre arasında. Davranış psikologları, yeni beceri ve bilgilerin edinilmesini aşamalı bir yaklaşımla açıkladılar. Takviye ile çeşitli denemeler yaparak Bandura, birbirinden öğrenen deneklerin neden bilgi düzeylerinin nasıl verdiğini görebildiğini açıklamaya çalıştı. bir niteliksel sıçrama birçok provaya gerek kalmadan tek seferde önemlidir. Anahtar, TMS'de yer alan "sosyal" kelimesinde bulunur.

Davranışçılar, diyor Bandura, sosyal boyutu hafife almak davranışı, bir kişinin diğerini etkilediği ve ikincisinde çağrışım mekanizmalarının tetiklenmesine neden olduğu bir şemaya indirgeyen davranıştır. Bu süreç etkileşim değil, bir organizmadan diğerine bilgi paketlerinin gönderilmesidir. Bu nedenle, Bandura tarafından önerilen Sosyal Öğrenme Teorisi, sosyal ilişkilerin anlaşılamayacağı iki bileşen olan davranışsal faktör ve bilişsel faktörü içerir.

Öğrenme ve pekiştirme

Bir yandan Bandura, öğrendiğimizde belirli koşullandırma ve olumlu ya da olumsuz pekiştirme süreçleriyle bağlantılı olduğumuzu kabul ediyor. Benzer şekilde, dikkate almazsak davranışımızın anlaşılamayacağını kabul eder. çevremizin bizi dış baskılar yoluyla etkileyen yönleri, davranışçılar.

Atmosfer

Elbette bir toplumun var olabilmesi için ne kadar küçük olursa olsun, bir bağlam olmalı, tüm üyelerinin var olduğu bir alan. Buna karşılık, bu boşluk, içine dahil olduğumuz basit gerçeğiyle bizi daha fazla veya daha az derecede şartlandırır.

Buna katılmamak zor: Bir futbolcunun büyük bir boşlukta kendi kendine oynamayı öğrendiğini hayal etmek imkansız. Oyuncu, sadece gol atmanın en iyi yolunun ne olduğunu görerek değil, aynı zamanda takım arkadaşlarının, hakemin ve hatta halkın tepkilerini okuyarak tekniğini geliştirecektir. Aslında, belli bir toplumsal baskı tarafından bu spora itilmeseydi, büyük olasılıkla bu sporla ilgilenmezdi. Çoğu zaman öğrenme hedeflerimizin bir kısmını belirleyenler başkalarıdır.

bilişsel faktör

Ancak Bandura, Sosyal Öğrenme Teorisi madalyonun diğer yüzünü de hesaba katmamız gerektiğini hatırlatıyor: bilişsel faktör. Çırak, çıraklık törenine soğukkanlılıkla katılan pasif bir özne değildir. sürece aktif olarak katılan ve hatta eğitimin bu aşamasından bir şeyler bekleyen: beklentiler. Kişilerarası öğrenme bağlamında, eylemlerimizin yeni sonuçlarını öngörebiliriz ( doğru ya da yanlış yol) ve bu nedenle tamamen koşullandırmaya bağlı değiliz. tekrarlama. Başka bir deyişle: daha önce hiç gerçekleşmemiş bir gelecek durumu beklentisiyle deneyimlerimizi orijinal eylemlere dönüştürme yeteneğine sahibiz.

Psikolojik süreçler sayesinde davranışçılar Çalışma zahmetine girmediler, her türden sürekli veri girdimizi ileriye doğru niteliksel bir sıçrama yapmak ve henüz gerçekleşmemiş gelecekteki durumları hayal etmek için kullanıyoruz.

Vekâleten öğrenme

Sosyal yönün zirvesi, Vekâleten öğrenme Bandura, bir organizmanın bir başkasının ne yaptığının gözlemlenmesinden dersler çıkarabildiğini belirtir. Böylece, bir laboratuvarda ölçülmesi zor bir şey yaparak öğrenebiliriz: birinin maceralarını takip ettiğimiz gözlem (ve dikkat). Çocukların belirli filmleri veya televizyon dizilerini izlemelerinin uygun olup olmadığı konusunda periyodik olarak patlak veren tartışmaları hatırlıyor musunuz? Bunlar münferit bir vaka değiller: birçok yetişkin, araştırmaya katılmayı cazip buluyor. Gerçeklik gösterileri son baskının yarışmacılarına ne olduğunun artılarını ve eksilerini tartarken.

Not: Bandura'nın bahsettiği dolaylı öğrenmeyi hatırlamak için anımsatıcı bir numara, yılanlarda kızartmak veya Birçok gözün ve birçok şeyin de yer aldığı Vicarious video klibinin efendisinin gözünden çıkan "projeksiyonlar" Dış.

bir orta yol

Sonuç olarak, Bandura bize şunu hatırlatmak için Sosyal Öğrenme Teorisi modelini kullanır. Sürekli eğitimde öğrenenler, özel ve öngörülemeyen psikolojik süreçlerimiz önemli. Ancak her ne kadar gizli ve sadece bize ait olsalar da bu psikolojik süreçler kısmen sosyal bir kökene sahiptir. Kendimizi başkalarının davranışlarında görme yeteneğimiz sayesinde neyin işe yarayıp neyin yaramadığına karar verin.

Ek olarak, bu öğrenme unsurları, her bireyin kişiliğini oluşturmaya hizmet eder:

• "Albert Bandura'nın Kişilik Teorisi"

Sosyal bir çevrede yaşama gerçeğinin başkalarını değil belirli öğrenme hedeflerini dikkate almamızı sağladığı gibi, başkalarına ne olduğuna bağlı olarak olayları öngörebiliriz.

Çıraklar olarak rolümüze gelince, açıktır: Bizler ne kendimize yeten tanrılar ne de otomatlarız..