Korku filmlerini neden severiz?

Birkaç gün sonra bir yıl daha cadılar bayramı. Ülkemize özgü olmayan bir kutlama, ama yavaş yavaş, belki de olduğu için zemin kazanıyor. terör için bir tarih belirlendi.

Bu hafta boyunca televizyon kanalları korku filmleri ve özel programlar yayınlamaya başlayacak ve 31'inin aynı gecesinde sokaklarda kılık değiştirmiş insanları görebileceğiz.

Korkunç sinema: korkunun rahatsız edici tadı

Açık olan bir şey varsa o da nüfusun büyük bir kesiminin korku filmlerini sevmesidir. Fakat, Neden korku filmlerini sevmeye geliyorlar? Korkuyla ilişkili duyumlar genellikle zevkle değil, tam tersiyle ilişkilidir: korku bir tepkiyle üretilir. hayatımızın bir tehlike tarafından tehdit edildiğini görme şansımız nispeten yüksek olduğunda ortaya çıkan fizyolojik ve bu nedenle, Bunu önlemek. Ancak sinemada insanlar terör üreten durumlara maruz kalmak için para ve zaman harcarlar. Bu neden oluyor?

Birçoğu bunun empati eksikliğinden veya sadizm olan kişinin kendi politik olarak yanlış ve bu, yılda bir kez ortaya çıkabilir. Ancak, bu görüşün ötesine geçen teoriler var.

Zillman'ın korkutucu ve sadist filmler tercihimiz hakkındaki teorileri

Bazı cevaplar vermek için aşağıdakiler uygulanabilir Zillman'ın teorileri (1991a; 1991b; 1996), hakkında konuşan neden dramatik karakterlere ilgi duyuyoruz. Başkalarının acılarını açığa çıkarmaya adanmış bir türün nasıl sevilebileceğini hiç düşündüyseniz, aşağıdaki açıklama merakınızı giderebilir.

Eğilim Teorisi: "iyi" ve "kötü" karakterlerin önemi

Tüm kurgusal anlatılar bir arsa ve karakterler içerir. Bu iki unsurla senaristlerin amacı, bir yandan izleyicide estetik bir zevk uyandırmak için olay örgüsünü dile getirmektir, bir “çekici olay örgüsü”dür. Bunun için öte yandan, karakterler üzerinde çalışmak gerekiyor, böylece izleyici kendini yerine koyabilir ve maceralarını ilk ciltte yaşayabilir.. Bu nedenle, sanılanın aksine, bu bir süreçtir. empati.

Ancak her hikayede başkahramanlar ve düşmanlar vardır; ve birbirimizle aynı şekilde empati kurmuyoruz. Ayrıca, kahramanı çevreleyen olayların aynı bağlamı izleyici için istenmeyen bir durumdur, yani, kimse bir korku filminde yaşananların aynısını yaşamak istemez.

Tanımladığımız karakterlere karşı empati ve şefkat

Eğilimsel teori, karakterleri ekranda gördüğümüz ilk sahnelerden sonra, çok hızlı ahlaki değerlendirmeler yaptığımızı açıklar. "İyi olan kim" Y "kötü adam kim". Böylece, rolleri olay örgüsüne atarız ve ne olacağına dair beklentileri organize ederiz.. Olumlu değer verilen karakterlerin başlarına talihsizliklerin gelmeye başlayacağı, böylece onlara karşı şefkat, empati ve özdeşleşme kazanacağı açıktır. Bu şekilde, film boyunca "gerçeklerin iyi mi kötü mü" olduğunu ve "iyi ya da kötü insanların" başına gelip gelmediğini değerlendiren "ahlaki gözlemciler" gibi davranırız; denileni yaratmak duygusal eğilimler.

İyi karakterlere başarılar dileriz... ve tam tersi

Bir karaktere karşı olumlu bir duygulanım geliştirdiğinizde, onun başına iyi şeyler gelmesini istersiniz ve onun başına kötü şeyler gelmesinden korkarsınız. Şimdi, onun da bir karşılığı var, çünkü sOluşan duygulanım eğilimi olumsuz ise, karakterin geliştirdiği bu olumsuz eylemlerin sonuçlarının olması beklenir.. Başka bir deyişle, olumlu değer verdiğimiz sürece bu karakterin iyi olacağını, olumsuz ise kötü olacağını umuyoruz; bir adalet ilkesi.

Bu manada, bu filmlere olan çekicilik, çözünürlükleriyle verilir. Dakikalar içinde "her karakterin hikayesinin nasıl bitmesi gerektiği" konusunda beklentiler oluşturuluyor ki çözüldüğünde bize keyif veriyor. Filmlerin sonu, beklentilerin yarattığı ıstırabı gidermeyi başarıyor ve beklediğimiz sonu gerçekleştiriyor.

Bazı örnekler: çığlık, Carrie Y Soldaki Son Ev

Örnek olarak, korku filmlerinde bu iki duygulanımsal ve olumsuz eğilim sürecinden yararlanılır. "Çığlık" içinde aynı kahraman, devam filmleri boyunca korunur, empatiyi ve ona karşı olumlu bir duygusal eğilimi korur ve hayatta kalacağı beklentisi.

Diğer bir vaka ise, son sahneyi adaletsiz olarak değerlendirmeyecek kadar şefkat geliştirdiğimiz "Carrie" vakasıdır. Ve ayrıca, "Soldaki son ev" de olduğu gibi, bunun tersi olan durumlar da vardır, kötü adamlara karşı büyük bir olumsuz eğilim ürettiğimiz ve talihsizliklerini dilediğimiz yer; memnun eden bir intikam duygusu.

Aktivasyon Transfer Teorisi: Hazzı Korkuyla Açıklamak

Ancak düzen teorisikarakterin değerlendirmesine aykırı beklentilere sahip olmak neden rahatsızlık hissetmekten hoşlandığımızı açıklamıyor. O güzel kızın başına iyi şeyler gelmesini istiyorsak, neden onun başına kötü şeyler geldiğinde zevk alıyoruz? Birçok araştırma bir ilke ortaya koymaktadır. hedonik inversiyon dramatik karakterlerin değerlendirilmesinde: İzleyici ne kadar çok acı çekerse, filmi değerlendirmesi o kadar iyi olur.

Kahraman ne kadar kötüyse, o kadar çok zevk alırız

O teorisi tarafından açıklanan fizyolojik temelli bir süreçten kaynaklanmaktadır. aktivasyon transferi. Bu teori, beklentilerimize aykırı olaylar meydana geldikçe, empatik rahatsızlığın üretildiğini ve bunun sonucunda fizyolojik bir reaksiyon olduğunu belirtir. Baştaki beklentilerimizin umudunu sürdürmeye devam ederken, aynı zamanda başkahraman için sorunlar biriktikçe bu tepki artıyor.

Bu sayede kahramanın yolunda beliren zorluklar, hissettiğimiz rahatsızlığı ve mutlu sonla karşılaşmayacağı korkusunu artırır. Ancak umudumuz devam ediyor. Bu şekilde, her iki yolun hayal kırıklığının ıstırabına tepki veriyoruz: sadece kötü şeyler olurken aynı zamanda iyi şeylerin olmasını istiyoruz. Duygusal bir deneyim olsa da sona gelindiğinde ve beklentiler karşılandığında olumlu olsa da, talihsizliklerin ürettiği fizyolojik aktivasyonu hala koruyoruz, çünkü onların eliminasyon. Bu "heyecan kalıntıları" sonuç sırasında böyle korunur ve sonun zevkini arttırır.

Gerilim bağımlılık yapan bir şeye sahip

Azar azar diyelim, iyi bitmesini umsak da, yaşanan talihsizliklere alışıyoruz, böylece mutlu sonla, bu beklenti yerine getirilerek, bundan daha çok zevk aldık, çünkü buna daha yatkındık. aksine. Bu bir alışma süreci bizi başarılara karşı duyarlı kılan talihsizliklere doğru. Sonuçtan önceki heyecan kalıntılarının yoğunluğu ne kadar fazlaysa, bize verdiği haz da o kadar büyük olur. Yani, Sona giden anlarda ne kadar gerilim ortaya çıkarsa, o kadar çok zevk alırız..

Korku filmleri nasıldır ve neden bizi bağımlı hale getirirler?

Bu anlamda korku filmlerinin nasıl eklemlendiğini açıklar. Başlangıçta karakterlerin bir sunumu var ve ilk kurbanlar olayların akışına büyük ölçüde müdahale etmiyor. Kahramanın sonunda, kovalamacanın ortasında arkadaşlarının cesetlerini keşfettiği ve gerilimin zirvesine ulaştığı çok sayıda film var. Bu nedenle, gerilim aşamalı olarak yönetilir, sona ermeden önce kademeli olarak artar.

korku filmlerinin özellikleri

Bununla birlikte, önceki iki teori, Zillman tarafından korku filmlerini değil, özellikle dramaları açıklamak için detaylandırılmıştır. Bununla birlikte, her iki tür de talihsizliklere maruz kalan karakterler sunduğundan, anlatılarında yakındır. Yine de, korku filmlerinin önceki teorilerin etkisini artıran özellikleri var.

• kahraman sayısı. Çoğu korku filminde bir grup karakter bulunur. Başlangıçta, herhangi biri baş karakter olabilir, bu nedenle empatik aktivasyonumuz herkes arasında paylaşılır. Sayı azaldıkça, kalanlara karşı empatimiz artar, böylece fizyolojik gerilime paralel olarak giderek artan bir şekilde empatik özdeşim artar. Yani, İlk başta daha az empati kurarız, ancak karakterler ortadan kalktıkça, kalanlara yönelik empatimiz artar ve eğilim teorisinin etkisini yoğunlaştırır..

• korku anlatısı. Bir korku filmi izlemek zaten sonu hakkında bizi şüpheye düşürür. Eh, birçoğunun mutlu bir sonu var, ama birçoğunun trajik bir sonu var. Bu nedenle, beklentilerin yarattığı gerilime, belirsizlik. Mutlu son olup olmayacağını bilmemek, gerilim ve fizyolojik aktivasyonunu artırdığı gibi, bitişten sonraki hazzı da artırır. Sonun belirsizliğiyle oynamak, her kahramanın ne yaptığı ve bunun sonu nasıl etkileyeceği konusundaki beklentinin sürdürüldüğü "Testere" destanının bir özelliğidir.

• basmakalıp karakterler. Türün argümanlarının çoğu, basmakalıp karakterleri dahil etmeye başvurur. "Aptal sarışın", "komik Afrikalı Amerikalı", "kibirli iri parça" bunlardan bazıları. Film bu stereotipleri çok kullanıyorsa, onlarla daha az empati kurabiliriz. Üstelik buna iyi hazırlanmış bir kötü adam profili eklenirse, düşmanla daha fazla empati kurmamız ve sonunda hayatta kalmasını sevmemiz mümkün. Kötü adamın kahramanlardan daha karmaşık olduğu ve hikayenin ona odaklandığı "Friday the 13th" gibi büyük devam filmleri böyle açıklanıyor.

• ayar. Dramatik filmlerden farklı olarak, korku filmlerindeki ortam fizyolojik aktivasyona yatkındır. Ses, görüntü ya da bağlamın kendisi olay örgüsü kadar önemli unsurlardır, çünkü olay örgüsünün kendi kendine ürettiği etkileri artırmaya hizmet ederler.. Üstelik bunlar beklentileri de etkileyen unsurlar çünkü fırtınalı bir geceyse ve ışıklar sönerse mutlaka bir şeyler olacak.

• cinayet karmaşıklığı. Bir korku filmi olmak, kesinlikle bazı karakterler ölecek. Bu yatkınlıkla izleyiciler bizi şaşırtan ölüm sahneleri görmeyi umuyor. Bizi üretmeleri yerine fizyolojik aktivasyon daha önce yaşanmış olanlar ve başka filmlerde görülenler bir alışkanlık yarattığı için bizi kışkırtmaları gerekir; ölümü görmeye alışıyoruz. Bu, izleyiciyi daha talepkar hale getirdiği için pekala bir rahatsızlık olabilir, ama aynı zamanda olay örgüsü boyunca her bir kurbanın nasıl daha fazla acı çektiğini de belirler; ya da bir öncekinden farklı bir şekilde, böylece alışmayalım. Freddy Krüeger'in ortaya çıktığını gördüğümüzde ne olacağını bilememekten korktuğumuz "Elm Sokağında Bir Kabus"ta olduğu gibi birkaç örnek var. "Testere" destanı veya ünlü "Yedi" de buna güzel örneklerdir.
  

özetleme

Bu nedenle, Empati eksikliğinden kaynaklanıyor gibi görünse de, terör tutkusuna yol açan süreçler bunun tam tersidir..

sürecini kolaylaştırmak amaçlanmıştır. empati, bir dizi talihsizlik önerin ve izleyicinin oluşturduğu sonucun beklentileriyle oynayın. Bazı okuyucuları hayal kırıklığına uğrattığım için üzgünüm, düşündüğünüz gibi gizli bir sadistiniz yok. Ya da en azından hepsi değil. Mutlu Cadılar Bayramı bundan zevk alanlar için.

Bibliyografik referanslar:

• Zilman, D. (1991a). Televizyon izleme ve psikolojik uyarılma. J. Bryant D. Zillman (Ed.), Ekrana yanıt verme: Alım ve tepki süreci (s. 103–133). Hillsadale, NJ: Lawrence Erlbaum Ortakları
• Zillmann, D. (1991b). Empati: Başkalarının duygularına tanıklık etmenin etkisi. J. Bryant ve D. Zillmann (Ed.), Ekrana tepki verme: Alım ve tepki süreçleri (s. 135–168). Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
• Zillmann, D. (1996). Dramatik anlatımda gerilim psikolojisi. P. Vorderer, W. J. Wulff ve M. Friedrichsen (Eds.), Gerilim: kavramsallaştırmalar, teorik analizler ve ampirik keşifler (ss 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Ortakları