Felsefede YAPISALCILIĞIn 11 özelliği

Bugünkü dersimizde, Doğu Anadolu'da doğan bir düşünce akımı olan yapısalcılığı inceleyeceğiz. Fransa sırasında S.XX ve Sosyal Bilimler içinde. Sosyolojide, antropolojide (Cluade Lévi-Strauss), felsefede (Michel Foucault) ve dilbilimde (Barthes) özel bir yeri vardır.

Bu felsefi akım Biliyorumdiğer eğilimlere karşı Tarihselcilik, hümanizm, özcülük veya varoluşçuluk gibi. Aynı zamanda, insan gerçekliğinin bir dizi ilişkinin sonucu olduğunu ilan etti. sistemler veya yapılar olduğunu ve bunun yalnızca söz konusu yapıların etkileşiminin sonucu olduğunu ve yalnızca şans. hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız yapısalcılığın özellikleri, bu dersi bir ÖĞRETMENden okumaya devam edin.

Yapısalcılık Fransa'da dilbilimcinin eliyle doğdu Ferdinand de Saussere(1857-1913) eseriyle dilbilim kursu (1916). İçinde, dilin anlamı ve göstereni olan bir işaretler sistemi olduğunu, bu işaretlerin yapısını (geriye kalan) bulmanın gerekli olduğunu belirler. gizli) ve dil ile konuşma arasında ayrım yapmak gerektiğini: Birincisi değişmeyen yapılanma biçimi, ikincisi ise işlevi ya da biçimidir. iletişim.

Ancak, en iyi bilinen ve en önemli yapısalcılar tezlerini 1950'ler ve 1960'lar arasında geliştirdiler. Yapısalcılığın tanımlanmaya ve Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne yayılmaya başladığı an, 60'lı yıllarda Sosyal Bilimlerdeki en önemli akım ve araştırma yöntemlerinden birinde ve yüzyılın bir bölümünde 70.

Bu sayede J. Lacan (191-1981), L. Althusser (1918-1990), R. Barthes (1915-1980), R. Jakobson (1896-1982), M.Focault (1926-1986) veya E.Benveniste (1902-1976). Ancak yapısalcılığın ana paradigması ve temsilcisi antropologdu. Cluade Levi-Strauss (1908-2009), çünkü onunla yapısalcılık felsefe alanına atlar. Böylece Strauss'a göre, yapı her şeyin merkezidir, kültürümüzü ve kendimizi şekillendiren. İlişkilerimizi yapılandıran ve dönüştüren, bilinçaltımızda bulunan bir sistem.

Kısacası, yapısalcılığın ana düsturu şudur: insan gerçekliğinin bir dizi sistematik ilişki veya yapının sonucu olduğunu ve bunun tesadüfen değil, söz konusu yapıların etkileşiminin bir sonucu olduğudur. Bu nedenle, bu yapılar sosyokültürel sistemimizi düzenler ve şekillendirir ve bu nedenle onu bilmek için bu yapıları deşifre etmeliyiz.