Eu, Augusto dos Anjos tarafından: 7 şiir do livro (analiz ile)
Augusto dos Anjos (1884 – 1914), Paraiba'da doğmuş, modern öncesi dönemde yaşayan Brezilyalı bir yazardı. Kasvetli ve derin dizeleri, çağdaşları arasında bir miktar yabancılaşmaya neden oldu.
Kataloglaması zor olan sözleri, diğerleri arasında Parnassianism, Symbolism ve Expressionism gibi şaire ilham veren farklı estetiklerle ilişkilendirilmiştir.
Hayatta yayınlanan tek kitaptır, AB, 1912 yılında piyasaya sürüldü. Daha sonra ortaya çıktı Eu ve Otras Poesias, yazar tarafından oluşturulan daha fazla kompozisyon içeren ölümünden sonra bir antoloji.
1. kara şiir
evde uyu Ya da uyu. Bir gece uyudum.
Eu, sadece ab, kocaman bir minha dor ile
Lanet olası gözler!
Ve gözlemliyorum, enquanto veya korku beni kısa kesiyor,
Veya mezar görünümü, sade bir oda verir
Ve mobilyaların geçilmezliği.Kalbim bir bardak gibi kırılıyor;
Veya termometre minha febre'yi reddediyor,
Donmuş ol ya da beni yakan kanama,
Ve beni üzgün, kör bir adama çevirdi
Duma house asistleri ne mahveder?
Ao başka bir evin parçalanması!Ao bu anlam şiirini bitir
Onde vazei bir minha dor yüce
Gözlerim yaşlar içinde...
Rola-me na cabeça veya cérebro oco.
Şans eseri, meu Deus, delirecek miyim?!
Daqui por diante não farei mas ayetler.
şiirle karıştırmak bilimsel termos ve felsefi, Augusto dos Anjos, bilgiçlik olarak kabul edildi ve yaşıtları için çok az erişilebilirdi. Artık onun yansımalarının, bilim ve tıptaki ilerlemelerin zihinsel resimleri şekillendirmeye başladığı bir zamanın meyveleri olduğunu biliyoruz.
Kompozisyonda uyanık bir öznemiz var: üzerinde anlaşmaya varılan tek kişi o, bu onun yalnızlık duygusunun altını çizen bir şey. veya gibi ilgili ifadeleri kullanma maddi gövde (gözler, kalp, beyin), bize hükmeden duyguları tercüme eder.
Cenaze fikirleri, ölüm ve yıkım tarafından tüketilen şair, hissettiklerini ifade etmenin bir yolu olarak şiirle yüzleşir. Bu süreçte zihinsel sağlığını sorgulayarak yazmayı bırakma olasılığının farkına varmaya başlar.
2. Bir kaybedenin psikolojisi
AB, karbon filtre ve amonyak,
Escuridão ve rutilância canavarı,
Sofro, epigênese da infância'dan,
Zodyakın iki işaretinden etkilenir.Derinden hipokondriyak,
Bu ortam midemi bulandırıyor...
Sobe-me à boca özleme benzer bir özlem
Bu bir kalbin ağzından kaçar.Já o verme — bu opera das ruínas —
O ya da kan, karnifik verebilirim
Gel ve genel olarak hayat savaş ilan eder,
Git ve sıkma gözlerimi roê-los'a,
Ve saçlarını saçtığın anda beni terk etmelisin.
Na frialdade inorganik da terra!
Yazarın en ünlü iki şiirinden biri olan "Psicologia de um vencido" ustaca bir araya getiriyor. bilgili ve konuşma dili. Bilimsel kaynaklara dönecek olursak, ayetler, eulyristin burada kafasına ne olduğunu açıklama girişimidir.
Hayatın gerçekliği ve sonluluğu karşısında karamsarlık ve rahatsızlık duygularınız konusunda netim. Somut ve pozitivist bir dünya ya da özne vizyonundan yola çıkarak ölümün herkesin kaderi olduğuna dikkat et siz varlıklar
Embora, doğal bir şey, maddeye dönüş, ölüm ya da korku, önünüzdeki yaşam karşısında korku, umutsuzluk ve saçmalık hissi uyandıran bir şey olarak görülüyor. Assim, yakında yenileceğini varsayarak, kendi ıstırabını dile getirir.
3. demirhindi altında
Tempo de meu Pai yok, ağla bu galoları,
Bir mum cenaze mumu gibi,
Chorei bilhões de vezes com bir canseira
Karşı konulamaz sıkı çalışmadan!Hoje, amplos agasalhos'un bu aşkı,
Kaydet, bir caixa derradeira gibi,
Brezilya Florasının geçmişi
E bir paleontoloji dos Carvalhos!Hepimiz ne zaman izlemeyi bırakacağız
Hayatımdan ve iki nekrolojiyi seslendirmek için
eu morri haberlerinde bize sesleniyorum,
Anavatana dönüş homojenlik verir,
Kendi Sonsuzluğumuzla kucaklaştık
Bir minha gölgesi burada olmalı!
Bu şiirde yazarımızın yanı sıra doğa, hafıza ve geçiş kaçınılmaz tempo. Burada otobiyografik referanslar da var: "Carvalho", bir ağaç olmanın yanı sıra, yazarın iki soyadıydı.
Ayetlere göre, henüz çocukluk döneminde, öznenin koro olduğu ağaçla birlikteydi ve doğal bir eğilimi ifade ediyordu. hüzün ve melankoli. Bir propria morte göz önüne alındığında, fala do tema yakın bir şey olarak, daha önce hayal edilen veya ortaya çıkacağını duyurdu.
Öldükten sonra orada kalma arzusu veya sıkılması, ebedi olacağını kanıtlamak. Embora ya da konuşması maddi dünyaya takılıp kalır, lirik ve mistisizm eğilimi, sözde antagonistik düşünme biçimlerini ilişkilendirme.
4. Yalnız
Sığınan bir hayalet gibi
Ölü doğanın katılığında,
Bir gün iki çorak mezar höyüğünden,
Beni à tua porta'ya sığınmaya gittim!Fazia soğuk e veya soğuk o fazia
Etin bizi rahatlattığı Não dönemi özü...
Cortava assim olarak em kasaplık
O aço das kesici dişler kısa!Ama minha Desgraça'yı görmedin!
E eu saí, quem tudo'nun ittiği gibi, -
Eski caixão'dan carregar destroços'a —zar zor na tombal carcaça yetiştirmek
O pargaminho tekil da pele
E o kader çarpışma iki ayı!
Burada küçük özne, hayatta ölü olduğu söylendiği için bir hayalete benzetilir. İki altı günü terk etmek istemedim, denedim sığınak da pessoa amada, ama sonunda rejeitado oldum. Daí em diante, sua üzüntü veya "carcaça", "ossos"a dönüştürülmüştür.
Perante tüm katı ve/veya teselli, ya da aşk bir gibi ortaya çıkar son kefaret reddedilmiş olmasıdır. Assim ya da eu-lírico, nihai kararı beklerken, tinha e'nin tamamen teslim olduğuna dair umut kalıntılarını kaybeder.
5. idealizm
Sevgilerimle, e eu ouço tudo e calo!
O amor da Humanidade bir yalan.
É. Ve bu yüzden minha lira
Futeis birkaç kez fallus sever.Oh aşkım! Sonunda onu ne zaman seveceğim?!
İnsanlığa ilham veren sevgiyi bildiğim zaman
Aşkım do sibarita e da hetaira,
Messalina'dan ve Sardanapalo'dan mı?!Pois é bay que, kutsal aşk için,
Ah, maddi olmayan dünya
— Kol dayanak noktasından saptı —E haja sadece gerçek dostluk
Başka bir caveira için Duma caveira,
Mezarımı mezarın için mi yapıyorsun?!
Bu iki örnek felsefi şiir yazar, kafa karıştırıcı sorularla dolu. Ampirik bir dünya görüşünden başlayarak, ya da kişisel deneyimlerine dayalı seja ya da eu-lirik aşkın varlığını sorgulamak doğru.
Face àquilo que conhece, bunun idealist bir vizyon olduğunu, elle tutulur gerçeklikte var olmayan bir şey olduğunu savunur. Yalan bir duygu, insanları aldatmanın bir yolu olduğunu düşünerek, kendisi hakkında birkaç kez yazdığını beyan eder.
İnsanlığın lüksle karıştırıldığını kanıtlıyor. logosu veya maddi dünyanın imkansızlığı ya da kutsal aşk: en saf duygular ancak ölümden sonra ortaya çıkabilir. Assim, bu konuda ölmek, almak, sonunda ya da terk eden aşkla da eş anlamlı görünmektedir.
6. samimi ayetler
Anlıyorsun! Müthiş olana yardım yok
Son kimeranızın gömülmesi.
Somente a Ingratidão – bu panter –
Ben senin ayrılmaz yoldaşındım!Sizi bekleyen lama'ya alışın!
Ey Homem, bu, nesta terra miserável,
Periler arasında yaşa, kaçınılmaz hisset
Adil olmak da gerekiyor.Bir maç al. Sigaranı yak!
Ah bebeğim, dostum, escarro'nun arifesi,
Boğulan adam taş gibidir.Biri senin chagana üzüntü verirse,
Apedreja essa mão aşağılık seni afaga,
Escarra nessa seni beija ağız!
Burada ya da kendi şiirlerinin başlığı, bu ayetlerin konunun ruhundaki en mahrem, en gizli olanı ifade ettiğini ileri sürer. Dayanışma konusunda başarısız olarak, umudunu yitirmiş biriyle karşı karşıya olduğumuzu doğrularız.
Dünya, herkesin kötü muamele gördüğü küçük bir yer olan "lama" olarak tasvir edilmiştir: adildir ve hayatta kalmanın ve korunmanın bir yolu olarak aynı şekilde davranmak zorunda kalırız. isso veya eu-lirik diğerine yaklaşma fikrine rejeita.
Bu kıtalar son derece karamsar bir kavram taşıyor: Şimdi bizi seven, bizi ezen veya çeken kişi olabilir amanhã. Bu ıstırap, şu anlama gelen tam bir izolasyonla sonuçlanır: güvenememe, onun için endişe ve empati gösteren aynı nikeller.
7. Ey sanatçının şehitliği
Nankör sanat! E conquanto, em caydırıcılık,
Bir elipsoidal yörünge iki göz lhe arda,
Dışsallaştırmaya veya düşünceye bakmak
Bu em suas frontetais hücreleri kaydeder!Tarda-lhe bir Idéia! İlham geç kaldı!
E ei-lo'dan titremeye, yırtılmaya veya kağıda, şiddetli,
Bir farda yırtan bir asker gibi
Son anda umutsuzluğa kapılmıyorum!Ağlamak istersin ve gözlerin yorgun hisseder...
Ben böyleyim ya da felç oldum, à mingua
Yanan veya lavrada kendi sesini verAteşi em vao falar, com os brüt parmaklar
Konuşmak için, puxa e repuxa a língua,
Ve ağzımda bir kelime görmüyorum
bu um metapoemveya seja, kendi yazısını yansıtan ayette bir kompozisyon. Konu için, escrever yıpranan ve onaylamayan bir şeydir.
Öte yandan, öyle görünüyor ifade etmenin tek yolu burada oturan ve o ya da içerideki consomme. Biyolojik unsurları (yörüngeler, hücreler) kullanarak, hayal kırıklığını ve ağlayamadığını veya hareket edemediğini ifade eder. Ya da “nankör sanat” dediği şiirler yazmak onun için mutlaka gereklidir.
kesin soyutu somut bir şeye dönüştürmek, konuşmada maddi olmayan ıstırap. Ayrıca, ölümü aşmanın tek yolu şiir olduğu için ilhamdan yoksun kaldığında çaresizdir.
Çalışmanın tamamını okuyun
şiir koleksiyonu já é kamu malı ve pdf formatında okunabilir.
bibliyografik referanslar
- ANJOS, Augusto dos. Eu ve diğer şiir. 42. ed. Rio de Janeiro: Brezilya Uygarlığı, 1998.
- FERREIRA, R. Augusto dos Anjos'ta tematik ve ideolojik içerikler. 2011. Dissertação (Master of Arts) - Espírito Santo Federal Üniversitesi, Espírito Santo, 2011.
- Sabin, M. Augusto dos Anjos ve Bilimsel Şiir. 2006. Dissertação (Edebiyat Araştırmaları Yüksek Lisansı) - Juiz de Fora Federal Üniversitesi, Juiz de Fora, 2006.
Şunları da görmek için yararlanın:
- Augusto dos Anjos'un en iyi şiirleri
- Augusto dos Anjos'tan Mahrem Ayetler Şiiri (analiz)
