Max STIRNER'ın Düşüncesi

Bugünkü dersimizde, Max Stirner'i düşündüm, (Johann Kaspar Schmidt- 1806-1856-), 19. yüzyılın en az bilinen filozoflarından biridir. Ancak, şu anda kampanyanın destekçilerinden biri olarak kabul ediliyor. anarşizm onun işi ile Tek ve mülkü (1844-1845)tüm düşüncelerini yakaladığı ve bize bireyci anarşizm ve benzersiz benlik. Buna göre, bireyin bir üstün olmak dinin (Tanrı) ve Devletin dayatmalarından kurtulmuştur.

Max Stirner hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bir PROFESÖR'ün bu dersinde onun düşüncesinin en önemli noktalarını özetliyoruz.Hadi başlayalım!

dizin

1. Max Stirner: Biyografi ve Eserler
2. Max Stirner'e göre birey
3. Max Stirner'e göre devlet ve toplum
4. Max Stirner'e göre din ve siyaset

Johann Kaspar Schmidt 1806 yılında Bayreuth'ta (Bavyera, Almanya) doğdu. mütevazi aile. Küçük yaşlardan itibaren felsefe ve siyasete ilgi gösterdi, bu yüzden, filoloji, felsefe ve teoloji okudu Berlin, Erlangen ve Königsberg üniversitelerinde. 1832'de 28 yaşında sona eren çalışmalar.

Üniversite döneminden sonra, Stirner solcu siyasi gruplara katılmaya başladı ve grup gibi felsefi toplantılara sık sık katıldı. Hür Olanlar veya Genç Hegelci Kulüp (1837-1842)”. nerede arkadaş oldu Engels veya Bruno Bauer.

1940'larda en önemli çalışmalarını ve denemelerini yayınladı, örneğin:

• Tek ve mülkü, 1845: Bütün düşüncelerinin temelini bulduğumuz ve bu iş yasaktı.
• Tepkimenin tarihi, 1856 (tamamlanmamış): 1848 Alman Devrimi hakkında konuştuğu yer (katılımcı olmadığı)

Hayatının son yılları, ekonomik borçlarından dolayı (1853 ve 1854'te) hapishanede geçirdiği süre ile işaretlendi ve Haziran 1956'da neredeyse yoksul bir şekilde öldü. Ancak günümüzde babası olarak kabul edilmektedir. bencil veya bireysel anarşizm. Daha sonra Friederech gibi yazarları etkileyecek olan tezler Nietzsche ya da William Godwin.

İlk olarak, Max Stirner'in düşüncesini bilmek için onun kavram kavramını inceleyeceğiz. bireysel, hangisi düşüncenizin temeli (Hegel'den etkilenen ve Feuerbach). Bu şekilde, kahramanımız bize hakkında bilgi verir. ben sadece: Bir birey soyut bir kategoriye uymuyor, gerçek ve mutlak olan. Ek olarak, aşağıdakilerle karakterize edilir:

1. Eşsiz benlik, tüm yansımaların temelidir. ve gerçeğin kendisi. Bu nedenle bize her şeyin merkezi olan ve tüm dış teslimiyetlerden bağımsız bir bireyden söz edilir: Fikirler, toplum, insanlık, Devlet veya din.
2. Benzersiz benlik soyut değil, gerçek bir varlıktır. herhangi bir kategoriye tabi olmadığı için (biyolojik kategori bile değil). Bireyi bir kategoriye sokacak olsaydık, onu bir bütünün bağımlı parçası yapardık ve özgünlüğünü kaybederdi.
3. Bireyle ilgili en değerli şey, kendi benliğini veya benzersizliğini onaylama isteğidir. kolektif kitleyi, yani bireyi bir kenara bırakarak toplumun kölesi olmamalıdır.
4. Gerçek, birey yaşadığı sürece vardır.algılar ve ilişki kurar. O olmadan hiçbir şey olmaz.
5. adam mutlak benzersizliğinden tüm ilişkilerin temeli (“dünyanın ilişkileri benim ilişkilerimdir, başkalarının ilişkileri değil”), bu nedenle, ilişkinin eksikliği benzersizliğin eksikliğinde bulunur.
6. Birey kurumlar dışında dilediği gibi hareket etmekte özgür olmalıdır. ve dinden. Zorunlu özgürlüğünüzü arayın.
7. sınırınız istediğini al.
8. birey tüm ahlak ve hukukun kaynağı ve kökeni: Bizi etkileyen ve boyunduruğumuz olan kurumları (Devlet, hukuk veya din) reddetmelisiniz,
9. birey yapmamalı geçmişe bak ve geleceği düşün: Geçmişteki eylemlerde davranışlarımızı haklı çıkarmamalıyız.
10. Bütün dünya senin malın.

Max Stirner'in düşüncesindeki ikinci anahtar kavram, devlet ve toplum. Böylece, kahramanımız için Devlet ve toplum, modern dönüşümler veya metamorfozlar arayan eski dinlerin benzersiz benliği bastırın.

Bu şekilde, Stirner'in tezini takiben toplum son derece devlet tarafından kontrol (birey için zorunlu bir birliktelik), çocukluktan itibaren bize egemen olan otoriter kurumlar aracılığıyla benzersizliği olmayan bireylerin kitlesi. Bu nedenle, Devletin parçası olan tüm sezgiler, birer hayalet gibidir. zorlayıcı bir güç olmak ve dokumak hakkında bireyi hapsetmek için örümcek ağı, onu özgürlüğünden alıkoyuyor.

Aynı şekilde Stirner, toplumun bir “olması” gerektiğini onaylar.egoistlerin birliği. Dayalı gönüllü bir dernek-ilişki, karşılıklılık içinde, sürekli yenilenme ve bireylerin iradesi (tüm tarafların desteği).

Resim: Kültürelleştirme

Son olarak, Max Stirner'in düşüncesi içinde onun kavram kavramını da incelememiz gerekiyor.siyaset ve din. Böylece, Stirner için her ikisi de boş kavramlara dayanmaktadır ve amaçları cbireyi kontrol et, özgürlüklerini kısıtla, yap köle onun üzerinde otorite sahibi olmak, onu bencil davası için kullanmak ve zihnini somutlaştır.

Bu anlamda tüm siyasi doktrinler (muhafazakar, liberal veya sosyalist) aynı eğilimin farklı ifadeleri (aynı fikrin farklı versiyonları) ve amacı toplu bir kitle yaratmaktır. benzersiz benliği inkar etmek.

Kısacası, kahramanımız için, bir sistem yaratmak için kendimizi ilahi veya siyasi tüm egemenliklerden kurtarmalıyız. kilise karşıtı (kutsal yoktur, bireyin eseridir) ve özgür, bireye hükmedilmediği yerde.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Max Stirner'in Düşüncesi - Özet, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

Stirner, M. (1976) Tek ve onun mülkü. Pablos Yayınevi: Meksika.