Aristoteles'in METAFİZİĞİ

Bir ÖĞRETMEN'den bu derste açıklıyoruz ne içeriyor Metafizik Aristoteles'in daha şimdiden şu ifadeyle başlayan bir eser: "bütün insanların doğası gereği bilme arzusu vardır", ve bu bilginin en üstünde, der stagirite, nedenlerin ve ilkelerin bilgisidir. olmak.

Ve bu kesinlikle ilk metafiziğin veya felsefenin, "varlık olarak varlık" biliminin, var olan her şeyin ilk ve son nedenini bulma amacıdır. Aristoteles'in Metafiziği hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bir PROFESÖR tarafından verilen bu dersi okumaya devam edin.

dizin

1. Aristoteles metafiziğine giriş
2. Aristoteles'in metafiziği ve Platon'un Fikirler teorisine yönelik eleştirisi
3. Aristoteles'in hilemorfik teorisi
4. İktidarda olmak ve eylemde olmak
5. Dört neden ve ilk Aristotelesçi motor

Önceleri Büyük İskender'in hocası olan Platon'un bu öğrencisi, bize onun dünya hakkındaki vizyonunu anlatır. metafizik. Var olan her şeyin iki büyük gruba ayrılmış 10 temel unsuru vardır: madde ve kazalar.

Metafizikte töz, kendi kendine var olabilen şeydir. Aristoteles'in metafiziğindeki kazalar, kazalar değişse de varlığın değişmediği unsurlardır. Örneğin, hareket ettiğimizde veya büyüdüğümüzde, madde öldüğünde kazaları değiştiririz.

Madde madde ve biçimden oluşur, iki elementin birleşimidir. İki ayrı öğeyi, iki farklı dünyayı tanımlayan Platon'un aksine. Her ne kadar düşüncesi Aristo metafizikten farklıdır Platon elemanlar aynıdır. Aristoteles'e göre nesneler, formları ve maddeleriyle birlikte tek nesne veya varlıktır.

Aristoteles metafiziğinin amacı, gözden geçirmek için Platon'un Fikirler teorisiAristoteles tümellerin varlığına inanmasına rağmen, bunların şeylerin dışında değil, içinde olduğunu düşünür. Aristoteles'in İdealar teorisine aykırı olmasına rağmen, gerçek şu ki, aynı unsurların muhafaza edildiğini, ancak Platon'un fikirlerden bahsettiği yerde Estagira'nınkini göreceksiniz. şekillerde konuşacak.

Aynı şekilde, dünyanın Platonik bölünmesi ona gereksiz görünüyor. Gerçekliği kopyalamak sorunları çoğaltmaktır, özlerin kaldığı fiziksel dünyadan ayrı başka bir dünya olduğunu varsaymak anlamsızdır. Ayrıca hocası değişim ve hareket olgusunu da açıklayamıyordu.

Aristoteles, biri maddi, diğeri maddi olmayan iki dünyanın varlığını onaylamak yerine, bu iki unsuru madde. O halde, duyulur gerçeklik ve kavranabilir gerçeklik yoktur, ancak varlığın ayrıcalıklı biçimi olan töz, bir varlıktır. madde ve formdan oluşur.

Töz artık bir bağlaç cümlesinin öznesi değil, öznesi olandır. kendi kendine var olabilen. İlginç olan dilin yapısı değil, var olma biçimleri ya da kategorilerdir. onlar 10 yaşında, ancak iki büyük gruba ayrılırlar: madde ve kazalar (nicelik, nitelik, ilişki, yer, zaman, durum, koşul, eylem, tutku).

Buna ek olarak, Fikirler teorisi, formülasyonu tam olarak onun ortaya koyduğu sorundan kaynaklandığında, değişim ve süreklilik hakkında bir açıklama sunmaz. Herakleitos ve Parmenides. Aristoteles'in muhalefeti i'ye dayanmaktadır.fikirlerin değişkenliği, bu aynı zamanda fiziksel nesnelerin veya bunların kopyalarının değişmezliğini de ima eder, ancak aslında durum böyle değildir.

Aristoteles, güç ve edim teorisiyle hareket sorusuna cevap verecek, ayrıca fenomenin nedenine dair bir açıklama da yapacak. Her etkinin bir nedeni vardır, diyor filozof ve gerçekliği tam olarak açıklamak için dördü gereklidir (maddi, biçimsel, verimli ve nihai).

Birçok yönden söylenen ayrıcalıklı varlık biçimi, maddePlaton'un öğrencisi tarafından şu şekilde tanımlanan var olmak için başka hiçbir şeye ihtiyaç duymayan her şey. Birey, doğa, eşya olan bu töz, madde (özel) ve form (evrensel) bileşimidir. Madde pasiftir ve onu gerçekleştiren biçimdir. Aristotelesçi form, Platon'un özünden farklı olarak, şeylerin dışında bulunmaz, ancak Şeylerde.

Öte yandan, onlar maddenin kazalarıiçinde meydana gelir ve onun dışında var olamaz. Töz, arazlarla birlikte birincisine ait olan varlık kategorilerinden biridir. Varlığın farklı kategorileri, varlığı olduğu gibi yapar ve olduğu gibi olmaktan vazgeçmeden değişir.

Misal: yer değişikliği, şeyi olduğu gibi bırakmayan, tesadüfi bir değişiklik oluşturur. Aksine, ölüm ya da doğum esaslı bir değişimdir ve bu, varlığın bir değişimini varsayar.

Aristoteles diyor ki:

"Varlığın kendi içinde kategori sayısı kadar anlamı vardır, çünkü varlığa verilen anlamlar ne kadar çok olursa o kadar ayırt edilir."

Aristotelesçi olmak sadece bir tanesidir., ancak farklı anlamlar kabul eder. Tüm varlık biçimleri, varlığın birliğini sağlayan maddeye atıfta bulunur. Birinci töz somut şeydir ve ikinci töz özü oluşturur.

“Töz, toprak, ateş, su ve benzeri şeyler gibi basit cisimler için söylenir; ve genel olarak, bedenlerin yanı sıra hayvanların, bedenleri olan ilahi varlıkların ve bu bedenlerin bölümlerinin. Bütün bunlara töz denir, çünkü bunlar bir öznenin nitelikleri değil, kendileri başka varlıkların özneleridir”.

Madde, özel, bilinemez, ama evet biçim, evrensel. Madde, nesneyi başka bir şey değil, kendisi yapan ve edilgen olan varlık biçimidir. Ama etkin olan biçim, varlığın doğasını oluşturur ve evrenseldir. Böylece maddeyi şekillendirir ve doğal olarak hareketin nedenidir. Sorun bu şekilde maddeden açıklanabilir.

Parmenides, hareketin veya değişimin (eski Yunan'da her ikisi için de aynı terim kullanılıyordu) var olamayacağını, çünkü yokluktan varlığa geçmenin mümkün olmadığını iddia etti. Platon, Fikirler teorisiyle bu soruna nasıl cevap vereceğini bilmiyordu, ama Aristoteles biliyordu. hareket Ne göreceli bir yokluğun geçişi, potansiyel varlık ne olurdu, hareket halinde olmak.

"Varlık yalnızca töz, nitelik, nicelik anlamında alınmaz, aynı zamanda potansiyelde olmak ve eylemde olmak, eyleme göre olmak da vardır."

Eylemde olmak, belirli bir anda maddedirbireye sunulduğu şekliyle ve bilindiği şekliyle Potansiyelde olmak, olabilme, olduğundan başka bir şey olabilme, değişebilme yeteneğini ifade eder. Örnek: bir tohum bir ağaç olabilir, bu nedenle tohum aslında potansiyel bir ağaçtır ve bu, o potansiyelin gerçekleşmesidir.

Metafiziğin I. Kitabında, Aristoteles, onun varlığın dört nedeni teorisi, daha önce Fizikte ele almıştım. İlk iki neden içseldir ve diğer ikisi varlığın dışsaldır.

maddi sebep

Bir nesnenin ne olduğunu belirleyen şey, görünüşüdür. Örnek: bir masanın ahşabı.

resmi neden

Her zaman aynı olan şeyi tanımlayan şeydir. Örnek: masanın tasarımı (yani, bu durumda ahşaptan yapılmış dört ayaklı bir mobilya parçası, ancak belirli bir işlevi yerine getiren başka bir malzemeden yapılmış olabilir)

Etkili neden

Şeylere hareket vererek etkileşime giren değişim veya hareketin aracıdır. Örnek: Ahşabı modifiye eden, onu olduğu gibi yapmak için şekillendiren marangoz.

Nihai neden

Varlığın amacını oluşturur ve Aristoteles onun "duyarlı dünyadaki tüm doluluk ve düzenden nihai olarak sorumlu olan ölümsüz, değişmez bir varlık" olduğunu garanti eder. Aristoteles tanrısı saf entelechy'dir, sadece kendini düşünebilir, ancak doğal varlıkları etkiler, onu taklit etmek için "istek veya arzu" ile olur. Evrenin ilk hareketsiz motorudur.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Aristoteles'in metafiziği, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

• Aristo. Metafizik. Ed. Avustralya. 2013
• Real, G. Aristoteles'in "Metafizik" okuma kılavuzu. Ed. Herder. 1999