ATETİK VAROLUŞÇULUĞUN 3 TEMSİLCİSİ

Resim: Slayt paylaşımı

Bu dersi bir ÖĞRETMENden ateist varoluşçuluğun temsilcileri, felsefi bir akım insanın varlığından endişe duymak etrafında dönen tüm soruları yanıtlamaya çalışır. İnsan, dünyada var olan bir varlıktır, kendisinin yarattığı bir dünyadır ve dolayısıyla insanın düşündüğü gibi vardır. Var olan tek şey insan ve onun düşüncesidir. İnsan özü ancak varlığına göre var olur, çünkü insan oluşmakta, belirlenmemiştir. Bunun yerine, verdiğiniz her kararla kendi fikirlerinizi ve dolayısıyla kendi özünüzü yaratmakta özgürsünüz. alıyor. Varlık ve özgürlük aynıdır, çünkü özgürlük varlığın doğasında vardır. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, bu dersi okumaya devam edin. Biz başladık!

dizin

1. Ateist varoluşçuluğun başlıca temsilcisi Jean-Paul Sartre
2. Albert Camus, varoluşçuluğun bir başka temsilcisi
3. Simone de Beauvoir, kinci varoluşçuluk

Biri en yüksek temsilci

Tüm Sartre felsefesinin başlangıç ​​noktası, insan özgürlüğü teması. İnsan diyor ki, özgür olmaya mahkumdur, ve bu nedenle, kendini eyleme kaptırmış, kendi eylemlerinden, hayatından sorumludur. İnsan belirli sosyal gelenekler tarafından şartlandırılsa da belirlenmemiştir, fakat aynı zamanda karar vermekte tamamen özgürdür. Üstelik sürekli karar vermek zorundadır ve her kararıyla hayatını inşa eder.

Sartre'a göre insan varoluşu bilinçli bir varoluştur; şeylerdir ve öznel bir fenomendir, çünkü aynı zamanda dünyanın bilinci ve kişinin kendi bilincidir. kendini.

Sartre, farklı olmak "başlı başına" nın-nin olmak "evet için", insan olmak kendisi için bir varlıktır, çünkü kendi varlığının farkındadır, bir varlık olarak var olur.var mı”, Var olduğu gibi idrak edilen bir varlık. olmamak kendisi olmak, insan, hiçbir şeyin aksine, hiçliktir. kendisi olmak ki bu saf pozitifliktir, hiçbir şeyin inkarıdır. Sadece "ben" bir kendisi ol. İnsanın özünün, onun özgürlüğü, yönsüz ve belirlenimsiz bir özgürlük olduğunu ve bu nedenle o bir hiç olduğunu temin eder.

Ve bu ezici özgürlüğün ortasında, insanın ıstırapla karşılaştığı yer, bu kendini belirsiz bir varlık olarak keşfeden, tamamen özgür, farkına varan kişinin hissi onun“ne yapalım”, hiçbir şey olmadığını ve böyle olmaktan vazgeçemeyeceğini. İnsan böyle anlaşılır, "taslak".

İnsan, yalnızca kendini tasavvur ettiği gibi değil, kendini istediği gibi olan ve varoluştan sonra kendini nasıl tasavvur ettiğini, bu varoluş dürtüsünden sonra istediği gibi olan tek kişidir; insan kendi yaptığından başka bir şey değildir. bu varoluşçuluğun ilk ilkesidir.

Resim: Slayt paylaşımı

Albert Camus (Mondovi, Cezayir, 1913-Villeblerin, Fransa, 1960), bir romancı, oyun yazarı ve deneme yazarı gibi önemli eserlerin yazarı olan Fransız Yurt dışı, Sisifos efsanesi, Yanlış anlama ve Caligula, Alman bir arkadaşa mektuplar... Bu, yazarın belirgin varoluşçu etkisini yansıtır. Ama onun romanı Veba düşüncesinde bir dönüş olduğunu varsayar. Şimdi, olacak direniş ve dayanışma insanoğlunun eserlerinin kahramanları.

açıkVeba, Camus, savaştan sonra sadece Avrupa'yı değil, aynı zamanda kendini de inşa etmesi gereken bir insanı gösteriyor. İnsan şimdi en baskıcı korkularıyla ortaya çıkıyor. Bu hattaki diğer çalışmalar VEben isyandaki adam, Düşüş ve Sürgün ve Krallık.

Camus'te gözlemlenebilir. absürdün felsefesi ve bir isyan felsefesi. Saçma fikri, insanların değerlerinin temeli olarak hizmet eden bir yaşam anlamı aradıklarını ima eder. Yani dünyada ahlaki ve rasyonel bir düzen arar. Ama dünya belirsiz, yönsüz ve dolayısıyla saçma bir şey olarak ortaya çıkıyor.. İnsan, dünyanın kendisine vermediği cevaplar ister. İsyan felsefesi, insan özgürlüğü, sosyal adalet, barış ve şiddetin ortadan kaldırılması etrafında döner.

Resim: Slayt paylaşımı

Ateist varoluşçuluğun en ilginç temsilcileriyle bu dersi bitirmek için Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), ateist varoluşçu hareketin temsilcisi ve dünyanın en etkili düşünürlerinden biri olan bir Fransız filozof ve romancıydı. kadın hakları için mücadele, ve tüm hayatı boyunca birlikte yaşayacağı Sartre'ın ortağı.

En temsili çalışması, İkinci Seks, 1949'da yayımlanmış olan bu eser, Cumhuriyet tarihinde bir dönüm noktasıdır. Feminist hareketve o sırada meydana gelen sosyal değişikliklerin bir kısmı bundan kaynaklanmaktadır. Feminizmi varoluşçudur ve Sartre gibi insanın varoluştan önce bir özden yoksun olduğunu, ancak özün insan varoluşunda inşa edildiğini düşünür. Bu anlamda insan, "taslak" Y "Özgürlük".

Simone de Beauvoir, varoluşçu felsefenin kavramlarından yola çıkarak,Kadın hakları, Aydınlanma'da zaten başlamış olacak, zamanın iyimser atmosferi tarafından tercih edilen bir şey. Sonuç olarak, kadınlar oy kullanma veya yüksek öğrenim hakkına sahip oldular. Şu anda mücadele devam ediyor, çünkü eşitlik henüz gerçek değil.

Ancak kadınlar bu dünyada kendilerini evlerinde hissetmeye başladıktan sonra, bir Madam Curie olan Rosa Luxemburg ortaya çıkar. Kadınların önemsizliğini belirleyen şeyin onların aşağılıkları olmadığını göz kamaştırıcı bir şekilde gösteriyorlar. Simone de Beauvoir

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Ateist varoluşçuluk: temsilciler, kategorimize girmenizi tavsiye ederiz. Felsefe.

Sartre, J. P. Mide bulantısı, 1938. Ed. GIULIO EINAUDI EDİTÖR, 2005.

Beauvoir, S. İkinci Seks, 1949. Ed. Catedra, 2017