Theocentrism: nedir ve bu dini fenomenin özellikleri

İçinde bulunduğumuz çağda tüm düşünceler insanın kendi etrafında dönse de, bu her zaman böyle değildi.

Bugün çoğu toplumun mevcut insanmerkezciliğinin aksine, daha önce teosentrizm vardı. Daha sonra, bu kavramın en alakalı yönlerini ve insanlığı böylesine derin bir paradigma değişikliği oluşturmaya iten şeyi keşfetmek için bir tura çıkacağız.

• İlgili makale: "Din Türleri (ve İnanç ve Fikirlerdeki Farklılıkları)"

teosentrizm nedir?

teosentizm her şeyin Tanrı aracılığıyla gerçekleştiği bir gerçeklik yorumu. Kelimenin aynı çevirisinin de gösterdiği gibi, Tanrı (teo), evrenin kendisiyle ilgili tüm düşüncelerin merkezini işgal edecektir. Bu nedenle, teosentrizme göre olan her şey ve bunların gerçekleşme şekli, Tanrı'nın iradesiyle olacaktır. Bilimsel buluşlar bile ilahi kurallara bağlanacağından, herhangi bir olay veya Tanrı'nın her şeyi kapsayan açıklaması her yerde geçerli olduğundan, akıl yürütme teosentrizme uyacaktır. dava.

Böylece teo-merkezcilik, Dünya'nın, gökyüzünün ve yıldızların (yaklaşımları yanlış olsa bile, örneğin Dünya düzdü) yaşamın varlığına kadar ve tabii ki hem hayvanların hem de varlıkların davranışlarının kendisi insanlar Şanslı ya da trajik olan her olay, Tanrı'nın planının, tasarımlarının bir parçasıydı ve bu nedenle teo-merkezcilikle açıklanıyordu.

Theocentrism, Avrupa'da Orta Çağ boyunca hüküm süren düşünceydi., Hıristiyan dininin Eski Kıta'nın tüm ülkelerinde hüküm süren monarşilerden ayrılamaz olduğu zaman. Tanrı'nın iradesine itaat eden bir konu olarak sosyal ayrımlar oluşturmak için bu dönemde teo-merkezcilik de kullanıldı, böylece Tüm yaşamları din etrafında döndüğü için dinden oldukça etkilenen sıradan insanlar, dinin bu şekilde dağıtılmasına karşı direnç göstermediler. toplum.

Theocentrism'in 5 Özelliği

Bazılarını önceden tahmin etmiş olsak da, gerçek şu ki teosentrizmin arka planını net bir şekilde açıklayan bir dizi özellik var. Aşağıda, bu çok derin kavramın içerimlerini anlamak için bunları dikkatlice inceleyeceğiz.

1. yaratıcı tanrı

Teosentrizmin ilk özelliği, Tanrı'nın bir bütün olarak evrenin kökeni olduğunu ve onu yaptığı yönde hareket ettiren sebep olduğunu onaylar.insan davranışlarını da kapsar. Bu nedenle teosentrizme göre, insanlar nedenini anlayamasalar da her olay Tanrı'nın yüce planları dahilinde olacaktır.

2. her yerde hazır bulunan tanrı

Tanrı her yerdedir ve dünyanın her yönüne hakimdir.. Teosentrizme atfedilen özelliklerden bir diğeri de ilahi her yerde bulunmadır. Ve her şeyin merkezinde bir Tanrı kavramı, ne kadar küçük ya da büyük olursa olsun, her olayın zorunlu olarak Tanrı'dan geçtiğini ima eder. Evrendeki hiçbir şey Yüce Varlığın tasarımlarından kaçamaz.

• İlginizi çekebilir: "Köktencilik nedir? Bu düşünce tarzının özellikleri

3. mantık yerine inanç

Hiçbir şey imanın üstünde değildir, aklın bile. Böylece, mantıksal akıl, yalnızca inancın geçerliliğini ve dolayısıyla Tanrı'nın varlığını göstermeyi amaçlamalıdır.. Teosentrik felsefeden bahsederken daha sonra bu noktaya daha derinden gireceğiz. Herhangi bir mantıksal akıl yürütme, Tanrı'nın iradesinin ve ilahi kanunların başka bir kanıtı olacaktır.

4. kontrol olarak inanç

Teo-merkezcilik aynı zamanda toplumu kontrol etmenin bir yöntemi olarak inancın kullanılmasını da destekler ve bu kadar derinden teosentrik bir toplumda, Siyasi güç, dini güçten ayrılamaz., böylece kutsal öğretilerin kendisi bir değerler kodu haline gelir ve insanların davranışlarına rehberlik eder. Şaşırtıcı görünse de, bu miras günümüze kadar devam ediyor ve açık bir şekilde tarihsel olarak çoğunlukta olan dine dayalı toplumlar arasındaki farklılıklar bölge.

5. Dini liderler

Teosentrizmin son özelliği hakkında konuşuyor kendilerini toplumun çobanları, inancın bekçileri olarak konumlandıran dindar şahsiyetlerin ortaya çıkışı ve Tanrı'nın sözü. Önemleri siyasi otoriteninkine eşit, hatta ondan daha fazladır ve hükümdarların yanında özel bir yer tutarlar, eylemlerine yön verirler, çünkü insanların iradesinin büyük ölçüde Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcileri olarak dünyaya dayattıkları kurallara bağlı olduğunu biliyorlar. inananlar

teosentrik felsefe

Orta Çağ boyunca geliştirilen tüm felsefi çalışmalar, mantıklı olduğu gibi, teosentrik kesime yanıt verdi. Bu zamanın felsefesinin en büyük temsilcisi olarak, bir İtalyan ilahiyatçı olan Saint Thomas Aquinas'ı buluyoruz., var olan tüm gerçekliği rasyonel bir bakış açısıyla veya sistematik teolojiye göre neyin aynı olduğunu Tanrı aracılığıyla açıklamaya çalıştığı üretkenden daha fazla bir çalışmayla. Metafizik üzerine çalışmaları oldukça referans niteliğindeydi ve birkaç yüzyıl boyunca geçerliliğini korudu.

Tanrı merkezliliğin gücünü gösteren Thomas Aquinas'ın en önemli eserlerinden biri, Beş Yol teorisi. Görünüşe göre çürütülemez olan ve yalnızca birinin varabileceği bir akıl yürütme dizisidir. Tanrı'nın var olduğu ve bu nedenle aslında her şeyin kaynağı ve sonu olduğu sonucuna varmak Evren. Mantıksal olarak, daha sonra bu akıl yürütmelerde önemli hatalar olduğunu ve bu nedenle geçerli olmadıklarını garanti eden bazı eleştirel sesler yükseldi.

Aziz Thomas Aquinas'ın eseri, savunulacak muhteşem argümanları nedeniyle o zamanlar Katoliklik için çok önemliydi. Engizisyon ve Konsey gibi kurumlarda mutlak bir referans olarak alınmaya başlanan teo-merkezcilik Trent. Figürünün önemi o kadar büyüktü ki, ölümünden sonra sadece kanonlaştırılmakla kalmadı, aynı zamanda Kilise Doktoru olarak da adlandırıldı. gibi düşünce alanlarında usta olduklarını da kanıtlamış kutsal kişilere mahsus unvandır. dava.

O zamandan beri yaklaşımlar çok değişse de, Aziz Thomas Aquinas'ın eserlerinin önemi günümüze kadar ulaşmaktadır.ve hatta bazı seçkin filozoflar onu Batı düşünce tarihindeki en büyük referanslardan biri olarak görüyor.

Diğer toplumlarda ve dinlerde varlığı

Bu makale, Orta Çağ'da Batı'da yaşayan Hıristiyan teosentrizmine odaklansa da, gerçek şu ki, var olan tek tip bu değil, ondan çok uzak. Ve bu teosentizm tüm toplumların gelişiminde çok yaygın bir aşama gibi görünüyorYahudilik veya İslam gibi diğer dinlerin kabul edildiği yerlerde de kendini gösterdiği için. Aslında, İslam söz konusu olduğunda, bugün düşünce tarzının sadece teosentrik olacağı belirli bölgeler var.

Ayrıca teosentizm tek tanrılı dinlerle sınırlı değil, çünkü Amerika'nın Kolomb öncesi halklarında bile dinin ve onun öğretisinin geçerli olduğu kültürlerin olduğuna dair kanıtlar var. Tanrılar, bahsettiğimiz Hıristiyan teo-merkezciliğinde olduğu gibi, tüm düşünce ve davranışların merkeziydi. önceden. Bu fenomeni, dini ve siyasi lider olan Firavun'un Güneş tanrısının soyundan geldiği düşünülen Mısır kadar eski uygarlıklarda da gözlemleyebiliriz.

Başka örnekler bulmak için zamanda çok geriye gitmenize gerek yok. Şinto'nun egemen olduğu Japonya'da, bu ulus teslim olmak zorunda kaldığında ilginç bir olay yaşandı. Dünya Savaşı'nda ABD'den önce ve bu söz konusu eylem, imparator için kendisinin bir Tanrı. Bu örneği gördükten sonra, 20. yüzyılın ortalarında bir dünya gücünde teosentrizmin bir örneğiyle karşı karşıya kalacağımız açıktır.

Paradigma kayması

Rönesans'la, Modern Çağ'ın girişiyle, Yeni Dünya'nın keşfiyle ve toplumun geçirdiği tüm değişimlerle, Hıristiyan teo-merkezciliğinin sonu geldi. İnsan, dünyanın işleyişine ilişkin tüm açıklamaların merkezinde Tanrı'nın yerini almıştır.ve o zaman insanmerkezciliğe geçmek için teosentrizm terk edildi.

Sonra her olay artık Tanrı'nın işi olarak görülmedi ve her olgunun nedenleri araştırılmaya başlandı, giderek daha fazla bilimsel ve rasyonel düşünce geliştirmek, bu sefer Kilise'nin emirlerine uyan üstün bir varlığın varlığını göstermeye şartlanmadan. Bu nedenle, mevcut tüm çalışma alanlarında dünya hakkında bilgi ile ilgili her şeyde bir ihtişam ve büyüme dönemiydi.

Bibliyografik referanslar:

• Beuchot, M. (2004). Aziz Thomas Aquinas'ın felsefesine giriş. Salamanca: Editoryal San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Teo-merkezcilik, konuksever olmayan doğa ve insanın kendini olumlaması: H. Blumenberg. Karakas: Yeni Dünya.
• Talens, J.V. (1997). Hıristiyan inancının kökenlerinden Christocentrism ve Theocentrism. Mesih'in ruhu, hatırası ve tanıklığı: Tertio Millennio Adveniente hakkında: IX Tarihsel Teoloji Sempozyumu tutanakları.