Viyana Çevresi neydi? Bu felsefi grubun tarihi

Bilimsel araştırma, tarih boyunca çok sayıda teknolojiler ve günümüzü daha fazla bir şey haline getiren çok çeşitli fenomenlerin anlaşılması kolay. Fizik, Kimya, Matematik, Biyoloji, Tıp, Psikoloji... hepsi zamanla gelişti. Ama hepsinin ortak bir kökeni var, antik çağa kadar uzanan ve insanın yaşamın gizemlerine açıklama arayışından başlayan bir köken: Felsefe.

Ve öncekiler gibi, felsefe de zamanla evrim geçirerek bilimsel gelişmeyi etkiledi. Bu ilerlemeler ve değişiklikler, bazıları farklı düşünür çevrelerinde oluşturulmuş ve tartışılmış olan çok çeşitli paradigmalar üretmiştir. belki Modern zamanların en iyi bilinenlerinden biri Viyana Çevresi idi., bu makale boyunca hakkında konuşacağız.

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe nasıl benzer?"

Viyana Çevresi: Neydi ve kim kurdu?

önemli bir bilimsel ve felsefi harekettir. 1921 yılında Moritz Schlick tarafından kurulmuştur. Bu gruba adını veren Avusturya şehrinde. Bu hareket, gayri resmi bir şekilde bilimsel konularda bir tartışma grubu oluşturmak amacıyla ortaya çıktı. Her ne kadar mantıksal neopozitivizmin ve mantık felsefesinin ana ideolojik çekirdeği olacak olsa da. Bilim.

Bu hareket, aralarında (Schlik'in kendisine ek olarak) çok çeşitli disiplinlerden büyük bilim adamlarına sahipti. Herbert Feigl, Freidrich Waisman, Rudolf Carnap, Víctor Kraft, Otto Neurath, Philipp Frank, Klaus Mahn, Carl Gustav Hempel, Felix Kaufmann veya Alfred Dün. Birçoğu fizikçiler, matematikçiler veya farklı bilim dallarını inceleyen profesyonellerdi. ama sonunda felsefi yönlere dalacaklar.

21'inde doğmuş olmasına rağmen, "Dünyanın bilimsel vizyonu" başlıklı ilk resmi manifestosunu yapacağı 1929 yılına kadar olmayacaktı. Felsefeyi farklı bilimsel disiplinlere ortak bir dil oluşturmak için ana araç olarak önerecek ve onu yalnızca bu disipline havale edecekti. işlev.

Hareket, tam bir ampirizm üzerine odaklandı. Mantık ve fizikteki gelişmelere dayanması ve metodolojisinin tümevarım yöntemine odaklanması amaçlanmıştır.. Onun karakterize edildiği ana yönlerden bir diğeri, tümevarımcılığından ve ampirizminden türetilen, fenomenlerin gerçekliğine yabancı olduğu düşünülen metafiziği derinden reddetmesidir. Perşembe geceleri yapılan toplantıları sonunda sözde mantıksal neopozitivizmde filizlenecekti.

• İlginizi çekebilir: "Karl Popper'ın felsefesi ve psikolojik teorileri"

Başlıca felsefi katkılar

Viyana Çevresi üyelerine özgü gerçeklik ve bilim vizyonu, sonunda mantıksal neopozitivizm olarak adlandırılan şeydir. Bu felsefi-bilimsel duruş, ampirizmi ve tümevarımı bilimsel çalışmanın ana unsurları olarak önermiş ve varsayılmıştır. bilimsel bir dil birimi arayışı farklı disiplinlerin hepsinin bir arada olma olasılığı ile aynı sistemin parçası olduğu öncülü altında.

Hareket, daha sonra her bir dalının yasalarını çıkarmak için ortak temel yasaları aramak için bilimlerin yeniden uyarlanmasını önerdi. Bunun için tek bir yöntemin kullanılması, dilin mantıksal analizinin kullanılması esastı. Sembolik mantık ve bilimsel yöntem, yanlış ifadelerden kaçınmayı ve tümleşik bir bilgi üretebilmeyi amaçlar. dünya.

Onlar için çözülmemiş problemler sadece çözmeye çalıştıkları şey olduğu içindi. önce ampirik problemlere dönüştürülmesi gereken sözde problemler. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu analiz, bilimsel sorunları ve ifadeleri aramaktan ziyade aydınlatmak için tüm bilimlerin anası olan felsefeye tekabül edecektir.

İfadelerle ilgili olarak, akıldan koşulsuz olarak türetilen geçerli bir bilgi olmadığını düşünmüşlerdir. ne de a priori, yalnızca ampirik kanıtlara ve mantığa dayalı doğru ifadeler ve matematik. Bu anlamda, bir ifadenin nesnel deneyimle karşılaştırılabilir ve doğrulanabilirse bilimsel olacağı sınırlama ilkesini dile getirdiler.

İlginç bir şekilde, hiçbir yöntem geçersiz sayılmadı (sezgi bile geçerliydi), bunun sonucunda ortaya çıkan şey ampirik olarak karşılaştırılabilir olduğu sürece.

Viyana Çevresi, fizik de dahil olmak üzere çok sayıda disipline değindi (muhtemelen daha gelişmiş ve düşünülmüş), matematik, geometri, biyoloji, psikoloji veya bilim sosyal. Buna ek olarak, ampirik olmayan veya doğrulanabilir verilere dayandığı düşünüldüğünde, metafiziğe (ve teolojiye) muhalefetiyle karakterize edildi.

Çemberin dağılması

Viyana çevresi, daha önce gördüğümüz gibi, hem felsefe alanında hem de çeşitli bilim dallarında ilginç katkılar ve ilerlemeler sundu. Ancak, oluştuktan birkaç yıl sonra, zaman içinde meydana gelen tarihi olaylar nedeniyle ortadan kalkacaktı. Hakkında konuşuyoruz Hitler ve Nazizm'in iktidara yükselişi.

Çemberin sonunun başlangıcı, Haziran 1936'da ve üniversitede ders verme yolunda, öncü ve kurucusu olan kişiydi. Círculo Moritz Schlick, Nazi'ye yakın bir ideolojiye sahip eski öğrencisi Johann Nelböck tarafından merdivenlerde öldürüldü. Görünüşe göre cinayet, Schlick'in başka bir öğrencisiyle ilgili kelotipik tipte sanrılar nedeniyle meydana geldi. suikastçı).

Öğrenci tutuklanıp hapse atılacaktı, ancak iki yıl sonra Naziler tarafından serbest bırakılacaktı. eylemlerini zararlı ve tehdit edici doktrinleri ve paradigmaları önleme eylemi olarak gerekçelendirerek ulus, çünkü Viyana Çevresi'nin çoğunun köken bilim adamlarından oluşması gerçeğinden dolayı Yahudi.

Bu suikast, Nazizmin müteakip yükselişine, Avusturya'nın Alman rejimine ilhakına ve Yahudilere yapılan zulme ek olarak takip eden hemen hemen tüm Viyana Çevresi üyelerinin farklı ülkelere, çoğu da Devletlere kaçmaya karar vermesine neden olacaktır. Birleşik. 38'de Circle'ın yayınları Almanya'da yasaklandı. Bir yıl sonra, Çemberin son çalışması Uluslararası Bilim Ansiklopedisi'nde yayınlanacaktı. Birleşik Viyana Çevresi'nin sonu budur (her ne kadar onun için çalışmaya devam etseler de) hesap).

Çemberin üyelerinden sadece biri Viyana'da kalacaktı, Victor Kraft, çevresinde Kraft Circle adını alacak olanı oluşturacaktı ve bilimsel felsefenin çeşitli konularını tartışmaya devam edeceğini söyledi.

Bibliyografik referanslar:

• Klimovsky, G. (2005). Bilimsel bilginin talihsizlikleri 6. Baskı. AZ editörü. Buenos Aires.
• Lorenzano, P. (2002). Dünyanın bilimsel anlayışı: Viyana Çevresi. Ağlar 18. Bilim ve Teknoloji Araştırmaları Dergisi, 9 (18). Bilim ve Teknoloji Araştırmaları Enstitüsü. Quilmes Ulusal Üniversitesi. Buenos Aires.
• Urdanöz, T. (1984). Felsefe Tarihi, T. VII. BAC: Madrid.