İntegrizm nedir? Bu düşünce tarzının özellikleri

İçinde yaşadığımız bu uçsuz bucaksız dünyada, gerçeği görmenin pek çok yolu var. Her biri, deneyimlerine ve dünyayla ilişki kurma biçimlerine dayalı olarak bir siyasi görüş geliştiriyor.

Bununla birlikte, aşırı derecede dogmatik olan ve çeşitliliğe pek tolerans göstermeyen insanlar bulmak alışılmadık bir durum değildir. ideolojik, başkalarında son derece yanlış olan veya kendi görüş biçimlerine tehdit oluşturan insanları görmek Dünya.

Fundamentalizm, kendi içinde ilkelerinden herhangi bir şekilde ayrılmaya müsamaha göstermeyen herhangi bir ideolojiyi ifade eder.. Kökenleri en sadık Katolikliğe dayansa da, kavram, fanatizm sınırındaki herhangi bir düşünceye atıfta bulunacak şekilde gelişti. Sırada görelim.

• İlgili yazı: "Din türleri (ve inanç ve fikirlerdeki farklılıkları)"

İntegrizm nedir?

Kökeni itibariyle ve Avrupa bağlamıyla bağlantılı olarak, köktencilik, özellikle Katolik, Katolik inancının yasal mevzuat ve düzenin temeli olduğunu savunan siyasi akım. toplum. Katolik köktendinciler bir Avrupa devletinin kendisini Tanrı'nın ilkelerinden ayırmasının kabul edilemez olduğunu düşündüler.

ve herhangi bir yeni, liberal ve modernist fikrin, Katolik ulus olarak ülkenin sosyal düzenini ve bütünlüğünü tehlikeye attığını.

Bugün bu terim, ister dini, ister etnik, milliyetçi veya kültürel olsun, fanatizmle sınırlanan herhangi bir sosyopolitik hareketi belirtmek için gelişti. Özünde, bir bütüncü, ideali ne olursa olsun, toplumun sosyal ve politik olarak esnek olmayan ve değişmez ilkeler temelinde düzenlenmesini ister; Yasalar kutsal bir kitabın öngördüğü şekilde yapılmış olabilir, tüm devlet sadece ülkeye adını veren dili konuşuyor olabilir veya sadece bir grup olabilir. etnik.

Katolik köktenciliğin tarihi

Orijinal köktendinci fikirlerin kökleri, Papa VII. Gregory ve Boniface VIII ile Orta Çağ'a kadar uzansa da, köktencilik Aydınlanma ve Fransız Devrimi sonrasına kadar sofistike bir hareket olarak tam olarak ifade edilmeyecekti.. 19. yüzyıl tüm Katolik ilkelerini ve Kilise'nin gücünü sarsıyordu. halk egemenliği, bilim ve akla dayalı yöntemler gibi burjuva devrimlerinden türetilen ve deneycilik.

Katolik köktendincilik, Avrupa'da 19. ve 20. yüzyılın başlarında, Katolik Kilisesi'nin Fransız Devrimi sonrası çeşitli ilkeler ve liberalizm ile polemikleri etrafında ortaya çıktı. Bu terim başlangıçta, modernist denilenlere karşı çıkanları belirtmek için türetilmiştir. Hıristiyan teolojisi ile liberal felsefe arasındaki sentetik hareket, insan özgürlüğünün savunucusu ve daha fazla hoşgörünün destekçisi din.

Katolik köktenciliğinin destekçileri, Tanrı'nın rehberliği olmadan Devleti terk etmenin düşünülemez olduğunu düşündüler. Köktendinciler için çok daha az kabul edilebilir olan, Kilise'yi sosyal düzenden ayırmak, onu arka planda bırakmak ya da eyalet yasalarının gösterdiği şeye tabi bir kurum olarak bırakmaktı.

Zaman geçtikçe, Katolik köktencilik şekillenecek ve pek çok destekçisi olan, Katolikliğin çoğulculuk karşıtı güçlü bir hareketine dönüşecekti. Fransa'da, ülkede liberal fikirlerin ne kadar önemli olduğu göz önüne alındığında, ancak 19. yüzyılın sonunda Portekiz, İspanya, İtalya ve Romanya'da da güç kazanıyor. Bu ülkelerde Katolik inancının önce gelmesi gerektiği ve ideolojik rakipleri azaltmanın veya ortadan kaldırmanın her yolu meşruydu, özellikle liberalizme ve hümanizme karşı.

Papa Pius IX, liberal fikirleri kitabında ifşa ederek kınadı. Müfredat hatası, praecipuos nostrae aetatis hatalarını tamamlar. Özellikle İspanyolca söz konusu olduğunda, Katolik köktenciliğinin temellerini atacak olan bu Müfredat olacaktır. Bu Katolik köktencilik, en klasik görüşüne, 1907'de Pius X tarafından yürütülen modernizme papalık tepkisinde ulaşacaktı. Papalık vizyonunu en çok destekleyenlere "bütünleşik Katolikler" deniyordu.

Katolik köktencilik Katolik hiyerarşisi içinde destek eksikliği göz önüne alındığında, İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra düşüşe geçecekti.. Şu anda, Devlet ve Kilise'nin güçlü bir şekilde birleşmesi gerektiği fikri, en ateşli Katolikler arasında bile çok modası geçmiş olarak görülüyordu. Aynı Konseyde, kişisel özgürlük ve düşünce fikri savunuldu, vizyonlara müsamaha gösterildi. daha az ortodoks ve herhangi bir dinin sahip olduğu sınırlamalara rağmen, inanç.

• İlginizi çekebilir: "Sosyal psikoloji nedir?"

İspanya'da Katolik köktendincilik

İspanya'da Katolik köktencilik, Hispanik siyasi Katolikliğin en önemli üç kolundan biri olacaktı. Carlism ve liberal Katoliklik ile birlikte, bütünlüğün en sadık savunucusu seçeneği olarak katolik Aslında, Akım içinde, Katolik olmak, bireyin temel kimlik özelliği olarak, herhangi bir siyasi veya sosyal militanlığın üzerinde alındı..

Bu köktencilik, 1888'de Ramón Nocedal tarafından kurulan Ulusal Katolik Partisi biçiminde somutlaştı. Militanlar esas olarak Carlist saflardan geliyordu ve bir yayma aracı olarak "El Siglo Futuro" gazetesini kullanıyordu. (1875-1936). Parti, Avrupa Katolik köktenciliğinin geri kalanı gibi, bir tehdit olarak görülen liberalizmin aydınlanmış fikirlerinin sadık bir düşmanıydı. Sözünden şüphe ettiği için sapkınlığa götüren yol olarak görülen rasyonalizmi reddetmenin yanı sıra doğrudan İspanyol yaşam tarzına Tanrı.

On yıllar sonra ve İkinci İspanya Cumhuriyeti'nin gelişinden sonra, bu İspanyol Katolik köktenciliği ayrı bir akım olarak gücünü kaybedecek ve sonunda Carlism ile birleşecekti. Nocedal'ın ölümünden sonra köktendinci düşüncenin önderi olarak öne çıkan isim1934'ten beri hareketin ana lideri olarak görünecek olan Fal Conde, geri dönüştürülerek gelenekselliğe dönüştürüldü.

Köktendinci tutumun varsayımları

Katolik, Protestan, Müslüman, Sırp üstünlüğü yanlısı veya Katalan kimliği fark etmeksizin, tüm köktendinci ideolojiler esasen aşağıdaki varsayımları karşılar.

1. Dışlama

Fundamentalizm, ilkelerini paylaşmayan herkesi genellikle düşmanca bir şekilde reddeder. Düşünce tarzlarına yabancı vizyonlar, kimliklerine yönelik doğrudan tehditler olarak algılanır ve agresif bir şekilde karşılık verirler..

2. çoğulculuk karşıtı ve dogmatik

Çoğulluk reddedilir. Doğru olan şeyleri görmenin tek bir yolu veya yolu vardır ve bunun empoze edilmesi için savaşmalısınız. Kişi kendi varoluş biçimiyle, onunkiyle iletişim kurduğu ölçüde tamamlanır.

Disiplinler arası herhangi bir girişim, "gerçeğe" sahip olanlar tarafından bir bulaşma veya teslim olma yolu olarak tehlikeli kabul edilir.. “Doğru”yu tartışamazsınız, ya kendinize inanırsınız ya da hainsiniz. Dünyayı görmenin tek bir yolu, tek inanç, tek yasa veya tek norm olmasını arzu eder. Herhangi bir alternatif kabul edilemez.

3. kötülük başkalarındadır

Köktendinci hareketler, kendi düşünce tarzlarına yabancı herhangi bir vizyonun toplumsal düzen için bir tehlike olduğunu düşünürler.

Katolik örneğinde, toplumu kendinden korumanın tek yolu, toplu davranışı düzenleyici kurum olarak Kilise'nin yeniden canlandırılmasıydı. Sekülerleşme, yani dinsel alandan sivil alana geçiş, toplumun çöküşüydü.

4. statik tutum

Herhangi bir düşünce değişikliğine veya açılımına aykırı bir ruh hali varsayılır.. Yani, dış fikirlerin kabulü kişinin kendi fikirlerini tehlikeye atıyor ve bu nedenle sistemin zaman içinde kapalı ve durağan olması gerekiyor.

Pek çok köktendinci hareket, geçmişe kendi ideallerine göre mükemmel bir dünyanın ne olduğuna dair ideal bir vizyon olarak bakarken, gelecek tehlikeli olarak algılanıyor. Katoliklikte Fransız Devrimi'nden önceki Avrupa'dır, İslam'da ise Batı özgürlüklerinin ihlali veya daha kimliksel Katalan bağımsızlık hareketi durumunda, Çağ Yarım.

5. sebebin reddi

Hakikat olarak anlaşılan ile yanlış arasında hiçbir uzlaşma yoktur.. Ya rasyonalizm arasında gidip gelirsiniz ya da Katolik, Müslüman, Protestan ya da herhangi başka türden bir kimlikle.

Akıl, köktendinci bakış açısına göre insanın ikincil bir boyutudur. Aklın tek başına insanın varlığına tam anlam vermeye muktedir olmadığı düşünülmektedir. "Gerçek", tüm akılcılığın ötesinde ele geçirilmiştir.

6. Kıyamet dilinin kullanımı

Köktendinci hareketlerin kıyamet havası taşıyan ifadelere başvurması çok yaygındır.özellikle dini köktencilik ne olursa olsun. Katolikler söz konusu olduğunda, liberalizmi sapkınlık, Batı kültürünün çürümesi ve Tanrı'nın gazabının nedeni ile eşanlamlı olarak ele almak çok yaygındır.

Yugoslav savaşları sırasındaki Sırp milliyetçiliği veya bazı İspanyol ve pan-Katalan akımları tarafından tezahür ettirilenler gibi çoğu etnik köktencilikte yabancı düşmanlığı, herhangi bir kültürel melezleşme fikri veya başka dillerin konuşulmasına hoşgörü gösterilmesi, kişinin kendi kültürünün sonu, "biz"in sonu olarak görülür çünkü "Onlar".

Bibliyografik referanslar:

• Arboleda-Martinez, M. (1929) Fundamentalizm. Bir Masonluk, Madrid.
• Aret, K. (1970). Papalık ve modern dünya, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Köktendinci parti Barselona'nın tarihi için veriler.
• Urigüen, B (1985) İspanyol sağının kökeni ve evrimi: neo-Katoliklik, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Mevcut Katolik siyasi köktenciliğine yaklaşım, IgVi 178-179.