Colexification: antropoloji ve dilbilimde anahtar bir kavram

Kelimeler, herhangi bir bireyin hem içeride hem de dışarıda karşılaştığı karmaşık durumları az çok basit ve/veya eklemli bir sesle soyutlama gücüne sahiptir. Maddi nesnelerden ince duygulara kadar herkes onlarla temsil edilebilir.

Bununla birlikte, kelimeleri şekillendirme şeklimiz, içinde doğduğumuz topluma ve nasıl doğduğumuza bağlıdır. desarrollamos, ima ettikleri gerçekleri algılar ve kurulan ilişkilere bağlı olarak ona bazı nüanslar verir. orta ile.

Bu nedenle, günümüzde kabul gören tüm kültürlerde aşkın özel bir kelimesi olmasına rağmen, sevginin sevgiyi ifade etmesi çok olasıdır. vakaların her birinde farklı deneyimler (çünkü gurur, utanç veya mutluluk; yere ve geleneklerine göre).

Colexification, bir kelimenin anlamsal ve karşılaştırmalı düzeyde diğer farklı kelimelerle nasıl ilişkilendirildiğini açıklar. bir veya birkaç toplulukta. Dolayısıyla ve hepsinin bariz bir sembolik değeri olduğu için, içsel yaşamımızı işleme ve ona değer verme biçimimizi belirleyen bir olgudur.

• İlgili yazı: "Kültürel Psikoloji Nedir?"

Koleksifikasyon nedir?

İnsanoğlunun kelime dağarcığı nüanslar açısından zengindir.karmaşık ve neredeyse sonsuz bir gerçekliği sembollere çevirme amacını güttüğü için görsel veya işitsel, soyutlanan ve bazen yakalanamayacak olanın paylaşıldığı duyular. Aynı şekilde, duygulanımların da toplum üyelerinin içsel yaşamlarını ilettikleri kendilerine özgü terimleri vardır: ağlamaktan gülmeye, üzüntüden sevince; bunların hepsi, işaret ettiklerinin dışındaki sözlerdir.

Duygular üzerine yapılan araştırma şu sonuca varmıştır: evrensel ve genetik bagajdan türetilen sınırlı bir dizi temel ve indirgenemez duygulanım türümüzün: neşe, korku, öfke, üzüntü, şaşkınlık ve iğrenme. Bununla birlikte, tüm insanlar hayatlarının bir noktasında hissedebilse de, yaşadıkları deneyimsel nüanslar Tam anlam, içinde geliştiğimiz sosyal çevreden kaynaklanan benzersiz kültürel etkilere tabidir. bireyler.

Ve kesinlikle, fiilin kullanılmasıyla, herkesin içinde yaşadığı dünyayı anlamak için sahip olduğu gerçeklik inşa edilir. Bu yapılandırmacılık biçimi, diğerleriyle kurulan ilişkileri doğrudan gerektirir. insanların deneyimlerinden ve kimlik duygularını pekiştiren tarihten ilham alan ortak bir dilin kullanılması. Bu nedenle, bir duyguyu tanımlamak için belirli kelimeleri kullanabilirler, ancak bu aynı zamanda diğer ilgili kavramlarla diğer gruplarda olandan potansiyel olarak farklı bir şekilde bağlantılı olacaktır.

Tüm toplumlarda gözlemlenen şey, üyelerinin içlerinde olanı ifade etmek için benzer jestleri kullandıklarıdır. Ve buna ek olarak, başkalarına şeylerin ne olduğunu anlatmak için gerekli kelimelere sahip olduklarını deneyimlerini sözel kodlarla tercüme ettikleri belirli bir andaki duygu sözlü. Terimi antropolojik nüanslarla süsleyen tam da bu detaylandırma sürecidir ve bunun nedeni de budur. Duyguyu etiketlemek için kullanılan kelime, bulunduğu yere bağlı olarak farklı anlamlara gelebilir. söylemek.

Varsayımsal bir varsayım derleyerek, belirli bir toplumda "cesaret" in ayrıcalıklı olduğu ortaya çıkabilir. tüm olası özellikler arasında en çok arzu edileni, bu nedenle "korku", "utanç" ve hatta utançla ilişkili olacaktır. "şerefsizlik". Öte yandan, farklı ve uzak bir bölgede, böyle bir duygunun aynı toplumsal değerlendirmeye sahip olmadığı bir yerde, zıt fikirlerle ilişkilendirilebilir (örneğin "şefkat"); ve kelimenin morfolojisi bile farklı olurdu. Kültürel olanın alanına giren korkuyu ima etmenin bu farklı yolları, onu yaşamanın taban tabana farklı prizmalarını besler.

Farklı kültürlerde iki terimin koleksifikasyon derecesi, bunların yalnızca biçimsel terimlerle değil, aynı zamanda diğer yapılarla ortak varyasyonları ile eşitlenmelerini ima eder. Bu nedenle, iki kelime yüksek bir koleksifikasyona sahip olduğunda, kullanıldıkları toplumlar, ima ettikleri gerçekliği benzer şekilde inşa etmişlerdir.ya da aynı şey, antropolojik bir düzenin (hikayeler, kültür, gelenekler vb.) temellerini paylaşmalarıdır.

• İlginizi çekebilir: "Sapir-Whorf dil teorisi"

Bir toplumda kelimeler nasıl inşa edilir?

Daha önce belirtildiği gibi, tüm duygular evrenseldir, ancak dönüşme biçimleri kelimelerle (ve diğer kavramlarla kuracakları bağlantılar) büyük ölçüde kültürel boyutlarla ilişkilendirilecektir. kapsam. Bu konuları araştıranların temel amaçlarından biri, tam olarak nasıl olduğunu keşfetmek olmuştur. bu süreç gelişir ve tüm şirketlerde ortak olan ve hesap verebilecek mekanizmalar varsa BT.

Bilinen ilk şey, her durumda, duygular, merkezi bir düğümün görülebildiği kümeler halinde düzenlenir (kendileri) kendi aralarında bir dereceye kadar uygunluk barındıran diğer kelimelerin yapıştığı. Bu şekilde, "korku" (ya da başka herhangi bir temel duygu), aynı yöne yönelmesine ve çok nadiren birbirine zıt olmasına rağmen, farklı niteliklerle ilişkilendirilecektir. Bu bağlantılar her insan grubuna özgüdür.

Tüm toplumlarda kelimelerin inşası için iki koordinatı paylaştığı kanıtlanmıştır. Her ikisi de onlara temel bir alt tabaka sağlanmasına izin verir: değerlik ve duygusal aktivasyondan bahsediyoruz. İlki, neyin hoş ve neyin hoş olmadığı arasındaki ikili kategorizasyona atıfta bulunur ve ikincisi, teşvik ettikleri fizyolojik aktivasyon (veya uyarılma) derecesine atıfta bulunur. Bu yüzden, "olumlu" ve "olumsuz" duygular olurdu (duygusal tonu ve/veya hoşluğu anlamında) ve yüksek veya düşük derecede otonom ve motor aktivasyona neden olan.

Aynı şekilde, bipolar yapının diğer boyutlarının olup olmadığı derinlemesine incelenmiştir. yaklaşma/uzaklaşma (arama veya kaçınma eğilimi), aynı zamanda hepsini. Her halükarda bunlar, değerlik ve aktivasyon derecesi ile diğerlerinin üzerinde öne çıkan fenomenin yalnızca minimal bir varyansını açıklıyor gibi görünmektedir. Bu bulgularla, hem duygunun hem de temel deneyiminin anahtar olduğu doğrulandı. türümüz tarafından paylaşılıyor, ancak toplumsal olanın tüm özelliklerine ışık tutması gerekiyor. çeşitlilik.

Herhangi bir terimin iki farklı toplumda ortaklaşa kullanılması, bölgesel yakınlıkları ile yakından ilişkilidir., aynı zamanda yıllar boyunca kültürel ve dilsel melezleşmelerini motive eden mübadele geleneklerine de. Bununla birlikte, sosyal yapılandırmacılıkla bağlantılı ek çağrışımı nedeniyle duygu deneyiminin, Bir grubun parçası olan deneklerin her birinin deneyimindeki nüansları anlamak çok önemli bir faktördür.

Bir duyguyu tarif etmek için kullandığımız kelimelerin hepsinin var olması gerçeğinden dolayı var olmasına rağmen. memeliler bazı içsel deneyimleri paylaşırlar, onların derin anlamı şuna indirgenemez: Biyoloji. Bu, esas olarak çok anlamlı sözcüklerde (veya birden fazla anlamı olan sözcüklerde) görülür, çünkü bunlar aynı zamanda en soyut sözcüklerdir. Kesin ve/veya somut gerçekleri (farklı duyu organları tarafından yakalanabilen nesneler) tanımlayanlarda aynı şey olmaz. Hadi bazı örneklere bakalım.

Bazı koleksifikasyon örnekleri

Bir dili veya diğerini kullandıklarında farklı hissettiklerini söyleyen birçok iki dilli insan var. iletişim kurmak ve belki de bu, bir fenomen olarak koleksifikasyonun tam olarak altında yatıyor olabilir. sosyolinguistik. Ve bu bir terimin diğerleriyle birlikte değişkenlik gösterdiği sonsuz yollar, üzerine temel nüansları yazdırır onu kullanan konuşmacılar topluluğu için ona anlam kazandıran.

İspanyolca'da "keder" kelimesi, "üzüntü" veya "endişe" gibi çok çeşitli duyguları ifade eder. Bununla birlikte, Pers kültüründe ænduh terimi hem "üzüntü" hem de acıyı tanımlamak için mevcuttur. "pişmanlık", Sirkhi lehçesinde Dard ise "üzüntü"yü yakalamak için kullanılırdı ve "endişe". Bu nedenle, tüm bunlardan şu sonuç çıkar: "keder" bu dillerin her birinde çok farklı bir geçmişe sahip olacak, çünkü onu tanımlayan kelime diğer kelimelerle çok farklı bir şekilde ilişkilidir (birinci durum için "pişmanlık" ve ikinci durum için "endişe").

Başka bir örnek, "endişeyi" tanımlamak için kullanılan kelimede bulunabilir. Tai-Kadai dillerini konuşanlar bunu "korku" ile ilişkilendirirken, tüm Avusturya-Asya dillerini kullananlar onu "korku" ile ilişkilendirir. "pişmanlığa" daha yakındır, buradan bir durumda olası bir korku olarak deneyimlendiği sonucuna varılabilir (aynı şekilde Batı bilimi tarafından anlaşılan) ve diğer yandan yanlış olduğu hissedilen eylemlerin (ve karma veya ihtiyat).

Farklı kültürlerde "öfke" kelimesi için de farklılıklar bulunabilir.. Bir örnek vermek gerekirse, Dağıstan Cumhuriyeti'nden (Rusya) kaynaklanan dillerde bu, "kıskançlık", Avustronezya halklarından gelen dillerde ise "nefret" ile ilişkilendirilir ve genel "kötü". Yine, konuşmacıların "öfke" ile ilgili deneyimlerinin büyük ölçüde farklı olacağı ve hatta tamamen farklı olan durumlardan da tetiklenebileceği aşikar olacaktır.

Avustronezya dillerinin "sevgi" sözcüğünü "utanç" sözcüğüyle yakından ilişkilendirdikleri için çok ilginç bir duruma rastlanır. Bu, "aşk"ın, onu anlama biçimlerine göre, onu "sevinç" ve "mutluluk" ile ilişkilendiren diğer insanlar tarafından genellikle ona verilen anlamlardan daha olumsuz anlamlara sahip olduğu anlamına gelir.

Kesinlikle, her dil çok esnektir ve gerçeğe farklı nüanslar verir tanımladığı şeyin doğası (nesnel terimlerle) herkes için karşılaştırılabilir olmasına rağmen, insan topluluklarının her biri için. Bu nedenle, deneyimin kesin olmayan ve muğlak bir kategorizasyonudur ve bu da deneyim için geniş bir marj sağlar. sosyal yönler belirleyici bir şekilde müdahale eder.

Bibliyografik referanslar:

• Jackson, J.C., Watts, J., Henry, T.R., List, J.M., Forkel, R., Mucha, P.J, Greenhill, S.J., Gray, R.D. ve Lindquist, K.A. (2019). Duygu Semantiği, hem Kültürel Çeşitliliği hem de Evrensel Yapıyı gösterir. Bilim, 366:s. 1517 - 1522.
• Periklev, V. (2015). Temel Kelime dağarcığı arasında Koleksifikasyon Üzerine. Evrensel Dil Dergisi, 16:s. 63 - 93.