Westermarck etkisi: çocukluk arkadaşlarına karşı isteksizlik

Pek çok insan hangi özelliklerin ve davranış biçimlerinin çekiciliği artırdığını bilmekle ilgilenir. kişisel, ancak aynı zamanda herhangi bir olasılığı kökünden öldüren faktörleri bulmaya çalışan daha az kişi var. cazibe.

Bu nedenle, hakkında çok az şey bilinmesi şaşırtıcı değildir. Westermarck etkisi, insanların kadınlara karşı cinsel istek duymamaya yatkın olduklarına göre varsayımsal bir psikolojik fenomen Akraba olup olmadıklarına bakılmaksızın, erken çocukluk döneminde sürekli ilişki kurduğumuz insanlar ya da değil.

Bu ilginç eğilim neden ortaya çıkmış olabilir? Birçok araştırmacının Westermarck etkisinin bilinmeyenini çözmek için düşündüğü açıklama önerileri, ensest.

Ensest, evrensel tabu

Bütün modern toplumlarda tabular, demek ki, en azından kısmen hakim ahlak anlayışıyla ilgili nedenlerden dolayı toplumsal olarak kabul edilmeyen davranışlar ve fikirler veya o kültürle ilişkili dini inançlar. Kasıtlı adam öldürme veya yamyamlık gibi bu tabulardan bazılarını kişisel açıdan rahatsız edici bulmak kolaydır. pragmatik, çünkü genelleşirlerse toplumsal düzeni istikrarsızlaştırabilir ve diğer şeylerin yanı sıra şiddetin tırmanmasına neden olabilirler. şeyler.

Bununla birlikte, tarih boyunca hemen hemen tüm kültürlerde bulabileceğimiz, ancak yasağını rasyonel olarak gerekçelendirmenin zor olduğu evrensel bir tabu vardır: ensest.

Bunu dikkate alarak, birçok araştırmacı, aile üyeleri arasındaki ilişkilerle ilgili her şeyin yarattığı her yerde var olan reddetmenin kaynağının ne olduğunu merak etmiştir.. Tüm hipotezler arasında, son yıllarda güçlenen ve şuna dayanan bir hipotez var: genetik doğuştanlık ve davranışların kombinasyonuna dayanan psikolojik bir etki öğrendi. Westermarck etkisinin hipotezi budur.

olasılık meselesi

Edvard Alexander Westmarck 19. yüzyılın ortalarında doğan, evlilik, dış evlilik ve ensest teorileriyle tanınan Finli bir antropologdu. İkincisi ile ilgili olarak, Westermarck ensestten kaçınmanın doğal seçilimin bir ürünü olduğu fikrini öne sürdü. Ona göre, akrabalar arasında üremekten kaçınmak, doğamızda taşıdığımız uyarlanabilir bir mekanizmanın parçası olacaktır. genler ve bu davranışın avantajlı olması nedeniyle popülasyona yayılacaktı. evrimsel.

Ensest sonucu ortaya çıkan yavrularda ciddi sağlık sorunları olabileceğinden seleksiyon oylanacaktı. genetiğimizde ondan hoşlanmamamız için bir mekanizma var ki bu başlı başına bir avantaj olacaktır. uyarlanabilir

Nihayetinde Westermarck, doğal seçilimin yakın aile ilişkilerini engelleyerek tüm türümüzün cinsel eğilimlerini şekillendirdiğine inanıyordu.

Ensesti önlemek için cinsel çekiciliği bastırmak

Ancak doğal seçilim ensestten kaçınma davranışlarını nasıl teşvik eder? Ne de olsa, erkek ve kız kardeşleri çıplak gözle tanıyabileceğimiz bir özellik yok. Westermarck'a göre evrim, akrabalar arasında bir nefret mekanizması yaratmak için istatistikleri kullanmaya karar verdi. Yaşamın ilk yıllarında birbirini her gün gören ve aynı çevreye ait olan insanların birçok akraba olma olasılıkları, cinsel çekiciliği bastırmak için kullanılan kriter, yakınlığın var olup olmamasıdır. çocukluk döneminde

İletişim kurduğumuz insanlara karşı çekim hissetmemeye yönelik bu yatkınlık periyodik olarak hayatımızın ilk anlarında genetik temellere sahip olacak ve bir evrimsel avantaj; ama bunun bir sonucu olarak, eski çocukluk arkadaşlıklarımıza da cinsel ilgi duymazdık..

anti-ödipus

Westermarck etkisinin eklemlendiği mekanizmayı daha iyi anlamak için, bu hipotezi ensest hakkında öne sürülen fikirlerle karşılaştırmak faydalıdır. Sigmund Freud.

Freud, ensest tabusunu yakın akrabalara yönelik cinsel arzuyu bastırmak ve böylece toplumun "normal" işleyişini mümkün kılmak için toplumsal bir mekanizma olarak tanımladı. O Oedipus kompleksi ona göre olurdu bireyin cinsel eğilimlerine yönelik bu darbeyi bilinçaltının nasıl uydurduğuBuradan ensest uygulamasını genel bir şey haline getiren tek şeyin tabunun ve onunla bağlantılı cezaların varlığı olduğu sonucu çıkar.

Bununla birlikte, biyoloğun Westermarck etkisine ilişkin anlayışı, Oedipus kompleksinde önerilenleri doğrudan ihlal ediyor, çünkü gerçekleri açıklamasında tabu, cinsel reddin nedeni değil, sonucudur. Bazı evrimci psikologların bunun evrim olduğu fikrine sahip olmalarına neden olan şey budur. hakkında fikirlerimizi ifade ettiğimizde ağzımızdan konuşan kültürden daha fazlasıdır. ensest.

Westermarck etkisi ile ilgili bazı çalışmalar

Westermarck etkisi önerisi çok eskidir ve bir dizi eleştiri yağmuruna tutulmuştur. öğrenilmiş davranışların ve kültürel dinamiklerin önemli rolünü savunan antropologlar ve psikologlar cinsellik Ancak, yavaş yavaş kendi lehine yeterli kanıt toplamak için başını kaldırıyor.

Westermarck'ın hipotezini destekleyen kanıtlardan bahsederken ilk bahsedilen vaka genellikle J. Sheper ve Türkiye'de yerleşik nüfuslar üzerine yaptığı çalışma kibutz İsrail'in (sosyalist geleneğe dayalı komünleri) akraba olmayan pek çok kız ve erkeğin bir arada büyüdüğü. Bu çocuklar arasındaki temasların sürekli olmasına ve yetişkinliğe ulaşana kadar sürmesine rağmen, Sheper şu sonuca varmıştır: bu insanların cinsel ilişkiye girdiği durumlar nadirdir. hayatlarının bir noktasında, başkalarıyla evlenmeleri çok daha olasıdır.

Diğer ilginç örnekler

Sheper'in makalesi yayınlandığından beri incelemeler yapıldı müdahale eden kültürel veya sosyolojik faktörler olmadan cinsel çekiciliği ölçmek için kullanılan metodoloji üzerine ve bununla birlikte, etkinin hipotezini güçlendiren başka birçok çalışma da yayınlandı. Westermarck.

Örneğin, Fas halkına iletilen anketlere dayalı bir araştırma, görüşme sırasında biriyle yakın ve sürekli temas halinde olmanın gerçeğini göstermiştir. erken çocukluk (akraba olup olmadığına bakılmaksızın), bir yetişkin olarak onunla evlenme fikrinden hoşlanmayacağını çok daha olası kılar. kişi.

'Westermarck evliliklerinde' bile çekim eksikliği var

Ayrıca, aralarında kan bağı olmaksızın büyümüş iki kişinin evlenmesi durumunda (örneğin büyük dayatması), belki de çekim eksikliğinden dolayı yavru bırakmama eğiliminde. Bu, bazı aileler arasında geleneksel olarak gelinin müstakbel kocanın evinde büyümesine izin verme geleneğinin olduğu Tayvan'da bulunmuştur (evlilik). Shim-pua).

Tabu sürekli bir arada yaşama ile bağlantılıdır

Evrimsel psikolog Debra Lieberman, birkaç kişiden bir anket doldurmasını istediği bir çalışma aracılığıyla Westermarck etkisi hipotezinin desteklenmesine de yardımcı oldu. Bu dosya, ailesi hakkında sorular içeriyordu ve aynı zamanda uyuşturucu kullanımı veya cinayet gibi kınanması gereken bir dizi eylemi de sunuyordu. Gönüllüler, bir tür sıralamaya yerleştirilebilmeleri için, yanlış göründükleri dereceye göre, ahlaki açıdan kınanması gerekenden az olana doğru sıralama yapmak zorundaydılar.

Elde edilen verilerin analizinde Lieberman çocukluk döneminde bir erkek veya kız kardeşle geçirilen zamanın miktarının ensestin kınanma derecesi ile olumlu bir şekilde ilişkili olduğunu bulmuşlardır.. Aslında, bir kişinin sadece çocuklukta bir kardeşe maruz kalma derecesine bakarak ensesti ne ölçüde kınayacağı tahmin edilebilir. Ne ebeveynlerin tutumu ne de erkek veya kız kardeşle olan akrabalık derecesi (dikkate alınmadı) Ayrıca evlat edinmeler) buna yönelik reddedilmenin yoğunluğunu önemli ölçüde etkiledi. pratik.

çözülmesi gereken birçok şüphe

Westermarck etkisi hakkında hala çok az şey biliyoruz. Her şeyden önce, gezegenin tüm toplumlarında var olan bir eğilim olup olmadığı ve kısmen genetik bir özelliğin varlığına dayanıp dayanmadığı bilinmemektedir. Elbette, işleyişine hangi genlerin dahil olabileceği de bilinmemektedir.herhangi birive erkeklerde ve kadınlarda farklı şekilde kendini gösteriyorsa.

Her zaman olduğu gibi türümüze özgü psikolojik ve evrensel eğilimlerle ilgili yanıtlar bekleniyor. Yalnızca onlarca yıllık sürekli araştırma, vücudumuzun çevreye binlerce yıllık uyumu altında gömülü olan bu doğuştan gelen yatkınlıkları gün ışığına çıkarabilir.

Bibliyografik referanslar:

• Bergelson, V. (2013). Kötülük Güzeldir Ama Ensest En İyisidir: Ahlaki Bir Tabunun Sorunu. Ceza Hukuku ve Felsefesi, 7(1), s. 43 - 59.

• Bitler, A. H. (1983). İnsan üreme depresyonunun yoğunluğu. Davranış ve Beyin Bilimleri, 6(1), s. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Ensest Yasaları ve Temel Evlilik Hakkı: Oedipus Evlenmekte Özgür mü? Family Law Quarterly, 18, s. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. ve Cosmides, L. (2003). Ahlakın biyolojik bir temeli var mı? Ensestle ilgili ahlaki duyguları yöneten faktörlerin ampirik bir testi. Londra Kraliyet Cemiyeti Bildirileri: Biyolojik Bilimler, 270(1517), s. 819 - 826.

• Çoban, J. (1971). İkinci nesil kibbutz ergenleri ve yetişkinleri arasında eş seçimi: ensestten kaçınma ve olumsuz damgalama. Cinsel Davranış Arşivleri, 1, s. 293 - 307.

• Spiro, m. VE. (1958). Kibbutz'un çocukları. Cambridge: Harvard University Press. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santila, P. (2012). Üçüncü taraf ensestin neden olduğu tiksinti: biyolojik akrabalık, birlikte ikamet ve aile ilişkisinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33(3), s. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Toplu yerleşmelerde eş seçimi. American Sociological Review, 29(4), s. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Fas'ta eş seçiminin evrimsel psikolojisi. İnsan Doğası, 8(2), s. 113 - 137.

• Westmarck, E. (1891). İnsan evliliğinin tarihi. Londra: Macmillan. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santila, P. (2012). Üçüncü taraf ensestin neden olduğu tiksinti: biyolojik akrabalık, birlikte ikamet ve aile ilişkisinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33(3), s. 217 - 223.

• Kurt, A. (1970). Çocukluk Çağı Derneği ve Cinsel Çekim: Westermarck Hipotezinin İleri Bir Testi. Amerikan Antropolog, 72(3), s. 503 -515.