İkili düşünme: nedir ve bizi nasıl etkiler?

Bizi çevreleyen şeyleri, insanları veya kendimizi düşündüğümüzde, ikiye ayırma eğilimindeyiz. iki: erkek-kadın, iyi-kötü, hetero-homo, doğa-kültür, zihin-beden, doğuştan-öğrenilmiş, bireysel-kolektif vb. art arda.

tesadüf olmaktan uzak bu düalist düşünce, felsefi, sosyal ve bilimsel ikilemlere geçici bir çözüm olmuştur. tarihsel ve kültürel süreçlerin sonucunda oluşmuştur. Çok geniş bir ifadeyle, Batı'da "modernite" olarak bildiğimiz zamandan beri dünyayı ikişer ikişer hiyerarşik olarak organize ettik (düşündük ve manipüle ettik).

• İlgili yazı: "Materyalist Elemecilik: öznelliği bir kenara atan bir felsefe"

Zihin ve Beden: Modern Dualizm

Dualistik, ikili ya da ikili düşünme, Batı'da sahip olduğumuz ve bizi dünyayı, yakın zamana kadar "anlamlı yaygın". Ona göre var olan, her biri nispeten bağımsız olan iki temel kategoriye ayrılabilir. Bir yanda akıl, fikirler ve akılcılık, diğer yanda malzeme olacaktır.

Bu düalist düşünce aynı zamanda Kartezyen olarak da bilinir, çünkü fikirler tarihinde onların eserleri oldukları kabul edilir.

Rene Descartes nihayet modern rasyonel düşünceyi başlatanlar. Bu, ünlü Kartezyen cogito'dan: düşünüyorum öyleyse varım, zihin ve maddenin ayrı varlıklar olduğunu gösterenve bu madde (ve bilinebilecek her şey) rasyonel düşünce yoluyla bilinebilir ve matematiksel mantıksal dil (Descartes için zihin, tanrı ve mantıksal akıl yürütme birbiriyle ilişkilidir. sıkıca).

Başka bir deyişle, bu eğilime (dolayısıyla bilim yapma biçimimize, düşüncelerimize ve uygulamalarımıza) çok yakındır. rasyonalist geleneğin modern batı felsefesidir. (Dünyayı nesnel olarak tanımanın tek veya ana geçerli yolunun mantıksal akıl yürütmeye dayalı olarak yürütülen yol olduğu inancına dayanan).

Bu nedenle rasyonalist gelenek, nesnelci ya da soyut olarak da bilinir ve diğer kavramlarla bağlantılıdır. geleneksel bilim yapma biçimiyle, örneğin “pozitivizm”, “indirgemecilik” gibi kavramlarla ilgili olmaları gerekir. "hesaplamacılık".

Descartes, yapıtlarıyla modernite projesinin büyük bir bölümünü temsil etmekteyse de bu eserler aynı zamanda bir tartışmanın ürünüdür. kendi zamanında çözmeye çalıştığı zihin-beden ilişkisi, diğer şeylerin yanı sıra, onun aracılığıyla çözdüğü muhalefet.

• İlginizi çekebilir: "Psikolojide Dualizm"

Psikoloji ve sosyal organizasyon üzerindeki etkisi

Temelde Rasyonel Dualistik Düşünce önemli ölçüde modern bilimin gelişimini işaret ettizihni maddeden ayırarak gerçekliği incelemeye başlar (ve oradan da bedeni ruhtan, cansız hayat, kültürün doğası, kadın-erkek, batılı-batılı olmayan, modern-modern olmayan, vesaire.).

Dolayısıyla, bu gelenek yakından ilişkilidir. modern psikolojinin bilgisi ve pratiğikökleri tam olarak fiziksel dünya ile fiziksel olmayan dünya arasındaki ayrımlarda kuruludur. Yani psikoloji fiziksel-psişik bir modele dayanmaktadır; zihinsel bir gerçekliğin ("nesnel" gerçekliğe karşılık gelen) ve başka bir varlığın, maddenin, yani beden olduğunun varsayıldığı yer.

Ama sadece bu değil, aynı zamanda rasyonel bilgi de erkek merkezliydi; bilgi yaratmanın merkezi ve varlıkların en üst basamağı olarak konumlanmıştır. canlı. Bu, örneğin, "doğal" ve "insan" dünyalar arasındaki ayrımı güçlendirir (nedir? Ekolojik krizin temelinde ve aynı zamanda etkisiz alternatiflerin birçoğunda yatmaktadır. tamir); cinsiyetler arasındaki ayrımlar üzerinde veya cinsiyet temelinde analiz edebileceğimiz aynı şey. belirli (batılı) paradigmaların tek veya en iyi paradigma olarak kurulduğu kolonizasyon olası dünyalar

Bu şekilde akıl yürütme sorunu

Temel olarak, şeyleri ayırmanın ve onları çiftler halinde açıklamanın sorunu şudur: dünya hakkındaki bilgimizi büyük ölçüde basitleştirir, eylem ve etkileşim olasılıklarımızın yanı sıra; Ayrıca bunlar asimetrik ikiliklerdir, yani sıklıkla eşit olmayan güç ilişkileri temelinde işlerler.

Başka bir deyişle, sorunun kendisi çiftler halinde düşünmek değil (Batılı olmayan toplumlarda da olan bir şey), bu ikisinin tahakküm ve baskı açısından neredeyse her zaman eşitsizdir. Açık bir örnek, moderniteden beri Batılı bir insani zorunluluk haline gelen ve son zamanlarda ciddi bir sorun olarak karşımıza çıkan doğa alanıdır.

Dolayısıyla, diğer felsefi ve bilimsel paradigmalar gibi, düalist düşünce de sadece ne olduğu düzeyinde kalmaz. değil, daha çok ilişkiler, öznellikler, dünyayla ve diğerleriyle özdeşleşme ve etkileşim kurma yolları üretir. insanlar.

Bedene dönüş ve ikiliklerin aşılması

Beden, madde ve deneyim alanını yeniden ele almak, büyük postmodern görevlerden biridir. Başka bir deyişle, birçok bağlamda, özellikle beşeri bilimler ve sosyal bilimlerde mevcut soru şudur: ilişki ve özdeşleşme alternatifleri oluşturmak için dualistik düşünceden nasıl çıkılacağı.

Örneğin, sosyal bilimlerden gerçekçi epistemoloji, erkek merkezcilik ve modern bilime dayalı hakikat karşısında kendilerini eleştirel bir şekilde konumlandıran birkaç teori vardır. Bazılarının çok geniş terimlerle öne sürdüğü şey, bir dış gerçeklik (veya birçok gerçeklik) olmasına rağmen, ona tarafsız erişimimiz olmadığıdır, çünkü oluşturduğumuz bilgi, bağlamın özelliklerine tabidir onu nerede inşa ettiğimiz (eleştirel gerçekçilik veya konumlanmış bilgi).

Rasyonelliğin ve Kartezyen düşüncenin mutlak reddinin gerekli olmadığını, bunun yerine biliş kavramını yeniden formüle ettikleri ve onu bir eylem olarak anladıkları bu geleneğin yeniden yönlendirilmesi somutlaştırılmış

Böylece rasyonalitenin ufku genişletilmekte ve etkileşimler dikkate alınarak gerçeklik anlayışı geliştirilmektedir. zihin ve beden (ve diğer ikilikler) arasındaki ilişkinin ilişki olduğu anlaşılmaktadır ve analiz edilmesi ve incelenmesi gereken de budur. sıkı sıkı tutmak.

Hatta, dünyayı anlamak ve düzenlemek için yeni bir paradigma gibi bazı ilişkisellik ilkeleri geliştirilmiştir. yanı sıra çok sayıda duygu sosyal çalışması rasyonalist çerçevenin ötesine geçen (aslında gelişimi duygusal bir dönüş olarak kabul edilmiştir).

bazı alternatifler

Toplumsal ve siyasal alanda da bazı öneriler ortaya çıkmıştır. Örneğin doğuya, atalara, Hispanik öncesi ve genel olarak Batılı olmayan geleneklere ait kavramları yeniden ele geçirmeye çalışan toplumsal hareketler; Tek Dünyanın evrenselliği iddiasını kınayan ve birçok dünyanın varlığını öneren siyasi hareketlerin yanı sıra. Genel anlamda, sadece söylem üzerinden değil, somut eylemler ve günlük yaşam üzerinden ikilikleri istikrarsızlaştırmaya ve üstünlükleri sorgulamaya çalışan önerilerdir.

Açıktır ki, tek bir alternatif yoktur, alternatiflerin gelişimi, aşırı rasyonalitenin aşırı rasyonaliteye dönüştüğü bir dönemin tarihsel bir sonucudur. modernite, çünkü diğer şeylerin yanı sıra bunun kişiler arası ilişkiler ve kendi hayatımızın hiyerarşik inşası üzerinde bazı olumsuz etkileri olduğunu fark ettik. kimlikler.

Yani düalizmin üstesinden gelme programı tamamlanmamış bir görevdir ve sürekli güncellenmektedir. tarihsel ve ideolojik projelerin bir sonucu olarak da ortaya çıkmaktadır. ve bu her şeyden önce toplumlarımızı yeniden formüle etme ihtiyacını masaya yatırıyor.

Bibliyografik referanslar:

• Grosfoguel, R. (2016). "Ekonomik çıkarcılık"tan "epistemik çıkarımcılık"a ve "ontolojik çıkarımcılık"a: Bilmenin, dünyada var olmanın ve var olmanın yıkıcı bir yolu. Boş Tabula, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Kültürümüzün arka planında: rasyonalist gelenek ve ontolojik düalizm sorunu. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. & Gisbert, G. (2007). Sosyal psikolojide bedenin dönüşümleri. [Elektronik Versiyon] Psikoloji: Teori ve Araştırma (23)1, 111-118.