Ortaklık ve psikolojik etkileri

Doğumda yaptığımız ilk şey yemek yemektir. İlk bağımsız eylemimiz mi? Ve bu nedenle o kadar geniş bir şeydir ki, tüm tarihimizin yemek yeme eylemi üzerine inşa edildiği söylenebilir.

Kısmi bir faaliyet değildir. Hepsinin anasıdır. Başkalarıyla bağ kurma şeklimiz bununla ilgili.

Aşk, bize verilenleri dahil etmekle başlar. Sıvı ve tatlıdır. İlk kabuldür. Sonra diğer tatlardan şeyler ve daha fazla direnç sunan yüzeyler gelecek. Ve onları sevgimizle kabul edeceğiz. Ya da değil. O zaman aşk ve zevk birlikte doğar. Ve yakında ayrılırlar. Ama tamamen değil. Tıpkı deniz ve nehrin kilit anlarda tekrar birleşip dağılması gibi ama anlamsız değil.

ortak değeri anlamak

olmadan zevk Aşk ölüme yol açar. Ayrıca, özel zevk imparatorluğu altındaki yiyecekler de. Çoktan Freud hazzın kaydedilmesinden önce her şeyin nasıl boyun eğdiğini anlatır. İhtiyaç bir süreliğine azalana kadar. Bu nedenle yemek yemek, sevmekle, sevmekle, emzirmekle, emmekle, yudumlamakla, ısırmakla, can atmakla, beklemekle ve bazen de umutsuzluğa kapılmakla bu kadar bağlantılıdır.

Yemek yemek bir çift, bir çift gerektirir. En yalnız eylemde bile yemek yemek, kaybedilen ötekini yeniden inşa eder. Aç hisseden ve doymak bilmez dolaysızlığından yardım görmeyen bir çocuğun öfkesi, tüm iradeyi yok eden ebedi öfkenin aynı önlenemez ve ortadan kaldırılamaz öfkesidir.

Tüm boşlukları doldurmadan yemek yemek olgun bir iştir; Bir zamanlar insanlığı cezalandıran kıtlıklar sonucunda “doldun mu?” birçok yerde halen kullanılmaktadır. Çok fazla lokma yemeyi öğrenmek, adil olanın tadını çıkarmak, iradenin ana hatlarının sergilendiği bir faaliyettir.

"Hayır, teşekkürler" demek veya yeni ve bilinmeyen bir şeyi kabul etmek sevgi jestleridir. Bu, bilinenden vazgeçmeyi gerektirir. Zaten yaşanmış olana. Bilmenin mucizesini yeniden yaşamak için.

• İlgili makale: "Yeme psikolojisi: tanım ve uygulamalar"

Yemek yemek büyük bir pasiflik eylemidir.

Pasif mükemmelliktir. Bir kişi yediğinde "doyar". Nasıl kendi dışından, boyun eğmek kim bilir nasıl bir dış, anlaşılmaz buyruktur.

Sonra insan bu bir tapınma ve tapınma nesnesi olma, aşkınsal yansıtma konumundan vazgeçmeye devam eder. kendi eksikliklerimizi ilk gerçek niteliklerimiz olarak kullanmak.

Eksik olduğumuz şey öncelikle aktif olandır. Bedeni sunmaktan vazgeçmek, bir başlangıca ve sona sahip olma kararını kabul etmektir.

Seçmek. Kişi kendi zevkinin kontrolünü ele geçirerek zevkten vazgeçilir. İkamet edilen beden, doldurulacak bir nesne olarak bedenin terk edilmesini ima eder.

• İlginizi çekebilir: "Kişisel Gelişim: Kendini Düşünmek için 5 Neden"

Yemek yemek körü körüne bir teslimiyettir

Daha sonra, bir arada yaşama ve paylaşılan zevkle bütünleşen sosyal bir eylem haline gelir. Anne-çocuk ilişkisini bozan üçüncü kişi kabul edilir ve hatta ziyafetle kutlanır. herkes yemek yer ve herkes diğerinin doldurmaya yardım edebileceği eksikliği göstermek veya içini sakinleştirmek için kendini teslim eder. az.

Açlık bir insan işaretidir. Birinin, benim içimden, hiçliğimi, her şeyimi ve ne isteyip nelere sahip olmadığımın kaprislerini manipüle edebileceğini varsayar.

Bir çocuk yemeği kabul ettiğinde, uysal bir şekilde anne babasının, çevresinin adetlerine teslim olur. Oburluğun ataletine karşı kazanılan bir savaştır.

Paylaşılan yemek ritüelinde genellikle belirli öğünlerden vazgeçilmesi kabul edilir, böylece diğerleri onu yer ve ben de diğerlerinin imajına cevap verme önlemimden vazgeçebilirim. yemek yiyor. Aynı şekilde yenir ve taklit edilir.. Yemek yemek, taklit etmenin, sevmenin ve kabul etmenin tamamen ilkel bir yoludur.

bir güven işareti

Ve son olarak, bir kişi bir yemeği paylaşmak için başkalarıyla buluştuğunda, diğerinin niyetini kendinden emin bir şekilde ortaya koyar. Yemek yemek ve paylaşmak için orijinal bir araya gelme, "kommensallik" eylemini oluşturuyordu.

Başkalarıyla yemek yemek bir güven göstergesidir. Barış yemekle kutlanır. Savaşın ortasında kimse yemeği paylaşmaz.

Tüm bunlar için, otomatik olarak ve farkında bile olmadığımız kalıplar altında yürütülen ikincil bir role indirgediğimizde gıdanın işlevini yeniden düşünmek, yeme eylemini içeren yaşamsal olan duygusal ve duygusal önemi göz ardı etmektir. ve sosyal yüzünü dikkate almayan çevrenin saldırılarına karşı koyabilme yeteneği ilk duyu elekleriyle karışmıştır.