En önemli 20 felsefi akım: ne oldukları ve ana temsilcileri

bir felsefi akım Aynı fikirleri, eğilimleri veya düşünceleri paylaşan farklı düşünürleri içeren bir gruptur. Hepsinin ortak bir düşünce ya da felsefe yapma biçimi vardır ve bu yolla insan, etrafındaki dünya ve kendi yaşamı hakkındaki sorulara yanıt vermeye çalışırlar.

Dünya nasıl ortaya çıktı? Başı ve sonu var mı? Gerçeği nasıl biliyoruz? Gerçekten gördüğümüz var mı? Davranışımızı ne belirler?

Bu sorulardan bazıları tarih boyunca farklı düşünürler tarafından paylaşılmıştır. Ancak Batı felsefesinin temel direklerini oluşturan iki figür vardır: Platon ve Aristo. Düşüncesi daha sonraki bazı filozoflarda ve felsefi okullarda belirleyicidir ve bu güne kadar da devam etmektedir.

Bundan sonra tanıyalım, en önemli 20 felsefi akım ana temsilcilerine de hizmet etmektedir.

1. idealizm

idealizm Felsefe tarihi boyunca var olan bir dizi felsefi akımdır. Kökeni Platon'a kadar izlenebilir, ancak gelişimi 19. yüzyılın büyük bir bölümünü kapsar.

İdealist filozoflar, gerçekliğin temelinin düşünce olduğunu ve maddenin de onun bir ürünü olduğunu savunurlar. Ya da aynı şey, nesneler onları mümkün kılan bir zihin olmadan var olamazlar. Algıladığım şey zihnimin fikirleridir, eğer onu algılamıyorsam, o yoktur.

İdealizm şu şekilde bilinen farklı çatallanmalara sahiptir: nesnel idealizm, öznel idealizm, benaşkın anlaşmacılık ve alman idealizmi.

Temsilciler: Platon (nesnel), Hegel (nesnel), Descartes (öznel), Hegel (öznel), Kant (aşkın), Scchelling (Almanca).

2. gerçekçilik

akımı felsefi gerçekçilik idealizmin antitezi olarak kabul edilebilir. Bu hareket, nesnelerin varlığını, onları gözlemleyen bilinçten bağımsız olarak savunur. Şeyler, insan onları duyular yoluyla algılasa da algılamasa da varlığını sürdürür. Platon veya Aristoteles gibi filozofların düşüncesiyle ilgilense de geliştiği zaman Orta Çağ'dır.

Temsilciler: Aristoteles ve Aziz Thomas Aquinas.

3. şüphecilik

Bu akım şüphe üzerine kuruludur. Amacıyla şüpheci düşünürler akıl ve duyular güvenilirlikten yoksundur, bu nedenle kesin olarak onaylanabilecek veya reddedilebilecek hiçbir şey yoktur. Dolayısıyla bu düşünürler her şeyden şüphe duyarlar: yargıların geçerliliği, insan kapasitesi veya dışsal değerler. Şüpheciliğin üç aşaması vardır, ilki antik çağda ortaya çıkar.

Temsilciler: Pirrón, Silógrafçı Timón ve Altıncı Ampirist.

4. dogmatizm

Bu akım yüzyıllarda gerçekleşir. VII ve VI a. itibaren. C. idealizme ve şüpheciliğe karşıdır. dogmatizm insan aklının tüm gerçeği bilme ve gerçekliği yorumlama olasılığına dayanır. Bunun için dogmaların soru kabul edilmeden kabul edilmesi esasına dayanır. Bir dogmatist, sınırlarını kabul etmeden akla körü körüne güvenir.

Temsilciler: Miletoslu Thales, Anaksimandros, Anaximenes, Herakleitos, Pisagor ve Parmenides.

5. görelilik

Bu felsefi hareket, antik Yunanistan'da Sofistlerin elinde başladı. görelilik insanın mutlak ve bağımsız hakikatlerinin varlığını reddeder. Gerçek, tıpkı öznelciliğin savunduğu gibi, onu deneyimleyen bireye ve ayrıca bilgiyi etkileyen farklı dış faktörlere bağlıdır.

Görelilik, dünyayı bilmenin tüm yollarının aynı geçerliliğe sahip olduğunu düşünür.

Temsilciler: Protagoras ve Pisagor.

6. öznelcilik

Bu felsefi doktrin antik çağda ortaya çıkar ve başlangıç ​​noktası olarak bireyi bilen bir özne olarak alır. öznelcilik bilginin her bireye bağlı olduğunu anlar, bu nedenle yargıların doğruluğu veya yanlışlığı bilen ve yargılayan özneye bağlıdır. Mutlak veya evrensel doğruları varsaymadan.

Temsilciler: Protagoras, Georgias de Leontinos (antik zamanlar) ve Nietzsche (çağdaş).

7. ampirizm

Bu felsefi hareket, Rasyonalizme paralel olarak ortaya çıkar. ampirizm tüm bilgilerin kaynağı olarak deneyime dayanır. Ampiristler için bilginin sınırları, ister harici ister dahili olsun, deneyimin kendisindedir, onun dışında yalnızca spekülasyon vardır.

Ampirizm, modernitede nasıl gelişirse gelişsin, Sofistlere ve Epikürcülere kadar izlenebilir.

Temsilciler: Locke ve Hume.

8. rasyonalizm

Bu felsefi doktrin, çağdaş eğilimi olan ampirizmin savunduğu gibi, bilginin kökeninin deneyim değil, akıl olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Yani, yalnızca kendi anlayışımızdan yola çıkanı doğru olarak kabul edebiliriz. rasyonalizm on yedinci yüzyılda, akıldan çıkarılan gerçek bir bilgiyi bulmaya çalışan Descartes'ın elinden doğar.

Temsilciler: Descartes, Leibniz ve Spinoza.

9. eleştiri

Bu akım Emmanuel Kant tarafından çalışmasıyla başlatılmıştır. Saf Aklın Eleştirisi ve kısmen, rasyonalizm ve ampirizm (akıl ve deneyim) arasında ortaya çıkan ikiliği büyük ölçüde çözmek için.

Bununla filozof, bilginin sınırlarını belirlemeye çalışır. Bu doktrin, bilginin deneyimden başladığını, ancak bunu yapabilmek için akla ihtiyaç duyduğunu göstermeye çalışır. "Duyarlılık olmadan bize hiçbir nesne verilmez ve anlayış olmadan hiçbir nesne bize verilmez. düşünülmüş".

Bu anlamda eleştiri, rasyonalizm ve ampirizm gibi nesnenin önünde bilme eyleminde özneye özel bir önem verir. Eleştiri için nesneyi (gerçekliği) yaratan öznedir.

Temsilci: Emmanuel Kant.

10. pragmatizm

Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'de gerçekleşen ve Sanders Peirc'in elinden doğan felsefi akım. Bu hareket, şeylerin anlamını kanıtlarla ilişkilendirmeye çalışır. Bunu yapmak için kendini duyusal deneyimle sınırlar ve metafiziği bir kenara bırakır.

Pragmatik düşünürler, mutlak doğruların olmadığını ve bilginin deneyimden geldiğini anlarlar. Pragmatizm, yararlı olanın doğru olduğunu savunur. Yani, gerçeği yargılamanın ölçütü pratik etkilere dayanır.

Temsilciler: Charles Sanders Peirce, William James ve John Dewe.

11. Tarihselcilik

Tarihin insan doğasını ve toplumu anlamada temel bir role sahip olduğunu düşünen düşünür Wilhelm Dilthey'in elinden çıkan entelektüel bir akımdır. Tarih, herhangi bir sosyal, kültürel veya politik fenomeni anlamak için başlangıç ​​noktasıdır.

Temsilciler: Wilhelm Dilthey ve Edmundo O'Gorman.

12. fenomenoloji

fenomenoloji farklı disiplinleri kapsar. Yirminci yüzyılda felsefi bir akım olarak ortaya çıkmış ve yöntemi hiçlik varsayımına dayandırılmıştır. Yani ön varsayımlara veya ön yargılara bağlı kalmaksızın nesneleri veya olguları bilinçli bir şekilde tanımlamayı amaçlar.

Temsilciler: Edmund Husserl, Jan Patocka ve Martin Heidegger.

13. Varoluşçuluk

20. yüzyılın en seçkin felsefi akımlarından biridir. sürdüren temel ilkelerden biridir. varoluşçu filozoflar "varoluş özden önce gelir" ve öncelikle insan durumunun analizine odaklanırlar.

İnsanın katı bir durumu yoktur, yani onu şu ya da bu şekilde olmaya sevk eden bir tabiat yoktur, hareket noktası onun varlığıdır. Yerleşik bir tabiatı olmadığı için kendini yapma özgürlüğüne sahiptir, her an karar verebilir, böylece özünü inşa eder. Kim olduğumuzu ve hayatımızın anlamını belirleyen eylemlerimizdir.

Temsilciler: Soren Kierkegaard, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre ve Henri Bergson.

Şunlar da hoşunuza gidebilir: Varoluşçuluk: özellikleri, yazarları ve eserleri

14. Pozitivizm

pozitivizm Sanayi Devrimi ile meydana gelen yeni değişimlere cevap vermek için ortaya çıkan ve en büyük temsilcisi Comte olan felsefi bir akımdır.

Bu doktrin, soyut fikirlere değil gerçeklere, deneyime dayanmaktadır. Bu nedenle, yöntemi toplum araştırmalarına aktarılabilen doğa bilimlerinin rolünü savunur.

Pozitivist filozoflar, yalnızca bilimsel olarak kanıtlanabilecek gerçeklerle ve deneyimin sonuçlarıyla ilgilenirler. Soyut ve metafizik iddiaları bir kenara bırakırlar.

Temsilciler: Auguste Comte, John Stuart Mill, Richard Avenarius ve Heribert Spencer.

15. Yapısalcılık

20. yüzyılın en etkili teorik hareketlerinden biridir ve 1960'larda Fransa'da ortaya çıkmıştır.

yapısalcılık Felsefe de dahil olmak üzere farklı bilgi alanlarında büyük bir etkisi oldu. Parçaların bir bütün içindeki bağımsızlığı ve entegrasyonu çalışmasına dayanan bir analiz yöntemi önerir. Olguların yapısını oluşturan minimum birimlerin ve bunlar arasındaki ilişkilerin incelenmesinden oluşur.

Temsilciler: Roland Barthes ve Jean Baudrilland

16. skolastisizm

Bu akım Batı Avrupa'da on birinci ve on beşinci yüzyıllar arasında ortaya çıktı ve gelişti. skolastik düşünürler akıl ve inancı uzlaştırmaya çalıştılar, ikincisini her zaman birincinin üstünde tuttular. Bununla teoloji ile felsefe arasında bir uyumsuzluk olmadığını göstermeye çalıştılar.

Bu felsefe, Orta Çağ'da üniversitelerde öğretildi ve bundan farklı pozisyonlar ortaya çıktı:

• diyalektik: inanç akılla gösterilmeli ve analiz edilmelidir.
• Anti-diyalektik: iman bilgeliğin tek kaynağıdır.
• Ara pozisyon: inanç ve akıl farklıdır ama ikisi de hakikatte birleşir.

Temsilciler: Canterbury'li Aziz Anselm, Aziz Thomas Aquinas ve Juan Duns Scotus.

17. Alaycılık

Bu felsefe, MÖ 400 civarında Antisthenes tarafından kuruldu. Çileci karakteri ile karakterize edilir ve lüks veya güç gibi geçici şeylerin dışında mutluluk bulmaya çalışır. Sinik düşünürler için gerçek mutluluk, tesadüfi şeylerin dışında bulunur. Bu, erdem yoluyla elde edilir, sosyal sözleşmelerden uzak basit bir yaşam sürer.

Temsilciler: Antisthenes ve Diogenes.

18. Epikürcülük

Sisamlı Epiküros'un (MÖ 341-270) başlattığı felsefi bir akımdır. C.) Bilgeliğin, hazlara hükmetmemek için zevklere iyi hakim olmayı öğrenmekten ibaret olduğunu düşünen.

Bu anlamda, insanların amacı, “kafa karışıklığının yokluğunu” (ataraxia) elde etmek için beden ve zihin yoluyla esenliğe ulaşmaktır.

Temsilciler: Horacio, Lucrecio Caro, Metrodoro de Lapsaco (genç adam) ve Zenón de Sidón.

19. Stoacılık

Bu akım insan idealine odaklanır, otarşik bir varlığa güvenir. Bilgelik, hiçbir şeye veya hiç kimseye ihtiyaç duymadan mutluluğa ulaşabilme yeteneğinde yatar. Bunu maddi mallara ihtiyaç duymadan kendi kendine yeten bir şekilde başaran kişi daha akıllı olacaktır.

Stoacılık, kurucusu Zeno de Citio'ya sahiptir, ancak, bölünebilecek üç farklı aşamayı kapsar: antik (MÖ IV-II yüzyıllar. C.), orta (II a. C.) ve yeni (Roma İmparatorluğu döneminde).

Temsilciler: Citio, Posidonio ve Seneca'nın Zeno'su.

20. hümanizm

Hümanizm, Rönesans döneminde on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda ortaya çıkan entelektüel bir harekettir. hümanist felsefe Orta Çağ ve Modernite arasında bir geçiş döneminde gerçekleşir. Hümanistler için insan, doğanın merkezidir, bu nedenle onun nasıl hareket ettiğini, düşüncelerini ve hayata rasyonel bir anlam vermek için kapasitelerini anlamaya çalışırlar. Bu hareket, Yunan ve Latin klasiklerini kurtarır ve inceler ve onları referans alır.

Temsilciler: Leonardo Bruni, Marsilio Ficino ve Erasmos de Rotterdam.

İlginizi çekebilir: edebi eğilimler

Felsefi akımlar zaman çizelgesi

Evrensel tarihin içinde bulunduğu büyük dönemlerde felsefi akımlar ortaya çıkmıştır: Antik Çağ, Orta Çağ, Modern Çağ, Çağdaş Çağ.

Soldan sağa okunan bu zaman çizelgesinde, yukarıda açıklanan felsefi akımlar kronolojik sırayla görünür.

Referanslar

• Hirschberger Johannes: Felsefe Tarihi (SEN: Antik Çağ, Orta Çağ, Rönesans): Barselona: Herder, 2011.
• Hirschberger Johannes: Felsefe Tarihi (TII: Antik Çağ, Orta Çağ, Rönesans): Barselona: Herder, 2011.
• Hirschberger Johannes: Felsefe Tarihi (TIII: 20. yüzyılın felsefesi): Barselona: Herder, 2011.

• Muñoz, Jacobo: Espasa Felsefe Sözlüğü: Titivillus dijital yayınevi: 2003.