Nahuatl şiiri: özellikleri, yazarları ve en temsili şiirler

Anıtlar, seramikler ve kodeksler üzerindeki yazıtlar bugün Nahuatl dil kültürlerinin büyüklüğünü kanıtlıyor. mimari ve bilimsel gelişme, bir yazı sistemi ve onunla birlikte bilinmeye değer bir edebiyat, özellikle de tarihi şiir.

Amerika'nın fethi Kolomb öncesi kurumların ve yapımların yok edilmesi anlamına gelse de, hepsi kaybolmadı. Edebiyata gelince, kozmogonik ve tarihin yıllıkları hayatta kaldı, ama her şeyden önce şiir.

Nahuatl dili, İspanyol öncesi çağda bir dil olarak hareket etti. ortak dil Aztek ve Toltek dünyasının. MS 13. yüzyılda Meksika-Tenochtitlán'a gelen Aztekler. C., IX ve XI yüzyıllar arasında gelişen ve yazıyı zaten bilen Tolteklerin mirasçılarıydı. Ayrıca Teotihuacanos'un Nahuatl konuştuğu ve Olmeclerin en eski yazıtları bıraktığı da biliniyor.

Bu kültürler, piktografik, ideografik ve Miraslarının çoğunun M.Ö.'den olduğu doğru olsa da, henüz deşifre edilmemiş fonetik sözlü gelenek.

Alanında uzman çevirmen ve uzman Miguel León-Portilla'ya göre, fatih Bernal Díaz del Castillo ve Aynı zamanda bir Nahuatl filologu olan misyoner Andrés Olmo, kültürlerde kitapların ve kodekslerin varlığına tanık oldu. İspanyol öncesi. Ancak Bernardino de Sahagún'un eseri benzersiz bir şekilde göze çarpıyordu.

Rahip ve tarihçi olan Sahagún, Nahuatl şiirinin çoğunu, Meksika şarkıları ve başka bir aramada Yeni İspanya lordlarının romantizmleri. Bu materyaller ancak 19. yüzyılda yeniden keşfedildi ve tercüme edildi, bu sırada Nahuatl edebiyatı araştırması başladı.

Nahuatl edebiyatı kategorileri

Yazanlar çağrıldı veya dikkate alındı tlamitini, bu "şeyleri bilenler" anlamına gelir. Aslında, tlamatinim (çoğul) filozof veya şair olarak hizmet etti.

Edebi bir bakış açısından, bugüne kadar bulunan belgeler, İspanyol öncesi dönemde yetiştirilen iki türün hesabını veriyor:

• Tlatolli (söz veya konuşma), tarih, bilgi vb. üzerine hikayeler ve nesir söylemleri; içerir xiuhamatl, tarihin yıllıklarına karşılık gelen;
• Cuícatl (şarkı) şiirlere ve şarkılara karşılık gelir.

Tüm bu türler arasında, cuícatl, yani şiirler veya şarkılar, yansımamızın odağı. Miguel León-Portilla, estetik ve kültürel uygunlukları nedeniyle bunlar üzerine bolca yazmıştır.

Nahuatl şiirinin özellikleri

Nahuatl şiiri, atalardan kalma bir bilgi ve hafıza kaynağı olarak algılandı. Onun aracılığıyla bilgi nesillere aktarıldı. Bununla birlikte, tahmin edilmektedir ki, cuícatl aynı zamanda ilahi ilham olarak algılandılar. Bu anlamda Nahuatl şiiri yazanların kendilerini sadece şair değil, filozof olarak gördüklerine inanılmaktadır.

Bulduğumuz şiirsel parçalar hatıraları uyandırır ve içsel diyaloğu teşvik eder, böylece maneviyat ve iç gözlem çok önemli unsurlardır.

León-Portilla'ya göre buna biçimsel öğeler olarak ritim ve ölçü eklenir. Bu şiirlerin bazılarının müzik eşliğinde ya da söylenmek için tasarlandığı bilinmektedir. Nahua şiirleri böylece lirik bir tondadır.

Yazarlık

Bir miktar anonim literatür olmasına rağmen, imzalı metinler de boldu. Bazı durumlarda sadece şairin adı bilinmektedir. Diğerlerinde, bazı biyografik özelliklerin bilgisi vardır.

Bazı Nahua yazarları eserlerine imza atsalar da Batı bireyciliğine benzer hiçbir şeye riayet etmediler. Nahua şairleri bir geleneği benimserler ve böylece belirli bir kardeşlik duygusu ve işbirliği ruhu içinde tam bir özgürlükle birbirlerine giderler. En azından Zora Rohousová, "Çiçekli Ağacın Altında" adlı makalesinde bunu söylüyor.

Rohousová için, Hispanik öncesi ozanlardan oluşan loncalar ve seçkin gruplar, sözlüğü ve görüntüleri paylaştı. Edebi, bu hafife alınacak bir faktör olmamakla birlikte, egemen kültür toplum algısına yöneldiği için her şey gibi.

Nahuatl şiirinin temaları ve amaçları

Nahuatl şiiri hayatın en derin gerçeklerini yansıtır, ancak soruları yanıtlamaz veya kesin sonuçlara varmaz. Şairler için hayat, çözülemeyecek bir gizem olarak sunulur.

Bu hayati gizem ana endişe kaynağıdır. Zamanın sert geçişinden ve amansız ölümden başka bir şey olmayan insan kaderinin özelliği, en açık ıstıraptır.

Bununla karşı karşıya kalan romantik aşk pek bir şey yapamaz, aslında şiirin temel bir kaygısı değildir. Araştırmacılar, bazı erotik şiirlerin varlığına rağmen, İspanyol öncesi Nahuatl şiirinde aşkın hiçbir zaman yeri olmadığını söylüyorlar. Özgünlüğün estetik bir değeri olmadığı gibi, bireycilik kavramı da olmadığı için kendi yaşamlarından veya kişisel kaygılarından bahsetmezler.

Gerçekte, şairler seçkinler tarafından paylaşılan endişeleri ele alır. O zaman onun temaları zamanın geçişi, ölüm, savaş ve çiçek ve şarkı olarak şiir ve sanat olacaktır. Bununla birlikte kozmogonik mitler, dini inançlar, dostluk da temsil edilmiştir. yeryüzünde ve son olarak, "verici" olarak adlandırılan Tanrı'nın yakarışı. ömür".

Nahuatl şiirinde stil

León-Portilla'ya göre, Nahuatl dilindeki şiirlerin kıtaları ve ifade birimleri şu şekilde düzenlenmiştir: çiftlerBu, içerik düzeyinde doğrusal olmayan bir gelişme olduğu anlamına gelir.

Bu anlamda, temel bir özellik, paralellik. Şiirsel anlamda, paralellik, bir tamamlayıcı veya bir karşıtlığın görüldüğü ilgili bir çağrışım veya çizgi çizgileri olan cümlelere karşılık gelir. León-Portilla şu örneği veriyor: "Tlatelolco'da ıstırap zaten yayılıyor / ıstırap zaten biliniyor" (huexotzincáyotl, folio 6v-7r of Meksika şarkıları).

Nahuatl şiirsel kompozisyon stilinin bir diğer karakteristik unsuru, tekrarlanabilirlik Aynı metin içinde tekrar tekrar ortaya çıkan fikirlerden. Bu özelliğin anlamı ve mesajı vurgulama arzusuna cevap verdiği varsayılmaktadır.

Ancak her şeyden önce öne çıkan bir unsur, ikiyüzlülük. León-Portilla'nın metninde Garibay'dan alıntı yaptığı şekliyle difrazm, "birlikte, tek bir düşünceyi ifade etmenin sembolik araçlarını sağlayan iki metaforun eşleştirilmesinden oluşur."

León-Portilla'nın bizzat işaret ettiği örnekler arasında şunlar sayılabilir: ixtli'de, yóllotl'dakişiye atıfta bulunmak için "yüz, kalp" anlamına gelen; / xóchitl'de, cuícatl'da"çiçek, şarkı" anlamına gelen, şiire gönderme yapan; n ibíyotl, tlahtolli'de, kelime veya konuşmaya atıfta bulunan "nefes, kelime" anlamına gelir. Her gruptaki her iki kelime de aynı kavram için farklı metaforlardır.

Bu stil öğelerinin yanı sıra, sözde interjektif parçacıklar. Metne ritim ve müzikalite kazandırma işlevini yerine getiren anlamsız hecelerdir.

Nahuatl şiirinin sınıflandırılması

León-Portilla tarafından belirtildiği gibi, Nahuatl şiirinde farklı alt türler tanınabilir, her biri, adını içeriğine göre ve bazı durumlarda da içeriğine göre alır. işlev.

Teocuícatl

Teocuícatl ya da tanrılara şarkılar, tanrıların öğretisinin konusuydu. sakinleştirici veya "sıra evler." Gibi telpuchcalli ya da "gençlik evleri" bir nevi eğitim merkezleriydi.

Teocuícatl, ilkel olayları ilişkilendirdi veya tanrısallığı çağrıştırdı. Törenler için müziğe ayarlanmış kutsal ilahiler olarak işlev görebilirler. Ayrıca ciddi ve ezoterik bir tonu vardı.

Xoxicuícatl ve xopancuícatl

Nahua şairleri için şiirin kendisinin bir yansıma konusu olduğunu, ancak mecazi olarak adlandırıldığını bilmek önemlidir. Xoxicuícatl veya şiire şarkılar (çiçek) ve xopancuícatl veya bahar şarkıları bunun açık bir ifadesidir. Örneğin şairi adlandırmak için "kıymetli kuş, kırmızı kuş" olarak adlandırılmıştır. Böylece şiirler "çiçekler, parfümler, değerli taşlar veya quetzal tüyleri" olurdu.

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl ve yaocuícatl

Cuauhcuícatl veya kartalların şarkıları, ocelotların şarkıları olarak da bilinen ocelocuícatl ve savaş şarkıları olan yaocuícatl, ünlü kaptanların ihtişamını, bazı kültürlerin savaş ve zaferlerini öven şiirleri adlandırmanın çeşitli yolları diğer Ayrıca şarkı söylenebilir veya icra edilebilirler.

Icnouícatl

İcnouícatl veya üzüntü veya ıstırap (yetim) şarkıları, şairin zaman ve ölüm gibi hayatın gizemleri hakkında felsefe yaptığı şarkılardı.

Teponazcuícatl

Teponazcuícatl, kesinlikle müzikalize edilmek üzere yapılmış şiirlerdir. Nahuatl kültüründe dramanın kökeni onlardı.

Ahuilcuícatl ve cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl ve cuecuexcuícatl sırasıyla zevk şarkılarına veya gıdıklama şarkılarına atıfta bulunan şiirlerdir.

Nahua Şairler ve Şiirler

Tlaltecatzin

1320 civarında doğdu. 14. yüzyılda Cuauhchinanco'nun efendisiydi. 1357 ve 1409 yılları arasında Texcoco efendisi Techotlala'nın çağdaşı. Zevk, kadın ve ölümün şarkıcısı.

Şarkı söyleme

yalnızlıkta şarkı söylüyorum
Ometéotl olana
... Işık ve ısı yerine,
komuta yerinde,
çiçekli kakao parlıyor,
çiçeklerle sarhoş eden içki.
özlemim var
kalbim tadında,
kalbim sarhoş olur,
aslında kalbim biliyor:
Lastik boyunlu kırmızı kuş!
taze ve yanan,
çiçek çelenkinizi aydınlatırsınız.
Ah anne!
Tatlı, lezzetli kadın,
kızarmış mısırın değerli çiçeği,
sadece kendini ödünç veriyorsun,
terk edileceksin,
gitmen gerekecek,
zayıflayacaksın.
işte geldin
efendilerin önünde,
seni harika yaratık,
zevke davet ediyorsun.
Sarı ve mavi tüylerin matında
burada dik duruyorsun.
Değerli kızarmış mısır çiçeği,
sadece kendini ödünç veriyorsun,
terk edileceksin,
gitmen gerekecek,
zayıflayacaksın.
çiçek açan kakao
zaten köpüğü var,
tütün çiçeği dağıtıldı.
kalbim beğendiyse
hayatım sarhoş olurdu.
Her biri burada
dünyada,
beyler beyler
kalbim beğendiyse,
sarhoş olurdu.
sadece üzülüyorum
söyle:
gitme
etli yerine.
Hayatım çok değerli bir şey.
ben sadece
ben bir şarkıcıyım
altın, sahip olduğum çiçeklerdir.
zaten ondan ayrılmak zorundayım
Sadece evimi düşünüyorum,
çiçekler üst üste kalır.
Belki büyük jades,
genişletilmiş tüy
onlar benim fiyatım mı?
sadece gitmem gerekecek
hiç olacak,
ben sadece gidiyorum
gidip kaybolacağım
kendimi terk ediyorum,
Ah, Ometéotl'um!
diyorum ki: git bana,
ölüler sarılırken,
ben şarkıcı,
öyle olsun.
Biri kalbimi ele geçirebilir mi?
Sadece o zaman gitmem gerekecek,
çiçeklerle kapladı kalbimi.
Quetzal tüyleri yok edilecek,
değerli yeşimler
sanatla işlenenler.
hiçbir yerde senin modelin yok
Yeryüzünde!
Öyle olsun
ve şiddetsiz olduğunu.

Cuacuauhtzin

Yaklaşık 1410-1443 yılları arasında yaşadı. Tepeçpan valisi ve şairidir. Ayrıca seferlerinde başarılı bir savaşçıydı.

Kederli şarkı

Çiçekler hevesle kalbim arzu ediyor.
Elimde olsunlar.
üzüldüğüm şarkılarla,
Şarkıları sadece yerde prova ederim.
Ben, Cuacuauhtzin,
Çiçekleri hevesle arzuluyorum,
ellerimde olduklarını,
Mutsuzum.
gerçekten nereye gideceğiz
hiç ölmememiz gerektiğini?
Değerli bir taş olsam da
altın bile olsa,
kaynaşacağım,
orada potada delineceğim.
sadece hayatım var
Ben, Cuacuauhtzin, mutsuzum.
Yeşim çaydanlığınız,
kırmızı ve mavi salyangozun onları yankılansın,
sen, Yoyontzin.
Geldi,
şarkıcı zaten ayakta.
Kısa bir süre için sevin,
buraya kendini tanıtmaya gel
yüreği hüzünlü olanlar.
Geldi,
şarkıcı zaten ayakta.
Corolla'nın kalbine açılmasına izin ver,
bırakın yükseklerde yürüsün.
benden nefret ediyorsun
beni ölüme mahkum ediyorsun.
senin evine gidiyorum
yok olacağım.
Belki benim için ağlamalısın
benim için üzülmelisin,
sen, arkadaşım
ama şimdi gidiyorum,
Şimdi eve gidiyorum.
Sadece bu diyor kalbim,
Bir kez daha dönmeyeceğim,
Bir daha dünyaya gelmeyeceğim,
Şimdi gidiyorum, senin evine gidiyorum.
boşuna çalışıyorum
Keyfini çıkarın, keyfini çıkarın, dostlarımız.
sevinmeyecek miyiz,
dostlar, hazzı bilmemiz gerekmez mi?
Güzel çiçekleri yanımda götüreceğim,
güzel şarkılar.
Yeşillik zamanında asla yapmam,
Ben burada sadece bir dilenciyim
sadece ben, Cuacuauhtzin.
zevk almayacak mıyız,
zevki bilmeyecek miyiz dostlar?
Güzel çiçekleri yanımda götüreceğim,
güzel şarkılar.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

15. ve 16. yüzyıllar arasında yaşamıştır. Nezahualcóyotl'un çağdaşı olan Teotlatzinco'nun valisiydi. Tenochtitlán'ı yöneten bir Meksikalı olan Itzcóatl'ın oğlu olarak bilinir.

Biz sadece hayal etmeye geldik

Yani Tochihuitzin dedi ki,
Coyolchiuhqui'nin söylediği buydu:
Aniden rüyadan çıkıyoruz,
sadece hayal kurmaya geldik
doğru değil, doğru değil
dünyaya yaşamaya geldiğimizi.
Baharda çimen gibi
bizim varlığımızdır.
Kalbimiz doğurur
etimizden çiçekler filizlenir.
Bazıları taçlarını açar,
sonra kururlar.
Yani Tochihuitzin dedi

Nezahualcoyotl

Nezahualcóyotl veya oruç tutan çakal (1402-1472). Texcoco'nun Chichimeca hükümdarı. Meksika'nın ana askeri ve siyasi müttefiki. Şair Kral denir.

Nereye gideceğiz

Nereye gideceğiz
ölümün olmadığı yer?
Dahası, bunun için ağlayarak mı yaşayacağım?
Kalbiniz düzelsin:
burada kimse sonsuza kadar yaşamayacak.
Prensler bile ölmeye geldi,
cenaze paketleri yakılır.
Kalbiniz düzelsin:
burada kimse sonsuza kadar yaşamayacak.

Ayrıca bakınız Nezahualcóyotl'un 11 şiiri.

Nezahualpilli

Yaklaşık olarak 1464-1515 yılları arasında yaşadı. Texcoco'da babası Nezahualcóyotl'un yerine geçti. Soylular onu varislerin en uygunu olarak görüyorlardı. O bir şairdi ve onu adil ve bilge bir adam olarak gördüler. 100'den fazla çocuk ona atfedilir.

Yani Huexotzinco yok olmaya geldi

sarhoşum
kalbim sarhoş:
Şafak yükselir,
zacuán kuşu zaten şarkı söylüyor
kalkanların çitinde,
dart çitin üzerinden.
Sevin, Tlacahuepan,
sen, komşumuz, traş olmuş,
traş başlı bir Cuextec olarak.
Çiçekli suların likörü ile sarhoş,
orada kuşların suyunun kıyısında,
dazlak.

Yeşim ve quetzal tüyleri
taşlarla yok edildiler,
büyük efendilerim,
ölümden sarhoş olanlar,
orada su tarlalarında,
su kenarında,
Maguey bölgesindeki Meksikalılar.

kartal çığlık atıyor
jaguar inliyor,
oh, sen, prensim, Macuilmalinalli,
orada, duman bölgesinde,
kırmızı rengin ülkesinde
düz Meksikalılar
savaş açarlar.
Sarhoşum, Cuexteca'lıyım,
Ben gür traşlı saçlarım,
Sürekli gelişen likörü içiyorum.

Çiçekli değerli nektar dağıtılsın,
ah oğlum,
seni güçlü genç adam,
soluyorum.
İlahi suların uzandığı her yerde,
orada ateşlenirler,
Meksikalılar sarhoş
tanrıların çiçekli likörüyle.

Chichimeca için şimdi hatırlıyorum,
bunun için sadece üzülüyorum.
Bunun için inliyorum, Nezahualpilli,
Şimdi hatırlıyorum.

Sadece orada,
savaş çiçeklerinin taçlarını açtığı yer
Hatırlıyorum ve bu yüzden şimdi ağlıyorum.
Chailtzin çanlarında,
suların içinde korkar.

Ixtlilcuecháhuac bununla kibir gösterir,
quetzal tüylerini ele geçirir,
soğuk turkuazdan cuextécatl devralır.
Suyun yüzü önünde, savaşın içinde,
su ve ateşin yakılmasında,
üzerimizde öfkeyle duruyor Ixtlilotoncochotzin,
bunun için kibirlidir,
quetzal tüylerini ele geçirir,
soğuk turkuaz devralır.

İnce tüylü kuş uçuyor,
Çiçeklerin sahibi Tlacahuepatzin,
sanki tavşanlarmış gibi güçlü genç adam onları kovalar,
maguey bölgesindeki cuexteca.
Suyun içinde şarkı söylüyorlar,
ilahi çiçekler haykırıyor.
Sarhoş olurlar, bağırırlar,
değerli kuşlara benzeyen prensler,
Maguey bölgesindeki Cuextecas.

Ebeveynlerimiz sarhoş oldu,
kuvvet zehirlenmesi.
Dansı başlatın!
Solmuş çiçeklerin sahipleri evlerine gittiler.
tüylü kalkanların sahipleri,
yüksekleri koruyanlar,
diri tutsak alanlar,
zaten dans ediyorlar

Harap olmuş solmuş çiçeklerin sahipleri gider,
tüylü kalkanların sahipleri.
Prensim kanlar içinde,
sarı Cuextecas efendimiz,
sapote renkli etek giymiş olan,
Tlacahuepan zaferle kaplıdır,
Bir şekilde var olduğu gizemli bölgede.

Savaş likörünün çiçeğiyle
prensim sarhoş,
sarı Cuextec'lerin Efendisi.
Matlaccuiatzin savaşın çiçekli likörüyle yıkanır,
birlikte bir şekilde var olan yere giderler.
rezonansa girmesini sağla
kaplanların trompet,
kartal çığlık atıyor
kavganın yapıldığı taşımda,
efendilerin üstünde.

Yaşlı adamlar gidiyor,
cuextecas sarhoş
kalkanların çiçekli likörüyle,
Atlixco dansı yapılır.
Turkuaz davulunuzu seslendirin,
çiçekli su ile sarhoş maguey,
senin çiçek kolyen,
senin balıkçıl tüylerin,
boyalı gövdeli olan sensin.

Zaten duyuyorlar, zaten eşlik ediyorlar
çiçek başlı kuşlar,
güçlü genç adama,
geri dönen kaplan kalkanlarının sahiplerine.
Kalbim üzgün,
Ben genç Nezahualpilli'yim.

kaptanlarımı arıyorum
efendi gitti,
çiçek açan quetzal,
güçlü genç savaşçı gitti,
gökyüzünün mavisi onların evidir.
Tlatohuetzin ve Acapipíyol gelsin mi
çiçekli likörü içmek
burada nerede ağlıyorum?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin bir kadın şairin adıdır. Saygıdeğer Beş Çiçek'i tercüme edebilir veya sanat, şarkı ve dans tanrısının unvanlarından birine atıfta bulunabilir. 1435 civarında Tenochtitlán'da doğdu ve Azteklerin kraliyet danışmanı Cihuacoatl Tlacaelel'in kızıydı. Aztek prensi Cuauhtlapaltzin'in annesi oldu.

Şarkı söyleme

şarkılarımı yükseltiyorum
Ben, Macuilxóchitl,
onlarla birlikte "Hayat Veren" i sevindiriyorum,
Dansı başlatın!

Bir şekilde neredesin,
onun evine
şarkılar götürür mü?
Ya da sadece burada
senin çiçeklerin mi
Dansı başlatın!

matlatzinca
Bu sizin hak ettiğiniz insanlar, Bay Itzcóatl:
Axayacatzin, fethettin
Tlacotépec şehri!
Orada çiçeklerin dönüş yapmaya gitti,
senin kelebeklerin.
Bununla sevinç yarattın.
matlatzinca
Toluca'da, Tlacotépec'te.

Yavaş yavaş bir teklif yapar
çiçeklerden ve tüylerden
"Hayat Veren"e.
Kartalların kalkanlarını koy
erkeklerin kollarında,
savaşın yandığı yer,
ovanın iç kısmında.
şarkılarımız gibi,
çiçeklerimiz gibi
Yani sen, dazlak savaşçı,
"Hayat Veren"e neşe verirsiniz.
kartalın çiçekleri
ellerinde kalırlar,
Bay Axayácatl.
İlahi çiçeklerle,
savaş çiçekleri ile
Kaplıdır,
onlarla sarhoş olur
yanımızdaki.

bizim hakkımızda açtılar
savaş çiçekleri,
Ehcatépec'te, Meksika'da,
yanımızda olan onlarla sarhoş olur.
cüretkar davrandılar
Prenses,
Acolhuacanlılar,
sen Tecpanecas.
Her Yerde
fetihler yaptı,
Matlatzinco'da, Malinalco'da,
Ocuillan'da, Tequaloya'da, Xocotitlan'da.
Burası ayrılmak için geldiği yer.
Orada Xiquipilco'dan Axayácatl'a
Bir Otomi onu bacağından yaraladı,
adı Tlílatl'dı.

Kadınlarını aramaya gitti,
Onlara söyle:
"Ona bir kafes, bir pelerin hazırlayın,
Onları onlara vereceksiniz, siz cesurlar."
Axayácatl haykırdı:
"Otomi gelsin
bacağımı acıttı!"
Otomi korktu,
Dedi ki:
"Beni gerçekten öldürecekler!"
Sonra kalın bir odun getirdi.
ve bir geyiğin derisi,
Bununla Axayácatl'a boyun eğdi.
Otomi korku doluydu.
Ama sonra onun kadınları
onun için Axayácatl'a bir ricada bulundular.

Cacamatzin

Cacamatzin veya Cacama 1483-1520 yılları arasında yaşadı. Texcoco'da hüküm sürdü. Nezahualpilli ve Chalchiuhnenetzin'in oğlu, Moctezuma'nın kız kardeşi.

Şarkı söyleme

Bizim arkadaşlarımız,
onu dinle:
kimse kraliyet karinesiyle yaşamasın.
Öfke, anlaşmazlıklar
unutulmak,
kaybolmak
yeryüzünde iyi bir zamanda.
Bana da yalnız,
Geçenlerde bana söylediler,
top maçında olanlar,
dediler, mırıldandılar:
İnsanca hareket etmek mümkün mü?
Bilinçli hareket etmek mümkün mü?
Ben sadece kendimi biliyorum.
Hepsi bunu söyledi
ama kimse yeryüzünde doğruyu söylemiyor.
Sis yayılır
salyangoz sesi,
üzerimde ve tüm dünya.
Çiçekler yağar, iç içe geçerler, dönerler,
yeryüzüne neşe vermeye geliyorlar.

Gerçekten, belki evdeki gibi
babamız çalışıyor,
belki yeşil zamandaki quetzal tüyleri gibi
çiçeklerle nüanslıdır,
burada, yeryüzünde hayat verendir.
Değerli davulların çaldığı yerde,
güzel flütlerin duyulduğu yer
değerli tanrının, cennetin sahibinin,
kırmızı tüy kolyeler
yeryüzünde titrerler.

Sis kalkanın kenarlarını sarar,
bir dart yağmuru düşer yeryüzüne,
Onlarla birlikte tüm çiçeklerin rengi kararır,
gökyüzünde gök gürültüsü var.
Altın kalkanlarla
orada dans yapılır.
sadece şunu söylüyorum,
Ben, Cacamatzin,
şimdi sadece hatırlıyorum
Bay Nezahualpilli'nin.
orada görüyor musun,
belki orada konuşurlar
o ve Nezahualcoyotl
atabales yerine?
Onları şimdi hatırlıyorum.

Kim gerçekten oraya gitmek zorunda kalmayacak?
Yeşim ise, altınsa,
oraya gitmesi gerekmeyecek mi?
Turkuaz kalkan mıyım,
bir kez daha hangi mozaiği gömeceğim?
Tekrar dünyaya çıkacak mıyım?
İnce battaniyelerle kefenlenecek miyim?
Hala yerde, davulların olduğu yere yakın,
onları hatırlıyorum...

Axayácatl tarafından

Adı suyun yüzü anlamına gelir. 1469-1481 yılları arasında yaşamıştır. O bir Meksika hükümdarıydı. Moctezuma I'in halefi ve Moctezuma II'nin babası.

Şarkı söyleme

Çiçek açan ölüm buraya, yeryüzüne indi,
yaklaşıyor ve zaten burada,
Kırmızı renk bölgesinde onu icat ettiler
daha önce bizimle olan
Ağlama yükselir,
oraya doğru sürülür insanlar,
gökyüzünün içinde hüzünlü şarkılar var,
onlarla bir şekilde var olduğunuz bölgeye gidersiniz.
kutlandın
ilahi sözler söyledin, buna rağmen öldün.
İnsanlara merhamet eden, çarpık bir icat yapar.
Öyle yaptın.
Bir adam böyle konuşmadı mı?
Devam eden yorulur.
Hayat Veren başka kimse dövemez.
Gözyaşı günü, gözyaşı günü!
Kalbin kalbin üzgün.
Beyler ikinci kez gelecek mi?
Sadece Izcóatl'ı hatırlıyorum,
bu yüzden hüzün kaplıyor kalbimi,
zaten yorgun muydu
Yorgunluk mu yendi Ev Sahibine,
hayat veren?
Yeryüzünde kimse dirençli değildir.
Nereye gitmemiz gerekecek?
Bu yüzden hüzün kalbimi işgal ediyor.
Halk partisi devam ediyor
Herkes bırakır.
Prensler, lordlar, soylular
bizi yetim bıraktılar.
Üzgün ​​hissedin, ah siz baylar!
Biri geri döner mi,
biri geri geliyor mu
etli bölgesinden mi?
Bize bir şey bildirmek için gelecekler mi?
Motecuhzoma, Nezahualcoyotl, Totoquihuatzin?

bizi yetim bıraktılar
Üzgün ​​hissedin, ah siz baylar!
Kalbim nereye gidiyor?
Ben, Axayácatl, onları arıyorum,
Tezozomoctli bizi terk etti,
Bu yüzden kederime bir tek ben yol veririm.
Kasabalılara, şehirlere,
lordların yönetmeye geldiğini,
yetim kalmışlardır.
sakin olacak mı?
Geri gelecekler mi?
Bu konuda bana kim bilgi verebilir?
Bu yüzden kederime bir tek ben yol veririm.

Bu makaleyi beğendiyseniz, ayrıca ilginizi çekebilir Nahuatl'da Şiirler