Michel Foucault'nun post-yapısalcılığı nedir?

Bir PROFESÖR'den aldığımız bu derste, Postyapısalcılık, Michel Foucault (1926-1984), Fransız filozof, tarihçi ve aktivist. felsefe üzerinde büyük etkisi 20. yüzyılın ikinci yarısının aşağıdaki gibi eserler ile: delilik ve medeniyet (1960), Sözcükler ve Şeyler (1966), Lilebilgi arkeolojisi (1969), Dikkat et ve cezalandır (1975,) cinsellik tarihi (1976) veya Zevkin kullanımı 1984.

Foucault, bir post-yapısalcı olarak tarihselliği insani süreçler içinde savunacak, sosyal bilimlere verilen nesnelliği sorgulayacak ve evrensel yapıları eleştirecek onları çevreleyen bağlamı dikkate almayarak yapısalcılığın ve dualistik kavramı bir kenara bırakın/ ikili ilişkiler (gösterilen-anlamlı).

hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız Postyapısalcılık, Michel Foucault, bu makaleyi okumaya devam edin. Ders başlıyor!

dizin

1. Postyapısalcılık nedir ve örnekler
2. Michel Foucault ve post-yapısalcılık düşüncesi nedir?
3. Foucault'nun düşünce aşamaları
4. Foucault'ya göre bilgi ve delilik
5. Foucault'ya göre iktidar

O postyapısalcılık 20. yüzyılın ikinci yarısında Fransa'da geçen sosyal Bilimler. Sosyoloji, antropoloji, felsefe, tarih/arkeoloji veya edebiyatta özel bir yeri olan Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri.

ile çağdaş olan bu teorik ve epistemolojik hareket 68 mayıs (kapitalizme ve emperyalizme karşı öğrenci protestoları), günümüzün yapısalcılığının güncel bir eleştirmeni olarak doğdu. Claade Lévi-Strauss, ama tamamen bırakmadan. Buradan yapısalcılık ve post-yapısalcılık arasındaki sınırları çizmek çok karmaşık olmak

Bununla birlikte, postyapısalcılar nesnelliği sorgulamak, tarafsızlık ve mantık, sosyal bilimler çalışmasına yapısalcılıkla birlikte sokulmuştur. Demek ki, yapılar nesnel bir şey değildir ve kişinin kendi yorumları, tarihi veya kültürü tarafından önyargılı olabilir ve bu nedenle, öznellik var anlamı içinde.

Son olarak, bu akım içinde dünyanın filozofları Frankfurt Okulu çoktan Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler ve Julia Kristeva. Birçoğu post-yapısalcı olarak etiketlenmeyi reddetmesine rağmen.

postyapısalcılık Michel Foucault aşağıdaki fikirleri savunacak:

• Gerçeklik tarafsız bir temsil değildir, ancak objektiflik fikri altında yürütülen bir kurgudur.
• Bireyin yeterli kapasiteye sahip olması gerçeği yorumlamak farklı bakış açılarından veya yorumlardan çevrenizde.
• Birey bir dizi öğeden oluşur veya onu tanımlayan özellikler (bilgi, cinsiyet, iş, eğitim...).
• Gerçekliği yaratan dildir çünkü insanların düşüncelerini şekillendirir, benliği ve temsil biçimlerini/modlarını şekillendirir.
• Bir metnin yorumu, sonucu olduğunu bilerek yapılmalıdır. çeşitli yorumlar, yaratıcısının fikirleri veya önyargıları.
• Toplumumuzdaki her şey inşa edilmiştir. (dil, kimlik, cinsellik...), dolayısıyla yapısızlaştırılabilir.
• Cinselliğimiz ve bedenlerimiz, güç yapıları aracılığıyla, kontrollü ve bastırılmış. Dolayısıyla cinsel özgürlük, bedenimiz ve arzularımız üzerinde kontrol anlamına gelir.

Aynı şekilde, kahramanımızın düşüncesi de karakterize edilir çünkü Felsefenin büyük sorularını cevaplamaya çalışmadı, ama cevabı anlamak ve eleştirel bir şekilde analiz etmek için bu soruları yorumlamak.

düşüncesinin olduğunu unutmamalıyız. Foucault böler üç ana aşamada belirli bir temayı vurguladığı:

1. 60'ların on yılı, bilgi ve delilik. Bu aşamada Delilik ve Uygarlık, Sözler ve Şeyler ya da Bilginin Arkeolojisi gibi çalışmaları öne çıkar.
2. 70'lerin on yılı, güç. Bu aşamada Discipline and Punish adlı eseri öne çıkıyor.
3. 80'ler, cinsellik. Bu aşamada Historia de la sexidad veya The use of zevk çalışmaları öne çıkıyor.

kahramanımız için bilgi tek kişi olma özgürlüğü, çünkü şeyler hakkında bilgi sahibi olmak, gerçek gerçeği belirlememizi ve bilmemizi sağlar. güç nasıl çalışır. Bu şekilde, bize bilgiyi bulmak için yapmamız gerektiğini söyler. metinleri kazmak ve insan bilimlerinin kökenini araştırın.

Böylece Foucault, bu "arkeolojik metodoloji" aracılığıyla bize her tarihsel aşamada inşa edilmiş bir çoğunluk söylemi her zaman yaratıldığı bağlama bağlı olmuştur. Öyleyse, tarih boyunca konuşma değişiklikleri ve düşünce evrensel olamaz.

Öte yandan Fransız filozofun en çok incelediği konulardan biri de delilik. Üç aşamaya ayrılan tarih boyunca ayrıntılı bir çalışma yürütmek:

• Rönesans: Marjinalleştirilenlerden, empoze edilen bireyin prototipinin dışında kalan insanlar olarak söz ediyoruz. Şunlardan oluşan bir grup olurdu: cadılar, suçlular, fakirler, cüzamlılar...
• Klasik veya Aydınlanma Çağı: Delilik bir patoloji olarak tanımlanır ve marjinalize edilmiş tüm grup delilerin içine sokulur.
• Çağdaş çağ: Delilik bir hastalık olarak kabul edilir ve tıbbın, psikiyatrinin gücü söylemine sokulur. Şimdi, deli statüsünü değiştirir: toplumdan dışlanmış olmaktan hapsedilmiş olmaya geçer.

birinde yaşıyoruz Disiplin ve normatif toplum bütün bir dizi yapılar her alanda (okulda, hastanede, cezaevinde, işyerinde...) var olan, bizi anlatan iktidar yetkilileri nasıl davranmalıyız ve ne yapmalıyız. Yani bir yaratmış evcilleştirme makineleri farkında olmadan içselleştirdiğimiz ve bölünmez bir şekilde bedenimize sokulan merkezi bir güç yapısından. olarak tanımlayan şey budur. anatomipolitik.

Bu nedenle, Foucault için güç toplumumuzda her şeye nüfuz eder ve tek bir figür ya da kurumda merkezileşmez, aksine her yere dağıtılır gibi güç veya alt güç mekanizmaları güç ilişkileri yaratan ve toplumda iki şekilde uyguladıkları: söylemsel (yasal çerçeveler ve yetkiler) ve söylemsel değil (hapishaneler, ordular, güvenlik kameraları…).

Ancak kahramanımız için bu güç yapısının içinde başarısız mekanizmalar (çatlaklar) ve bu nedenle, olabilir yok et veya değiştir. Bu nedenle Foucault, yapıyı olduğu gibi değiştiremeyeceğimizi ancak onun araçlarını/mekanizmalarını (yasa, kararname, taciz edici uygulamalar, davranışlar, aşağılamalar...) ve onun tanımladığı şeyi değiştirebileceğimizi söyleyecektir. gündelik faşizm: içimizde yaşayan ve iktidar söylemiyle içselleştirdiğimiz.

Buna benzer daha fazla makale okumak istiyorsanız Michel Foucault'nun post-yapısalcılığı nedir?kategorimize girmenizi öneririz. Felsefe.

• Ramon X. Felsefe tarihine giriş. UAM. 2015
• Haris, M. antropolojik teorinin gelişimi. S.XXI.2002