Kimlik aynı zamanda başkalarıyla birlikte inşa edilir: ilişkisel ve kolektiftir.

İlişkisel ve kolektif anlayış, kimliği kendimize dair sahip olduğumuz imaj olarak anlayan bireyci bir bakış açısından bizi uzaklaştırır. bizi diğerlerinden ayıran temel veya içsel özelliklerden. Bu bakış açısı Benlik sözcüklerinden beslenir: Kendini tanıma, öz saygı, öz yeterlilik, öz bakım, bizi ezen ve suçluluk duygusu yaratan bireyci söylemleri güçlendiren diğerlerinin yanı sıra hüsran. Hatanın, zorluğun, sorunun veya bizi gururlandıran nitelik ve özelliklerin her zaman ve sadece kendimizde, nefsimizde olduğunu düşünürüz.

Örneğin, artık beni işaret eden ve beni yargılayan başka bir dış kişi olmadığında, kendi kendine yeterli olma söyleminin giderek daha fazla içselleştirildiği çok dikkat çekicidir. Artık bu sosyal baskıyı içselleştiriyoruz ve kendimizi içsel olarak talep edenleriz, kim olduğumuzun ve yaptıklarımızın asla yeterli olmadığını hissediyoruz. Buna karşılık, kendi kendine yeterlilik, hedefin ve başarıların, kendi değerlerimizle ve tek başımıza ulaştığımızda daha geçerli olduğunu vurgular. Başkalarının yardımına ihtiyaç duymak ve kendimize eşlik etmek zayıflık olarak görülür, başkalarına bağımlı olmak, kendini yalnızlaştırmaya çalışan bir kimliğin inşası için arzu edilen bir şey değildir.

• Okumanızı öneririz: "Kolektif kimlik: bu sosyal olgunun özellikleri"

Her zaman başkalarıyla ilgili olarak yaparız

Eylemlerimizin sorumluluğu önemli olmasına ve bireysel ve intrapsişik yönleri olmasına rağmen, Bu veçhelere verdiğimiz anlam, her zaman, onu, Anlam. Bunu söyledikten sonra, her şeyi ayrı bir kimlik olarak benliğe odaklamayı bırakmak ve kendimizi kolektif bir kimlik olarak düşünmek gerekiyor., kendimizi görme biçimimizde ve kim olduğumuza verdiğimiz anlam üzerinde başkalarının çok önemli bir rol oynadığı yer.

Bu, kimliğin doğal veya sabit olmadığını, tam olarak bağlarımızdan ve deneyimlerimizden inşa edildiğini ve dolayısıyla değiştiğini anlamamızı sağlar. Hayatımızda sahip olduğumuz ilişkiler, kimliğimizin inşasını etkiler. Bizler yaşadıklarımızın, yaşamsal geçmişimizin bir parçası olan insanların ve onların bize geri bildirimlerinin bir dokusuyuz.

Belirli değerlerin, inançların, arzuların, hayallerin, hedeflerin vb. bizim için nasıl önemli hale geldiğini görme alıştırmasını yaparsak. hayatımızda savunduğumuz ve kimliğimizin bir parçası olan ebeveynlerimiz, arkadaşlarımız, öğretmenler ve hatta yazarlar, evcil hayvanlar, bir tür ilişkimiz olan ve önemli olan filmler bizim için.

Aynı şekilde, bizi inciten, hüsrana uğratan ve ıstırap veren birçok şeyin başkalarını da sahneye koyan bir geçmişi vardır. Kim olduğumuzun inşasında başkalarının bakışlarını içselleştiririz. Karşılıklı bir ilişki vardır ve bu nedenle bağlarımız kendimizi algılama şeklimizi etkiler ve başkalarının yaşamlarını etkileriz. Ayrıca kendimizde reddettiğimiz özelliklerin başkaları tarafından da reddedilmiş olması muhtemeldir. Aynı şekilde, kendimizle ilgili beğendiğimiz nitelikler başkaları tarafından alkışlanmış ve onaylanmış olabilir. diğerleri.

Kimliğimizin kolektif ve ilişkisel olduğunu anlarsak, kim olduğumuz hakkında konuştuğumuzda, hayatımızın bazı yönlerine diğerlerine göre öncelik verdiğimizi de anlarız. Kendimizi her zaman aynı şekilde tanımlamıyoruz, bu birlikte olduğumuz insanlara ve bağlama göre değişir.. Ve karmaşık varlıklar olarak, kimlikler hakkında bile konuşabiliriz, tek bir kimliğimiz yok, kimliklerimiz var. çoklu tarihimize ve hayatımızda sahip olduğumuz farklı ilişkilere hitap eden birçok hayat.

Kimlik kolektif olarak inşa edilir

Bir insanın nasıl olması gerektiğine, yani toplumsal olarak kabul edilen ve reddedilen veya reddedilen özelliklere dair söylemler vardır.. Örneğin güç, kimliğimizde arzu edilen bir özelliktir çünkü bize istediğimizi elde etmemizi sağlayacağı söylenmektedir. Öte yandan, belirli bir tür başarı elde etmeye çalışan bir dünyada kırılganlık veya kırılganlık arzu edilmez. tanıma.

Nasıl düşünmemiz, hissetmemiz ve davranmamız gerektiğine dair "gerçekleri" ve "normları" yeniden üreten bu sosyal söylemler, endişe yaratır, asla yeterli olmadığımızı ve sorunun bizde olduğunu sürekli hissederek hayal kırıklığı, korku, ıstırap ve üzüntü kendileri. Olumsuz olarak görülen incinebilirlik, üzüntü ve diğer özelliklerin aslında bu şekilde görüldüğünü anlamak önemlidir. Çünkü onlar bir duraksama talep ediyorlar ve verimliliği, üretimi ve ekonomiyi hedefleyen kapitalist sisteme karşı çıkıyorlar. tüketim. Kendilik kelimesini, dayatılan bir sistemde üretken ve işlevsel olmak için sürekli olarak kendimiz üzerinde çalışmamız, kendimizi mükemmelleştirmemiz gerektiğini hatırlatmak için kim kullanıyor?

Kimliğimizin sözde "sorunlarını", "eksikliklerini", "başarısızlıklarını" direniş eylemleri olarak görürsek ne olur? Bize bizim için önemli olan ve normların ötesine geçen şeyleri göstermeye gelirler, kendilerini dünyanın içinde bulmaya çalışırlar. çeşitlilik. Kendimde beğendiğim tüm bu özelliklerin başkalarıyla birlikte inşa edilmiş olması, hepimizin herkesle paylaştığımız ortak sorumluluğun daha fazla farkına varmamı sağlıyor..

Hangi bağlantıların beni neden rahatsız ettiğini bilmenin yanı sıra. Kimliğimiz veya kimliklerimiz hakkında karmaşık ve ilişkisel şekillerde düşünmek, bize daha büyük bir yetenek sağlar. kim olduğumuza dair tüm ağırlığın üzerimize düştüğü bireyselci görüşlerden kendimizi uzaklaştırarak aracılık ve karar verme biz. Kim olduğumu değil, başkalarıyla birlikte kim olduğumu düşünmek esastır.

Başkalarının benim üzerimdeki etkisi ve benim başkaları üzerindeki etkim üzerine düşünmek kolektif ve toplumsal olanı haklı çıkarmaktır. Bu eleştirel duruş, kimliğimize ve başkalarına dair daha empatik ve açık bir anlayışa sahip olmamızı sağlar. Ayrıca, bizi kuşatan karmaşıklığı susturan, benliğe odaklanan bireyci söylemleri görünür kılar ve bunlara karşı koyar. insanı sorgulayan ve bizi üretebilecek makro dinamikleri saklayarak, başımıza gelen her şey için bizi suçlar. rahatsızlık. Bu güç ilişkileri arasında, içinde yaşadığımız yapısal eşitsizlikler ve başkalarıyla birlikte inşa edilen ve benliğin boyunduruğundan kurtulmaya çalışan farklı kimliklere “normallik” adı altında uygulanan baskı.

Kendimiz hakkında sahip olduğumuz bilgiler, benlik saygısı veya benlik imajı hakkında inandığımız gibi soyut şeyler değildir, bunlar ilişkilerden örülmüştür, değişen süreçlerdir ve her zaman canlıdırlar. Toplumumuzun, kültürümüzün, ailemizin, arkadaşlarımızın, okulumuzun, internetimizin vs. içinde yaşayan çoklu hikayeleriz. ve tabii ki onlara verdiğimiz anlam. Ben kimim sorusuna cevap arayan kimlik kavramı. iç dünya ile dış dünya arasındaki bir danstır. Bir tarafta durmak, bizi insan yapan karmaşıklığın içinde barınan zenginliği bizden alır.

Size bir bakım, empati ve saygı yerinden eşlik ediyorum. Ben anlatı uygulamalarına ve atalardan kalma bilgiye vurgu yapan bir psikolog olan Nathaly Prieto.. Düşük benlik saygısı, yaşamda anlamsızlık, kaygı, başarısızlık hissi, keder sorunları ile çalışıyorum. göçmenlik, duygu yönetimi, aile içi çatışma durumları, bireyler ve çiftler, bağlanma, depresyon, diğerleri arasında. Online terapi yapıyorum. Nathaly Prieto