Georg Wilhelm Friedrich Hegel: bu filozofun biyografisi

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, idealizmin Almanya'daki en büyük temsilcilerinden biri olarak kabul edilen bir Alman filozoftu.

Immanuel Kant gibi zamanın diğer Alman filozoflarınınki gibi onun çalışmaları da büyük yankı uyandırdı. 18. yüzyılda hem Germen ülkesinde hem de Avrupa'nın geri kalanında düşüncede ağırlık vardı ve XIX. Hikayesini bu şekilde görelim özet formatında Georg Hegel'in biyografisi.

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe nasıl benzerdir?"

Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in Biyografisi

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, daha çok kısaca Hegel olarak bilinir. 27 Ağustos 1770'de Stuttgart'ta küçük burjuvaziye mensup bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi., Prusya, günümüz Almanyası.

Hegel, Tübingen şehrinde bir Protestan ilahiyat okulunda eğitim gördü ve burada öğrenci arkadaşları olarak Friedrich Schelling ve Friedrich Hölderlin ile tanıştı. Daha sonra üniversitede okuyacak ve 1793'te doktora unvanını alacaktı.

O andan itibaren Bern'de ve daha sonra Frankfurt'ta özel öğretmen olarak çalışmaya başladı.

. O zamanlar hâlâ gençti ve henüz felsefi düşüncesinin karakterini belirlememişti, parçalı bir şekilde yazıyordu.

Bu dönemde ortaya çıkan metinler çok daha sonra, 1907'de "Genç İlahiyat Yazıları" adıyla yayımlanacaktı. Bu metinlerden en dikkat çekenleri Din ve aşk üzerine skeçler, İsa'nın Hayatı, Hıristiyan dininin pozitifliği, Hıristiyanlığın ruhu ve kaderi Ve Cumhuriyetçi parçalar.

Prusya krallığını dolaşıyor

1801'de meslektaşı Schelling'in isteği ve daveti üzerine, o zamanlar tüm Alman kültürünün en önemli kültür merkezi haline gelen Jena'ya taşındı. Jena'da 1807'ye kadar öğretmenlik yaptı ancak Napolyon'un işgali nedeniyle Kaçmak zorunda kaldı ve bir yıl sonra Nürnberg'e geldi.Gymnasium'unda (Alman lisesi) rektör ve felsefe öğretmeni olarak görev yapacaktı.

Son on yıllar

Nürnberg'de yürüttüğü pedagojik faaliyet "Felsefi Propedeutics" başlığı altında derlenmiştir. Ancak pedagojiyle ilgilenmesine rağmen Hegel en büyük eseri olan mantık bilimi1812 ile 1816 yılları arasında üç cilt halinde yayınlandı.

Daha sonra felsefe öğretebilmek için Heidelberg Üniversitesi'ne davet edilecekti.. Orada kendi felsefi sisteminin tam açıklamasını “Felsefi Bilimler Ansiklopedisi”nde (1817) yayınlayacaktı.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1818'den ölümüne kadar ünlü Johann Gottlieb Fichte'nin profesörlük yaptığı Berlin şehrinde ders verecekti. Son büyük eseri, Hukuk felsefesi1821'de yayımlandı. 14 Kasım 1831'de kolera salgını nedeniyle öldü. 61 yaşındaydı.

• İlginizi çekebilir: "Immanuel Kant: Bu önemli Alman filozofun biyografisi"

Hegel ve Eski Rejimin sonu

Georg Hegel tarihsel bir değişime tanık oldu, pek özgürlükçü olmayan ve yerleşik iktidara yönelik eleştirileri kınayan Eski Rejimin nasıl bocaladığını gördüğü için.

Fransız Devrimi'nin başlangıcında, en büyük aydınlatıcılardan biri olan Jean-Jacques Rousseau'dan ilham alan Hegel, Yunan polisi fikrinin makul olduğunu düşünüyordu. Yani şehirlerin vatanseverlik ruhu ve popüler din ile uyumlu bir toplum modeli olarak egemen devletler haline gelebileceği inancı işe yaramadı. dogmatik.

Hegel, başlangıçta Aydınlanma döneminin ortasında yaşamış bir kişi olarak, insanlığın baskıların olduğu bir geçmişten kurtuluşunu savunduHem Roma İmparatorluğu ya da ortaçağ devletleri gibi siyasi hem de dini, Hıristiyanlık fikrinde temsil ediliyor.

Fakat, Fransız Devrimi bittiğinde ve Napolyon iktidara geldiğinde Hegel fikrini değiştirdi.. Belki de bu küçük devletler yaratma idealinin makul olmadığını görünce, er ya da geç bir idealin tiranı, Herkes kendi imparatorluğunu kurmaya çalışırken devletler toplumuna ulaşabileceği inancını paramparça edebilirdi. ideal bağımsızlar. Bu nedenle daha Jena ve Frankfurt'ta siyaset ve Hıristiyanlık konusunda daha gerçekçi bir tavır takındı.

Tam tersine, Napolyon'un ateşli bir düşmanı değildi. Az önce eski ve işe yaramaz israfı yok ettiği için işine büyük bir hayranlık duyuyordu. feodalizm, zamanla modern ekonomiye dönüşecek potansiyele ek olarak politika. Bu ona, zamanının toplumunun burjuva anlayışının gelişimi hakkında oldukça iyimser bir fikir verdi.yeni bir tarihsel aşamanın başlangıcını yaşadığını düşünürsek.

Ancak feodalizmi eleştirmesine ve hatta cumhuriyetçilik hakkında yazmış olmasına rağmen Hegel, 1815'te Prusya monarşisinden yanaydı. Her ne kadar hâlâ iktidarın miras alınması gerektiği yönündeki ortaçağ fikrine dayanan bir rejim olsa da, seçilmediği için Hohenzollern ailesinin ideallerinin akıl ve gerçek idealler olduğunu düşünüyordu. özgürlük. İşte o zaman Hegel, felsefenin yeni bir çağı duyurma ve hazırlama misyonundan ziyade, şimdiki zamanın pozitifliğinin tanınması haline gelmesi gerektiği anlayışına yönelir.

Ruhun fenomenolojisi

Bu Hegel'in en tanınmış eserlerinden biridir ve bu Altı bölüme ayrılmıştır: Vicdan, öz farkındalık, akıl, ruh, din ve mutlak bilgi..

Bilinçle ilgili bölümde Hegel, nesnellik karşısında düşüncenin kurucu işlevini haklı çıkarmanın yanı sıra, gerçekçiliğin çeşitli biçimlerini de eleştirir. Kişisel farkındalıkta “ben-özne” ve “ben-nesne” gibi karşıtların özdeşliğinden söz eder. Bunlar aslında aynı "Ben"dir, ancak kopyalanmıştır ve görünüşe göre birbirine zıt bir şey olarak görülmektedir.

Ruh bölümünde Batı tarihi ve düşüncesi için belirleyici olan zamanlardan bahsediyor: Antik dünyadan, yani Yunanistan ve Roma'dan başlayarak, onun için modern Devrim'e ulaşana kadar Fransızca. Yol boyunca feodalizme ve monarşik mutlakıyetçiliğe değindi. Bu, zamanlarının burjuva devrimlerinin patlak vermesine tohum görevi görmüştü.

Dinden bahsederken, Hıristiyanlığın ifade etmeye çalıştığı öğreti olarak hizmet ettiğini belirtiyor. Tanrı-insan dogması aracılığıyla, tanrısal olan ile insani olan arasında uzlaşma talebi, yani, İsa.

Doğa felsefesi

Hegelci dilde fikir kelimesi rasyonel kategorilerin bütününü ifade eder.. Gerçek dünyada fikir kazara parçalanmıştır. Ancak hakikatten bahsederken tabiat ile ruh arasında bir ayrım yapmak gerekir.

Ruh, insan ve onun faaliyetleriyle temsil edilen ve kendisini mutlak olarak gerçekleştirebilen varlıktır. Ruhun doğadan üstün olduğu iddiası, Hegel'in karşı çıkmak için kullandığı bir iddiadır. materyalizm ve aynı zamanda inançlardan oldukça ilham alan romantik doğa tasvirleri panteistler.

Hegel deneyciliği ve mekanizmayı reddeder, ruha çok abartılı bir bakış açısı getiriyor, öyle ki animist bakış açılarına bile ulaşıyor. Ona göre doğada elementler, mekanikten fiziksele doğru giderek daha fazla veya daha az karmaşıklığa sahip organizmalara varacak şekilde birbirini izleyen derecelerde düzenlenmişti.

Ruh felsefesi

Ruh felsefesiyle mutlak olanın ve fikrin fikirlerini daha derinden geliştirir. Hegel'e göre ruh üç aşamada kendini gösterir: öznel ruh, nesnel ruh ve mutlak ruh.

1. öznel ruh

Öznel ruh bireysel ruha karşılık gelir. Doğadan ortaya çıkan, birey, yani insanın kendisi olarak anlaşılan şeydir. Öznel ruh fikrinin evrimsel süreci üç aşamada gerçekleşir: antropoloji, fenomenoloji ve psikoloji.

Antropolojide öznel ruh, başlangıcında, doğal dünyadan ortaya çıkışında, kendisini bir bedene bağlamasında gözlemlenir. Bu fikir, özellikle hassas ruhtan bahsederken eski Yunanlılar tarafından da paylaşılıyordu. Fenomenoloji, öznel ruhun kendisinin farkına vardığı aşamaya karşılık gelir. Kimliği vardır. Psikoloji aşamasında ruh, akıl, hayal gücü, sezgi ve diğer içsel süreçleri kazanır. Bu, ruhun daha yüksek bir seviyeye ulaşmasını sağlar: Özgür ruhtur.

2. Objektif ruh

Öznelliğin son derecesine ulaşıldığında ruh genişler. Başkalarının görebileceği, kavrayabileceği, hissedebileceği eserlerde kendini gösterir.. Hukuk, ahlak, etik gibi kavramlarla tecelli eder. Bir toplumun hukuki temellerini oluşturan, ruhların aynı dünyada özgürce yaşamasına ve eşitliğine olanak tanıyan yasalar konur.

3. Mutlak ruh

Mutlak ruh, öznel ve nesnel olanın özelliklerinin birliğidir. Bu ruh, daha yüksek öznellik veya nesnelliğin üç aşamasından geçer: sanat, din ve felsefe.

Nesnel bir tezahür olacak olan sanat, her ne kadar öznel temelli olsa da, güzel olanın idealinin temsilidir. Ruhun başkalarına karşı kendini gösterme şeklidir.Her ne kadar nesnel olarak gerçek dünyada bulunsa da, her biri ona özgür bir yorum veren her türlü sanatı doğuruyor.

Hegel'e göre din, rasyonalist bir şey olarak tasavvur edilir.tarih boyunca üç aşamadan geçerek kendini gösterdiğini anlatıyor. Doğu dinlerinde sonsuzluğa gönderme yapan kavramlarla beslenmişlerdir; Klasik Yunan ve Roma'da sonlu olana gönderme yapılıyordu. Son olarak Hıristiyan vizyonunda Doğu ve Yunan-Roma vizyonu arasında bir sentez bulunmaktadır.

Felsefe, mutlak ruhun tam haline ulaşan son adımıdır. Mutlak ruhun sanattaki sezgisi ve onun dindeki temsili, felsefe tarafından aşılmıştır. Ruh, felsefe yoluyla kendinin farkındadır.