Dante Alighieri'nin İlahi Komedyası: özet
ilahi komediFloransalı Dante Alighieri tarafından yaklaşık 1304-1321 yılları arasında yazılan epik bir şiir, kahramanların kahramanlıklarının manzume halinde anlatımından oluşan edebi bir türdür. Bu tür başarılar, gerçek ya da hayali olsun, bir erdem modelidir. ilahi komedi hem dini hem de felsefi, bilimsel ve ahlaki olarak ortaçağ kültürü ve bilgisinin bir özetini temsil eder.
Başlangıçta, şiirin adı Komedi, klasik trajedi kavramının aksine, mutlu sonla biten eserlere verilen isim. Giovanni Boccaccio eser hakkında yazmakla görevlendirildiğinde, ona ilahi komedi Hıristiyan değerlerinin merkeziliğini göstermek için.
özetleyebiliriz yapı ve özellikler arasında ilahi komedi aşağıdaki gibi:
- Bir giriş şarkısı.
- Cehennem, Araf ve Cennet adlı üç bölüm.
- Her bölüm otuz üç şarkıya bölünmüştür.
- Eser toplamda yüz şarkı ekliyor.
- Cehennem dokuz daireden oluşur.
- Araf, dokuz odadan oluşur: antre, yedi basamak ve yeryüzü cenneti.
- Cennet dokuz küre ve göksel olarak yapılandırılmıştır.
- Bütün şarkılar yazılı terza kafiye Kıtaları iç içe geçmiş kafiyelerin altı heceli üçlülerinden oluşan —Dante tarafından yaratılmış— mısra.
Dante oyunu neden bu şekilde organize ediyor? Ortaçağ hayalindeki sayıların sembolik değeri nedeniyle. Sayılar, metnin düzenlenmesinde ve metnin fikirlerinin ortaya çıkarılmasında önemli bir rol oynar. ilahi komedi. Yani:
- üç sayısı, ilahi mükemmelliğin ve Kutsal Üçlü Birliğin sembolü;
- dört element, toprak, hava, su ve ateşe atıfta bulunan dört rakamı;
- yedi numara, tamamlanmış, tamamlanmış sembolü. Ayrıca büyük günahlara atıfta bulunulan;
- dokuz numara, bilgeliğin ve en yüksek iyiyi aramanın sembolü;
- yüz sayısı, mükemmelliğin sembolü.
Şimdi işin konusunu ve her bölümün özetini daha ayrıntılı olarak bize bildirin: Cehennem, Araf ve Cennet.
Devam et
Dante, ego değiştirmek Şair, kendisini karanlık bir ormanın ortasında kaybolmuş olarak bulur. Şafakta, üç sembolik hayvan tarafından kuşatıldığı ışıklı bir dağa ulaşır: bir leopar, bir aslan ve bir dişi kurt. Latin şair Virgilio'nun ruhu yardımına koşar ve sevgili Beatriz'in onu cennetin kapılarına götürmesi için kendisine emanet ettiğini bilmesini sağlar. Bunun için önce cehennemden ve araftan geçmeleri gerekir.
Yolculuğun ilk bölümünde, Virgil hacıya, Dante'nin dinsiz günahkarların çektiği dersleri gördüğü dokuz cehennem çemberi boyunca eşlik eder.
İkinci bölümde, hacı şair, günahlı ama pişmanlık duyan ruhların günahlarını arındırıp cennete yükseldiği bir yer olan Araf'ı bilir.
Üçüncü bölümde, Dante, bir pagan olduğu için Virgilio'nun girmesi yasak olduğu için Beatrice tarafından cennetin kapılarında karşılanır. Dante gök kubbeyi bilir ve azizlerin zaferine ve En Yüce Olan'ın görkemine tanık olur.
Aydınlanmış ve vahiy tarafından dönüştürülen hacı şair, Dünya'ya döner ve insanlığın uyarı ve tavsiyesi için bir şiirde yolculuğuna tanıklık etmeye karar verir.
ana karakterler arasında ilahi komedi onlar esasen:
- Dante, insan durumunu temsil eden hacı şair.
- Virgil, rasyonel düşünce ve erdemi temsil eden klasik antik çağın şairi.
- Beatriz, Dante'nin inancı temsil eden ergen aşkı.
Bunlarla birlikte Dante, şiir boyunca antik, İncil ve mitolojik tarihten çeşitli karakterlerden bahseder. Aynı zamanda, on dördüncü yüzyılda Floransalı yaşamından tanınmış şahsiyetlere atıfta bulunur.
cehennem
Ey girenler, bütün ümidi terk edin!
İlk bölümü ilahi komedi bu cehennem. Dante ve Virgilio önce yazarın işe yaramaz dediği korkakların olduğu yerden geçerler. Şairler Acheron nehrine ulaştıklarında, ruhları cehennemin kapısına taşıyan cehennem kayıkçısı Charon ile tanışırlar. Kapının üzerinde şu yazı yazmaktadır: Ey girenler, bütün ümidi terk edin! Cehennem, lanetlilerin suçlarına göre dağıtıldığı dokuz daire tarafından yapılandırılmıştır.
İlk daire (vaftiz edilmemiş)
İlk daire araf ya da cehennem öncesidir. İçinde, Virgil'in kendisi de dahil olmak üzere, erdemli olmasına rağmen Mesih'i tanımayan veya vaftiz edilmemiş ruhlar bulunur. Cezası, sonsuz yaşamın armağanlarından yararlanamamaktır. Sadece İsrail patrikleri ondan kurtuldu.
Cehennemin ikinci çemberi (şehvet)
Büyük günahlardan biri olan şehvet günahına mahsustur. Girişten itibaren ruhları muayene eden ve cezayı belirleyen Minos'tur. Trajik sonunun ardından zina ve şehvet sembolü haline gelen İtalya'dan asil bir kadın olan Francesca Rimini var.
Üçüncü daire (oburluk)
Oburluk günahı için ayrılmıştır. Ruhlar enfekte bir bataklıkta ve dondurucu yağmurda acı çeker. Bu daire içinde kutu Cerbero ve Ciacco var.
Cehennemin dördüncü dairesi (açgözlülük ve savurganlık)
Açgözlülük günahı için ayrılmıştır. İçinde çöpçülerin de yeri var. Yer, şairin bir zenginlik iblisi olarak temsil ettiği Pluto tarafından yönetiliyor.
Beşinci daire (öfke ve tembellik)
Tembellik ve öfke günahları için ayrılmıştır. Tanrı Ares'in oğlu ve mezar taşlarının kralı Phlegias, ruhları Styx üzerinden cehennem şehri Dite'ye taşıyan kayıkçıdır. Şairler, Dante'nin düşmanı Felipe Argenti ile tanışır. Onları görünce iblisler öfkelenir.
Altıncı daire (sapkınlık)
Dite ve Medusa'nın Kule Öfkeleri tezahür ediyor. Bir melek, şehir kapılarını açarak, kafirler ve kafirler çemberine ilerlemeleri için onlara yardım eder, mezarları yakmaya mahkumdur. Bir Ghibelline ve Dante'nin hasmı olan Epikurosçu soylular Farinata degli Uberti ve Guelph hanedanından Cavalcante Cavalcanti vardır. Virgilio, şaire günahları skolastisizm'e göre açıklar.
Cehennemin yedinci çemberi (şiddet)
Zorbalar da dahil olmak üzere, şiddet uygulayanlar için ayrılmıştır. Koruyucu, Girit'in Minotor'udur. Şairler, centaur Nessus tarafından bir kan nehrinde sürüklenir. Çember üç halkaya bölünmüştür. artıklar, günahın ağırlığına göre: komşuya karşı şiddet; kendilerine karşı şiddet içeren (intihar dahil); ve Tanrı'ya, doğal hukuka ve sanata karşı şiddet.
Sekizinci daire (dolandırıcılık)
Sahtekar ve baştan çıkarıcı için ayrılmıştır. On dairesel ve eş merkezli hendeğe bölünmüştür. Burada kabadayılar, dalkavuklar, fahişeler, simony uygulayıcıları, falcılar ve sahtekarlar, barateroslar cezalandırılır. (yolsuz), ikiyüzlüler, hırsızlar, dolandırıcılığın danışmanları, bölücüler ve anlaşmazlığı teşvik edenler ve son olarak, kalpazanlar ve simyacılar.
Dokuzuncu daire (ihanet)
Hainler için ayrılmıştır. Şairler Titanlarla tanışır ve dev Anteus onları son uçuruma taşır. Akrabalara, vatana, misafirlerine ve hayırseverlere hain olmak üzere dört mezara ayrılmıştır. Merkezde Lucifer'in kendisi var. Oradan diğer yarım küreye giderler.
Araf
Burada ölü şiir su yüzüne çıkıyor,
Ah, bana güven veren kutsal İlham perileri!
Calliope ahengini biraz yükseltiyor,
ve güç şarkıma eşlik etsin
hangi dokuz Magpies nefesi ile,
boğuldu, remisyon, umutsuz!
Araf, cennete talip olmak için ruhların günahlarından arındığı ahiretteki yerdir. Ortaçağ tasavvuruna derinden bağlı bu fikir, Dante'nin aldığı şeydir.
Şair, İlham perilerinin çağrısıyla güney yarımkürede bulunan Araf adasının kıyılarına ulaşır. Orada, Dante'nin suların koruyucusu olarak temsil ettiği Utica'lı Cato ile tanışırlar. Cato onları araftan geçiş için hazırlar.
hazırlık
Şairler, bir meleğin çektiği kayıkla antep arafına varırlar. Müzisyen Casella ve diğer ruhlarla tanışırlar. Casella şairin bir şarkısını söylüyor. Cato geldiğinde onları azarlar ve grup dağılır. Şairler, inatları nedeniyle geç din değiştirenlerin ve eski Kolombiyalıların varlığına dikkat çekerler (dönüşümün ihmalkar erteleyicileri, aniden ölenler ve şiddetle ölenler).
Daha sonra, İtalyan ozan Sordello da Goito, onları iktidar hırslarından arındırması gereken hükümdarların huzuruna yönlendirir. Bunların arasında Bohemya, Fransa, Aragon, Provence, Sicilya ve La Pulla'nın kraliyet evleri var.
Geceleri Dante uyurken Lucia onu Araf'ın kapısına götürür. Uyandığında, vasi alnına büyük günahlara atıfta bulunarak yedi "P" kazır, cennete yükseldikçe kaybolacak işaretler. Melek, tövbe ve tövbenin mistik anahtarlarıyla kapıları açar.
Birinci kademe (mükemmel)
Arafın ilk halkası veya ilk halkası gurur günahına ayrılmıştır. Orada Müjde'nin geçişi gibi alçakgönüllülüğün heykelsi örneklerini düşünürler. Daha sonra, Babil Kulesi'nin pasajları gibi gururlu görüntüleri de düşünürler. Dante ilk "P" harfini kaybeder.
İkinci kademe (kıskançlık)
Kıskançlığı temizleyenlere mahsustur. Yine, Bakire Meryem'de somutlaşan örnek erdem sahneleri, İsa'nın kendisi komşu sevgisini vaaz etme veya antik çağlardan pasajlar düşünüyorsunuz.
Üçüncü seviye (öfke)
Üçüncü daire, öfke günahına yöneliktir. Virgilio, Dante'ye arafın ahlaki sistemini açıklar ve yanlış yönlendirilmiş aşk üzerine düşünür. Merkezi nokta, sevgiyi tüm iyilerin ilkesi olarak onaylamaktır.
Dördüncü seviye (tembellik)
Tembellik günahına mahsustur. Özgür irade ve onun hem iyilik hem de kötülük için sevgiden kaynaklanan insan eylemleriyle ilişkisi hakkında önemli bir tartışma gerçekleşir. Tembelliğin etkileri de hatırlanır.
Beşinci katman (açgözlülük)
Beşinci çemberde, açgözlülük temizlenir. Arafta bir inişte şairler cömertliğin erdeminin örneklerini düşünürler. Latince öğretmeni ve Virgilio'yu onurlandıran şair Estacio'nun ruhunun özgürleşmesi nedeniyle Araf titrer.
Altıncı katman (oburluk)
Bu yüzükte oburluk günahı temizlenir. Estacio, kehanetleri sayesinde bunu söylüyor. Eklog IV Virgil'den kendini açgözlülükten kurtardı ve Hıristiyanlığı gizlice kucakladı. Ancak, ona mahkumiyeti kazandıran bu sessizlikti. Tövbe edenler açlığa ve susuzluğa maruz kalırlar. Dante, karısının dualarıyla kurtarılan Foresto Donati'yi görünce şaşırır.
Yedinci katman (şehvet)
Şehvetli için ayrılmıştır. Virgilio, bedenin oluşumunu ve ruhun infüzyonunu açıklar. Yanan bir çemberden, şehvetli iffet övgülerini söyler. Şairler Guido Guinizelli ve Arnaut Daniel ile tanışırlar. İkincisi dua ister. Bir melek, Dante'nin yeryüzü cennetine ulaşmak için alevlerden geçmesi gerektiğini duyurur. Virgilio onu özgür iradesine emanet eder.
dünyevi cennet
Yeryüzü cennetinde, ona rehberlik etmeyi ve cennetin harikalarını ortaya çıkarmayı teklif eden bir ortaçağ bakire olan Matilde. Lethe Nehri boyunca bir yolculuğa başlarlar ve öncesinde Kutsal Ruh'un yedi armağanı olan bir tören alayı belirir. Alay, Kilisenin zaferini temsil eder. Beatriz ortaya çıkar ve onu tövbe etmeye çağırır. Şair, Eunoes'un sularına daldırılır ve yenilenir.
Cennet
cenneti ilahi komedi Dokuz kürede yapılandırılmıştır ve ruhlar elde edilen lütfa göre dağıtılır. Virgilio ve Dante ayrılır. Şair, Beatriz ile Tanrı'nın yaşadığı imparatorluğa yolculukla başlar.
İlk küre, Ay (bekaret yeminini bozan ruhlar)
İlk küre, bekaret yeminlerini yerine getiremeyenleri temsil eden lekeleri olan Ay'dır. Beatriz, Tanrı'nın önündeki yeminlerin değerini ve ruhun eksikliğini gidermek için neler yapabileceğini açıklıyor. Varışta çeşitli aktif ve faydalı ruhların kendisine ulaştığı ikinci cennete giden yola başlar.
İkinci küre, Merkür (aktif ve faydalı ruhlar)
İmparator Justinianus'un ruhu, Dante'ye Merkür'de gelecek nesiller için büyük eylem veya düşünce eserleri bırakanların olduğunu bildirir. Şair, İsa'nın neden kurtuluş olarak çarmıhın kaderini belirlediğini sorar. Beatriz ona ruhun ölümsüzlüğü ve diriliş doktrinini ifşa eder.
Üçüncü küre, Venüs (sevgi dolu ruhlar)
Üçüncü küre, tutkularında ustalaşmış aşıkların kaderi olan Venüs'tür. Şair, Macar tahtının varisi Carlos Martel ile tanışır ve kendi ailesinde iki zıt vakayı ifşa eder. Ardından Fulco de Marseille, Floransa'nın günahlarına, özellikle din adamlarının açgözlülüğüne dikkat çekti.
Dördüncü küre, Güneş (felsefe ve teoloji doktorları)
Dördüncü küre, teoloji ve felsefe doktorlarının bulunduğu Güneş'tir. Dante'nin dile getirdiği şüphelerden önce, bilge adamlar cevap verir ve öğretir. Aziz Thomas Aquinas, Adem ve İsa Mesih'in Süleyman'ın bilgeliği üzerindeki üstünlüğünü açıklar. Ayrıca Assisi'li Aziz Francis'ten de bahseder. San Buenaventura, Santo Domingo'yu övüyor.
Beşinci küre, Mars (şehitler)
Beşinci küre Mars'tır. İnanç savaşçıları olarak kabul edilen Hıristiyan âleminin şehitlerine adanmıştır. Şehitlerin ruhları, bir haç oluşturmak üzere bir araya gelen nurlardır. Beatriz, haçlı seferlerinde ölenleri övüyor ve Dante, çaprazlanmış atası Cacciaguida ile tanışıyor. Bu Dante'nin sürgününü öngörür.
Altıncı küre, Jüpiter (doğru yöneticiler)
Yunan tanrılarının tanrısı olarak Jüpiter'in alegori olduğu iyi yöneticilere adanmış küredir. Dante orada, bir efsanenin Hıristiyanlığa geçtiğini iddia ettiği Trajan gibi tarihin doğru kabul edilen büyük hiyerarşileriyle tanışır.
Yedinci küre, Satürn (tefekkür eden ruhlar)
Yedinci küre olan Satürn, dünya üzerinde tefekkür hayatı yaşayanların dinlendikleri yerdir. Orada Dante ve San Damiano, kader, manastır ve kötü din doktrini hakkında konuşurlar. Aziz Benedict ayrıca emrinin kaderiyle ilgili hayal kırıklığını da dile getiriyor. Dante ve Beatriz sekizinci küreye geçişe başlarlar.
Sekizinci küre, yıldızlar (muzaffer ruhlar)
Sekizinci küre, militan Kilise'yi simgeleyen İkizler takımyıldızının yıldızlarına karşılık gelir. Orada, taç giyme törenine katıldığı İsa Mesih ve Meryem Ana ortaya çıkıyor. Beatriz, Dante'den anlayış armağanını ister. Aziz Petrus ona inanç hakkında sorular sorar; Santiago, umut üzerine ve Aziz John the Evangelist aşk üzerine. Dante galip geldi.
Dokuzuncu küre, kristal (melek hiyerarşileri)
Şair, göksel kesimlerin dokuz halkasıyla çevrili Tanrı'nın ışığını görür. Beatriz, Dante'ye yaratılış ve göksel dünya arasındaki yazışmayı açıklar ve melekler, Aziz Dionysos'un öğretilerini takip ederek tanımlanır.
Empyrean (Tanrı, melekler ve kutsanmış)
Dante nihayet, bilinen fiziksel dünyanın ötesinde, Tanrı'nın gerçek meskeni olan gök kubbeye yükselir. Şair ışıkla çevrilidir ve Beatriz alışılmadık bir güzellikle giyinmiştir. Dante, kutsal ruhların tahtını bulduğu ilahi aşkın sembolü olan büyük bir mistik gülü ayırt eder. Beatriz, Raquel ile yerini alıyor. Dante, San Bernanrdo'daki son ayağında sürülecek. Kutsal Üçlü, Dante'ye üç özdeş daire şeklinde kendini gösterir. Aydınlandıktan sonra Dante anlayışını açar ve ilahi aşkın gizemini anlar.
Dante Alighieri biyografisi
Dante Alighieri (1265-1321), Floransa kökenli bir şairdi. Dolce stil sıfır (Tatlı yeni stil). Tam adı Durante di Alighiero degli Alighieri'dir. 1285'ten beri Gemma Donati ile evlidir. İlk edebi eseri, Yeni hayat (1293), 1290'da vefat eden Beatriz Portinari'nin aşk duygularından esinlenmiştir.
Dante, 1295'ten itibaren Floransa'da siyasi hayata atıldı. Guelph'lerle birlikte Ghibelline'lere karşı savaşa katıldı. San Gimignano'da büyükelçi, Floransa'nın yüksek sulh hakimi ve Halkın Özel Konseyi ve Yüzler Konseyi üyesiydi. Papa'ya muhalefet, yolsuzluk ve idari uygunsuzlukla suçlandıktan sonra sürgüne katlandı. 56 yaşında Ravenna şehrinde öldü.
Eserleri arasında: Vita nuova; tarafından vulgari eloquentia (popüler konuşma üzerine düşünceler); ilahi komedi Y Il convivio.
