Peder Amaro de Eça de Queirós'un suçunun detaylı analizi ve açıklaması

Ey Peder Amaro'nun SuçuEça de Queirós'un ilk romantizmi Porto değil, 1875'te yayınlandı. Doğalcı etkilerden, bilimsel veya felsefi bir teoriyi kanıtlama niyetiyle yazılmış bir eser olan tese, ou seja romantizmi hakkındadır.

Özgür değilim ya da yazarın din adamlarını ve zamanın burjuvazisini sert eleştirisi var, Portekiz'de Realizm'in kontrolünü belirleyen çağdaş toplumun sadık ve belgesel bir portresi. Saç memnundu ya da özgürdü, yayınlandığında büyük bir tartışmaya neden oldu ve Portekiz edebiyatının birçok eserini dönüştürdü.

özetliyorum

Ey Peder Amaro'nun Suçu Katolik Kilisesi'nin emirlerini Eça'nın tarif ettiği iki ebeveynin davranışlarıyla karşılaştırarak, ruhban sınıfının iki üyesinin ahlaki yozlaşmasını tasvir ediyor. Arsa, Leiria şehrinde chega yapan genç bir baba olan Amaro ile Amelia, filha da dona da pensão que o que o recebe arasındaki yasaklanmış romantizme odaklanıyor. Veya Amelia kazındığında aşk trajediyle biter. Bir moça ve bir criança morrem.

arapsaçı

Depois, yerine geçmesi için çok genç ve deneyimsiz bir rahip olan yaşlı baba Amaro'yu, chega Leiria'yı öldürür. Eski ahlak profesörü Cônego Dias, ya da Dona Joaneira'nın evine yanan bir gizli romantizmle kabul eder ve yerleşir.

Amaro ve bir filha da dona da casa, Amélia arasındaki çekim, tanıştıkları andan itibaren belirgindir, giderek daha fazla artar, duygularından kaçınmaya ve saklamaya çalışırlar. Amaro surpreende Dias e Joaneira daha samimi bir akşam yemeği yer, onlar tarafından görülmez, gizliliği korumaya karar verir.

Amélia, kendisi ile Amaro arasındaki platonik bağı algılayan João Eduardo'nun bir üyesidir ve tamamen ciumee veya din adamlarının egemenliğindedir. Kilise karşıtı mücadelenin yoldaş tüylerini cesaretlendirerek, yalnızca bölgenin iki ebeveyninin tüm kusurlarını ve günahlarını sağlıyor gibi göründüğü yerde yıkıcı bir artigo yaratır.

Pela ilk kez ve afastam olan Amaro ve Amélia arasında bir ilişki olasılığını açıkça ima etti. Ona kalacak yeni bir yer ve nihayet nişan ya da evlilik buldum.

Vitória de João Eduardo'ya göre, pois logosu metnin yazarının eserden ayrıldığını, herkes tarafından hor görüldüğünü ve Amélia tarafından terk edildiğini keşfeder. Öfkenin Num saldırısı, Amaro saldırır ve hemen ortadan kaybolur.

Dionísia, Amaro'nun novası, barnacle'dan babamın paixão pela moça'sına ve ajuda'ya ya da toplantınızı karşılamak için eve. Paixão'nuzu tüketin ve segredo'da bir ilişkiye başlayın, ancak Amélia pesadelos ve visões ile giderek daha fazla suçlu ve soğuğu hissediyor.

Cônego Dias, tanıştığınızı keşfeder ve şantaj yapan ve davasını Dona Joaneira olarak ortaya çıkarmak isteyen Amaro ile yüzleşir. Ebeveynler bir sessizlik anlaşması yapar ve arkadaş kalırlar. Amélia hamile olduğunu keşfeder ve Amaro, hamileliğini haklı çıkarmak için ikiniz arasındaki evliliği işaretlemek için João Eduardo'yu denemeye karar verir.

Amelia ideia'yı reddeder ve terk edilmiş halde oturur ama sonunda yağlanma ya da evlilik ya da Amaro'yu saldırgan yapan şeyle sonuçlanır. Dionísia, João Eduardo'nun Brezilya'da yaşadığını ve Amaro'nun Cônego Dias'a yardım edebileceğini keşfeder.

Birlikte bir plan hazırlarlar ve Joaneira ile geri kalan arkadaşlar vão de férias de verão for praia da Vieira, Amélia sahaya gönderildi, çünkü orada çok fazla olan Dona Josefa ile ilgilenmek niyetindeyim. Amaro tarafından terk edilen ve Josefa tarafından hor görülen Longe de todos, Amelia inancını yeniden keşfeder.

Embora, çocuk olamayacağımı ya da çocuk olmak istemediğimi biliyordu. Amaro ise bir skandal gibi öldürmek ya da bebek doğurmak için bir "tecedeira de anjos" kiralar. Amélia doğumdan ölüyor, kılları dökülüyor, yani suikaste kurban gidiyor. Amaro, Leiria'dan ayrılır ve baba olmaya devam eder.

Kişiler

• Amaro - Vontade de sua madrinha tarafından rahipliğe yönlendirildim, kadınlar ve vontade de viver için bakırdan ya da dilekten vazgeçiyorum. Ao Leiria'yı kontrol edin, Amélia ve vai tarafından kapatılır, yavaş yavaş bir babanın beklenen tüm davranışlarını bir kenara bırakır.
• Amelia - "Yirmi üç yaşında, güzel, güçlü, çok mutsuz" bir kız olarak tanımlanan Amélia ve filha da dona da pensão onde Amaro fica'yı ağırladı. João Eduardo tarafından Noiva, Amaro tarafından kapatıldı. Evlenmek ve baba sevgisi için bir aile kurmak için mão'yu açın.
• Cônego Günleri - Amaro öğrenciyken, Leiria'da kabul edildiğinde veya gençken ve veya bir durumda olduğu gibi Dona Joaneira'nın evinde yaşamaya başladığında, seminer dışı ahlak profesörü. Amaro'nun saklanmasına veya Amélia'ya dahil olmasına yardım edin.
• Senhora Joaneira - Augusta Caminha, "S. João da Foz ", é mãe de Amélia. Recebe Amaro evinde ve babası ile filha arasındaki paixão'ya güvenmez. Dindar bir kadın olan Embora, Cônego Dias'ın sevgilisiydi.
• Joao Eduardo - Noivo de Amelia, Amaro'ya olan yakınlığına güvenmemeye başlar. Bölgenin iki babasının sayısız hatalarını anlatan dergi makalesinin yazarı olarak, tüm din adamlarının güçlü bir üyesi olarak uyandınız.
• Dionysia - Amaro, Joaneira'nın evinden ayrıldığında, işvereni olarak Dionísia'yı işe alır. Amaro ve Amélia arasındaki paixão'yu algılayan ve gizli karşılaşmalarınızı örtbas etmeye yardımcı olan ilk kişi bir kadındır.
• Dona Josefa - Depois da gravidez de Amélia, Josefa bir nova suç ortağıdır. Genç ve gelişmiş bir kadın olarak, kendisini Amélia'nın şirketi olduğu bir kır evinde tecrit eder. Embora, aşkının gayri meşru karakterine sahip genç bir adamı hor görür, Deus'un lütfuyla karşılaşacağını umarak hamileliğini gizler.

İşi analiz edin

tarafından kompost yirmi beş bölüm, Ey Suçlu Padre Amaro Portekiz eyaletlerindeki katolik inancının kostümleriyle karşı karşıya kalın. Çalışma, "Deus'un evleri"nin zihinleri iki inancı nasıl manipüle ettiğini ve savundukları değerleri ve inançları kendi çıkarlarını gözetmeden nasıl bağladığını göstermektedir.

Aynı zamanda, bireylerin kendi hataları ve eksiklikleri için olhos'la çıktığı, ancak alhe günahlarını işlemek ve kınamak için daha hızlı oldukları bir toplumun kör insanlarını gösterir. iletişim bilinçsiz anlatıcı, veya okuyucunun tüm bilgilere erişimi var, aynı iç monologları ve iki gizli karakteri ekledim. Isso, özünde din adamlarının hala yaşında olduğunu algılamamızı sağlar.

Bir ação tem place em Leiria, Amaro'nun transfer edildiği cemaate. Orada, son derece dindar, herkesin birbirini tanıdığı ve diğer iki kişi olarak yorum yaptığı bir Portekiz eyaletinin izlerini de görebiliriz.

arasında geçti 1860 ve 1870, ve sadık veya seu tarihi bağlamveya dolaşma, kaynama hareketlerini gösterir. kilise karşıtı. Bu şekilde, Katolik Kilisesi'nin temsili saçlarının Portekiz'deki büyümesini ve ülkeyi yönetme şeklinizi açıklar ve haklı çıkarır.

Leiria'da yeni baba

I know of Leiria'nın yaşlı babasının ölüm haberi ve Amaro'nun chegada'sının şatafatıyla bir anlatı gelir. Kahramanın ortaya çıkması veya portresi Leiria'nın povo'su aracılığıyla gerçekleşir.

Çok yeni bir ev olduğunu biliyorum, seminerden yeni duydum. Veya seu nme Amaro Vieira'ydı. Refakatçisi siyasi etkilere atfedildi ve muhalefette olan Leiria dergisi A Voz do Distrito, mahkemenin kayırmacılığını ve din adamlarının tepkisini değil, Golgotha'yı gerekçe göstererek acıyla başarısız oldu.

Amaro bir markizle bağlantılı olduğundan ve bağlantılarını, Leiria'ya nakledileceği fakir bir bucaktan ayrılmak için kullandığından, bu açıklama gerçeğe yakındır. Logo, seminerde olmayan bir ahlak profesörü olan Cônego Dias'ı arıyor ve kendisine bir fikir bulması ya da uyum sağlaması isteniyor.

Dias ve papaz arasında bir diyalog yok, planının Amaro'yu Joaneira'nın evine yerleştirmek olduğunu anlıyoruz. Bunun amacı, sevgilisinin, embora Dias negue'nin veya "é uma uma büyük calúnia!"nın faturalarını ödemeye yardımcı olmasıdır.

Amaro ve Amélia'yı aynı teto'ya yerleştirme riskini önemsemek için kehanetten uzak ya da küratör chama.

Ameliazinha é que eu não sei yüzünden. (...) Sim, tamir edilebilir. Uma rapariga nova... O senhor pároco'nun ainda novo olduğunu söylüyorlar... Vossa Senhoria dünyada hangi dillerin olduğunu biliyor.

Amaro'nun çekinden hemen önce, Amélia ile yasadışı bir aşk olasılığını gündeme getirdi. Yaklaşık iki düzinenin uyuşmuş bir sargıyla sonuçlanacağı nasıl veya kader tarafından belirlenir.

Öte yandan Amaro'nun Amélia tarafından etkisiz hale getirilmesi için gerekli koşulları sağlayan Dias'ın kendi "suçudur".

Amaro'nun çocukluğu ve gençliği

Órfão altı yaşındaki Amaro, annesinin hamisi olan Marquesa de Alegros tarafından bakıldı. Bir madrinha onu dini yaşama yönlendirmeye karar verir, çünkü ya da menino zayıf ve çekingendi: "ya da cazibesi aninhado ao pe das mulheres, no heat das saias united, ouvindo falar de santas" olacaktı.

O garoto vai yağlama veya kader, embora eskort yumuşak olmamıştır, çünkü "hiç kimse eğilimlerinize veya mesleğinize danışmaz".

Ters saç veya kadın cinsiyetine ilgi tempo ile artar. Gerçek değil, rahiplik için motivasyonlarınız olarak iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em o güzel missalar söylendi, on iki güzel yedi, fala baixo com olarak kadınlar, - aralarında yaşayan, cochichando, lhes ya da nüfuz eden ısı, - ve tepsilerde mevcut olarak alınır prata'nın.

Yıllarca süren eğitim ve seminer geçişlerinden oluşan bu retrospektif, onun batina ve libido bastırma girişimi ile ilişkisi hakkında önemli veriler sağlar:

Bu yüzden yeminini etmeden önce seni kırmak istemiyorum.

Amaro ve Amelia: yasak aşk

Seminerde, Amaro'nun Virgem'in cellasına sahip olmasını istediği bir akşam yemeğine katıldık. Leiria'ya geldiğinde, ilk bakışta Amélia ve semelhante à de uma santa'dan geliyor: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, başı olmayan beyaz bir battaniye ve na mão um buket de alecrim".

Bu ilk önce ikiniz arasında bulundu, ancak hiçbir şeyi ortaya çıkarmadı, belirli bir kader karakterini onaylıyor gibi görünüyor. Amaro kadınlar arasında büyüyordu, Amelia "ebeveynler arasında bir kreşendo"ydu, ben ergenlik çağındaki bir aşk ilişkisinin freira deposu olduğunu düşünmeye eğilimliyim.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, Corpus-Christi'de değil. Embora bir ilişkiyi ele, não o ama olarak kabul eder: “Saygı-o, achava-o sempatik, bom moço; um bom koca olabilirim; kalbim uyuşmuşsa daha çok içimde hissettim ".

Veya kalbiniz Amaro'nun çekiyle uyandı ve katıldık, paralel olarak, um outro olmadığını düşündüğümüzden, evin iki katını alıyoruz. "Amelia'nın botlarının cezasını ve salladığı ya da veda ettiği lastikli ayakkabıların sesini hissetmeye başladı". Ela escutava "gergin adımlar pisarem veya soalho: omuzları ve terlikleri olan pelerin gibi, sigara içen, heyecanlı, saç quarto olan Amaro'ydu".

Amélia'ya ne kadar çok ilgi gösterirse, Amaro babasının görevlerini o kadar az önemser ve aklını istenmeyen tüyleri tüketmeye bırakırdı.

Ao pé dela, çok soğuk, çok uyuşuk, babası olduğunu bilmiyorum; veya Sacerdócio, Deus, a Sé veya Sin ficavam embaixo, longe, alto do seu enlevo'dan mağlup edilmiş via-os muito, bir dağdan evlerin kaybolduğunu görüyoruz nevoeiro iki kupon değil; Ben sadece bir beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha verdiği sonsuz doçura de lhe'yi düşünüyorum.

Criança'ya adanmış, Amelia agora

Igreja için belirsiz bir fiziksel aşk hissettim; Küçük beijos gecikmeli, ya da sunak, ya da orgão ya da missal, os santos ya da Céu ile sarılmak istiyorum, çünkü seni Amaro'dan ayırt etmedim.

Sevilen ve acı çeken rahiple ilk yatırılan Depois, reddedilecek. João Eduardo ile birlikte "suçlu duygular" ve "günahın dehşeti" vermek yerine "annelik yerine bir yuva, bir yuva" tercih ettiğini onaylıyor.

Na verdade, o "babaya çok aşıktı", kendi kendine Nossa Senhora das Dores, em oração'ya sormasını istedi: "Beni seçtiğin yüz!" Disso'ya rağmen, Amélia paixão com Amaro'da tüketilmek üzere yerleştirilecek olan iskeleti veya uçurumu almaz.

Geleceğinizden korkun ve "Peder Abílio'nun sevgilisi" olan ve sonunda onun tarafından reddedilen ve herkes tarafından "miséria em miséria'dan" hor görülen Joaninha Gomes'un hikayesini lembra yapın:

Ne örnek, Kutsal Deus, ne örnek... E também ela gostava dum padre! Ayrıca, başka bir Joaninha olarak, o Sr., baba Amaro não vinha! Levava aquela paixão'ya el sallamak mı? Sıralama da Joaninha! Mahalle rahibinin arkadaşı olmak için! E via-se já parmakla dengelenmiş, na rua e na Arcada, daha sonra onun tarafından terk edilmiş, bir filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Amaro, aksine, ilahi sonuçlardan korkmuyor gibi görünüyor, bunun "kanonik ihlal, ruhun bir günahı değil" olduğunu kanıtlıyor. Vai mais longe, sevgiline bir mektup yazarken: "En büyük günahı işliyorsun, bu bilinmezlik ve işkence içinde benim izini sürerken, Missa'nın kutlanmasına bağladığım, hep seni düşünmek gibiyim."

João Eduardo ve bir luta antikacı

João Eduardo, Amaro'nun beslediği büyüyü değil, yaşam sevgisini onararak, tüm sınıfı için bir vatandaş, gülümseyen veya baba olur.

Amaro'ya güvenmiyorum, kalan iki rahibin niyetine uygun değilim.

İçgüdüsel olarak Amaro'dan nefret etmeye başladım. Ebeveynler için sonsuza kadar inimigo! Achava-os um "medeniyet ve özgürlük için perigo"; Luxuria alışkanlıklarıyla ilgi çekici olduklarını varsayıyorlar.

Eduardo, "bölge rahibi olarak bir menina traz namoro"nun öfkeli ve bir ferida onuru ile redação da "Voz do Distrito"ya gittiğine ikna oldu. Orada, "babanın ofisine çok düşmanca (...) olacak" Doutor Godinho'yu buldum ya da bağışladım.

Escrever veya artigo "Modernos Fariseus" u teşvik eden din karşıtı mücadelenin bir müttefikini keşfedin. Burada, diğer şeylerin yanı sıra, Cônego Dias'ın davranışını ve Amaro'nun Amélia'ya olan ilgisini açıklıyorum:

Babama gitmeliyim, kes şunu! Havendo skandalı, söyle bana! Não Havendo, icat et!

Veya artigo, "dinsel fotoğraflar galerisi", Leiria'nın iki farklı ebeveyninin dünyevi davranışlarını apontava. Dias'ı "mestre da imoralidade" olarak tanımlayın ve Amaro'yu "suçlu kızların kafasına masumca bir ruh atmakla" suçlayın.

Başlangıçta João Eduardo galip gelir. Amaro, skandaldan kaçınmak veya skandaldan kaçınmak için evini taşımak zorunda kaldı ve Amelia, söylentilere nüfuz etmek için evlilik tarihini işaretler. Contudo, logo metnin yazarı olarak ortaya çıkar ve saldırıya uğramanın ya da din adamlarının sonuçlarından muzdariptir: O kötü bir şekilde yanlış yönlendirilir ve etkilenmeyen ya da yoksun bırakılan aynı Amélia tarafından terk edilir.

Siz din adamlarının ahlaksızlığı ve ikiyüzlülüğü

Bu ebeveynlerin davranışlarını gözlemleyerek, João Eduardo ve arkadaşlarının isyanını anlamak kolaydır. Eserin başlangıcından itibaren anlatıcı, din adamlarına yönelik eleştiri ve suçlamaları diğer insanların sesine yerleştirir.

Logo no comço ve dessa “voz do povo” aracılığıyla, kaşlarını çatan babanın aşırı oburluğu yüzünden kaşlarını çattığını keşfettik. Aynı şekilde, Amaro'nun kendi liyakatiyle ve ayrıca madrinhasının sosyal statüsü sayesinde Marquesa'yı fethetmediğini veya konumlanmadığını biliyoruz.

Anlatı boyunca, bu insanların sorduğu kişilerle aynı fikirde olmayan birçok davranış var. Bu görünür hale gelir, örneğin, çeşitli din adamlarının katılımıyla bize katılır. Portalar arasında, yanlış olduğunu düşündükleri birkaç şeyle yüzleşirler: bebek, lüks dolandırıcılık yemek, diğer insanları kötü bir şekilde suçlamak, birbirleriyle tartışırlar, birbirlerine şantaj yaparlar, vb.

Veya "günah et verir", contudo, Eça de Queirós tarafından temsil edilen bu din adamlarının daha büyük bir fraqueza'sıdır. Veya her zaman rejeitou veya bekar olan ve bir aileye sahip olmak isteyen kahramanı, paixão'yu sürdürmeye karar verir. Amélia tarafından o keşfettiğinde ya da Peder mais velho, Dias, tinha um ile gizli ilişki Joaneira. Isso, genç adam için aşkı kadar yanlış bir şey olmadığını onaylar.

Güzel bir chuva gibi bir noite düşecek. Amaro não a sentia, yürüyüş depresyonu, cheio de uma só fikir lezzetli sıra o fazia tremer: o cônego o lover da mãe olduğu gibi rapariga aşığı olun! Ha boa skandal ve yetenekli bir hayat hayal edin.

Bir tempo olarak, Amaro'nun inancı azalacak ve rahiplik vizyonu değişecektir. "Babanın davranışının, aranızda skandala yol açmayan logonun, dinin verimliliğine, faydasına, büyüklüğüne zarar vermediğini" düşünmeye başladı.

Bu tür bir düşünce, ayrılık yaşayan tüm din adamlarının ikiyüzlülüğünü özetliyor gibi görünüyor, bu yüzden yıllara cezasız bir şekilde güvendiğinizi, günahları ayrı tutulursa hiçbir şeyin inançlarını tehlikeye atmayacağına inandığınızı okudunuz.

Aşkın tamamlanması ve günahın yarısı

Yavaş yavaş Amélia tarafından daha fazla bunalan ve bekarlığa duyulan ihtiyaç konusunda daha az ikna olan Amaro, sevildiğini bulmanın yollarını arar.

Dionísia, girişimcisi, ikiniz arasındaki çekim için midye ve casa do sineiro'ya işaret ediyor. “Korkan veya seu arranjinho, não ha melhor olan dini bir senhor için” diye ekleyerek bunun eski bir kostüm olduğunu gösteriyor.

O sineiro tinha uma filha doente kim yataktan kalkamadı. Amaro, herkesi Amelia'nın haftalık ziyaretlerinin kıza dua etmeyi öğretmek için olduğuna ikna eder.

Bu dönemde çok mutludurlar ve birlikte bir gelecek hayali kurmaya giderler, ancak Amelia ilahi ceza olasılığı ile korkmaya başlar.

Amaro'dan daha sadık olan fica, babası Nossa Senhora e tenta beijá-la'nın pelerini olarak bir bakır yapınca korktu. Suçluluk duygusundan dolayı ezilmeye ve halüsinasyon görmeye başladı, Santa Pisa'nın yakalanmadığını düşününce sinir krizi geçirdi.

Kızın sinirliliği karşısında ya da babası, bir iblis gibi görünen Amélia achar yüzünden sabırsız ve saldırgan hale gelir. Tüm dúvidas'lara ve Inferno'yu medo yapmaya ya da fala'yı daha yüksek sevmeye ve birlikte kalmaya rağmen.

Nos seus braços, Céu'nun tümü veya terörü, aynı Céu fikri ortadan kayboldu; ali mülteci, o seu peito'ya karşı, não tinha medo das iras divinas; ya da arzu ya da öfke, as um vinho muito alkolik, davam-lhe uma choragem choleric; Öfkeyle vücuduna kıvrılan Céu'ya acımasız bir meydan okuma gibiydi.

Gravidez, ayırma ve izolasyon

Amélia, seus medes'in gerçeğe dönüştüğünü ve babasına hamile olduğunu keşfeder: "Tinha chegado enim ya da ceza, a vingança de Nossa Senhora". Amaro, logosuna "Sonuçlar var, sevgili meslektaşım" yanıtını verdiği Cônego Dias'tan yardım ister.

Hepimizin umduğu gibi, evde ya da evde, bir ilişkiden kaçınmak ya da skandal yapmak için bir ilişki aniden sona ermelidir. Amaro, ebeveynliğini korumak için Amelia ile João Eduardo ile çabucak evlenmek istedi, ancak rakibi kayıp.

Dionísia, babası tarafından isyan ettirilen ve terk edilen Amelia, paradeiro'sunun arkasına gider, ayrıca Amélia reddetmiş ya da evliliğini sürdürür:

Ya da ne? Punha-a naquele durumu ve agora, onu dela'yı atmak ve bir başkasına geçirmek mi istedi? Macera, kullanılan ve fakir bir adama bağlanan bir paçavra mıydı?

Sonunda genç bir kadın, belirli bir koldan bir koca olarak hareket etmeyi ve gelecekteki çocuğunu büyütmeyi düşünerek evlilik fikrini yağlamaya başladı. Her iki uçak da gerçekleşmiyor çünkü João Brezilya'da ve bir aile kurup yıkılma hayalleri kuruyor.

Amaro'nun bulduğu ve Dona Josefa'yı Amélia'yı hayata geçirmesi için ikna ettiği bir çözüm. Orada bulunan bir velha beata, kır evinde ya da yeniden yerleşim sırasında refakatçi olarak bir kıza sahip olurdu.

İsso için chantagem'e gidin:

Coisa'yı örtbas etmeye rıza göstermemem bir rezaletten sorumluydu... Şimdi bana bildirin ki artık pés pra cova gibisiniz, Deus bir an diğerine chamá-la dum yapabilir ve bu ağırlığın bilinçte olduğunu, onu absolvição'ya veren hiçbir babanın olmadığını... Lembre-bir um cão için öleceğimi biliyorum!

Çocuğun babasının Fernandes olduğunu düşünen Josefa, iki pano verir, hamileliği gizlemeye yardımcı olur. Deus tarafından ödüllendirileceğine inanıyor, ancak mulher com frieza e zalimde davranıyor.

Arkadaşları ve arkadaşları pass férias na praia karşısında izole olan Amélia düştü "numa saudade kendinden uzaklaşır, ona mocidade ve iki ciddi aşk verir."

Abbot Ferrão'nun Josefa'nın evini ziyaretiyle Amélia, gördüğü halüsinasyonları ve pişmanlıklarını itiraf eder ve ifşa eder. Ya da bir rahibin ilahi bir ceza fikrine kapılması ve ona sadece yüreğiyle değil bildiğiyle, kesin olanla yüzleşmesini tavsiye etmesi.

O sesler doğru ve günahların büyük biliyorum, yatağın arkasından bakma, kendini gör, bilincini ver.

Assim, Amaro onu ziyarete gittiğinde, geri adım atıyor. Veya casal zaman zaman ayrılır.

Nascimento e morte

Amaro, doğduğunda bir çocuğu terk etmenin nasıl mümkün olduğunu sevmeye çalışır, ancak onun "suçunun" bir kanıtı olacağı ve istediği zaman bildirebileceği sonucuna varır.

Dionísia, bir “tecedeira de anjos” olan Carlota'ya, mezar evinde bırakıldığında öldüreceğini ya da içeceğini önerdi. Ya baba bir kadınla birleşir ya da öldürülür ve hizmetinin bedelini öder.

Enquanto isso, Amélia, beklendiği gibi de novo veya gelecekteki yardım, bunları teslimat olarak tartıyorsunuz:

Artık o bir varlıktı ki enterhasa, mulher kalesine, keçi kalesine günlerini kurtardı; Şimdi saatlerce içeriden gelen sonsuz bir kobraydı.

Tasarlanış biçiminin kınanması veya filmin doğuşu ve Amélia'nın ölüm cezası olarak. Chorando ve kollarından kaldırıldığında bağırıyor, bir mãe morre na mesma noite. Ya da Amaro deixa em casa'nın "tecedeira" verdiği, öldürmemesini ya da öldürmemesini isteyen menino, sen de öl. İki üç, hayatta kalan tek kişi Amaro, rahiplik dışı hayatına devam ediyor.

Religião bilime karşı - natüralist bir çalışma

Bu natüralist bir eser olarak, dinin ilke ve uygulamalarını sorgular, bilim vizyonuna öncelik verir ve insan içgüdülerini ve davranışlarını keşfeder.

Bir örnek, doktorun Amélia'yı muayene ettiğinde ve onun hamile olduğunu öğrendiğinde verdiği tepkidir:

Bem, bem, küçüğüm, seni isso için fena sevmiyorum. sen doğru değilsin Doğa hamile kalmayı emreder, evlenmeyi emretmez. O casamento idari bir formüldür ...

Bu bilimsel bakış açısı, cinsel ilişkinin kınanması gereken iğrenç bir davranış olduğunu söyleyen Kilise tarafından verilen değerlerle tamamen çelişmektedir.

Doktor için cinsel dürtüler insanın bir parçasıdır, toplumsal geleneklerle zar zor kısıtlanır: "Bir doğa bilimci olarak bunu söylemek istiyorum, seviniyorum." Assim, Amelia'nın hamileliği onun için bir kontrol olabilir.

Doğumdan sonra doktor ve Saturday Ferrão arasında din ve bilim arasındaki gerilimin araştırıldığı bir sohbete katılıyoruz. O doutor, eleştirisini küçük yetimleri baba ya da polis olmak arasında eşlik etmeye zorlayan bir Devlet modeline sıkıştırarak reddediyor.

E agora, dizia veya doutor oyma veya peito do frango, eu'nun criança'ya tanıttığı agora no mundo, os senhores (ve senhores dediğimde, Igreja'ya demek istiyorum) yetki vermek-não o largamaté ölüm. Öte yandan, daha da az, ya da Devlet görmez ya da gözden kaybeder... Ve bir baba ve bir polis memuru arasındaki berço à sepultura gününe bir começa veya ungraçado!

Bir çocuğa "fakir bir yaratık hala hayattayken" bir dinin öğretildiğini savunur. İsso ile, bu bir eskort meselesi değil, bir dayatma meselesidir.

Kendi dini mesleklerini ve genç ebeveynlerin rahiplik için nasıl yetkilendirildiklerini ve kendi doğalarını inkar etmeye zorlandıklarını düşünerek daha uzun olacak.

Rahibin eğitimi nelerden oluşur? Kuzen: em ya da bekarlığa ve bir bakire için hazırlanın; Isto é, şiddetli bir bastırma için iki duygu mais naturis. İkincisi: Katolik inancını kullanmaya muktedir olan tüm veya conhecimento ve tüm fikirlerden kaçınmak; isto é, araştırma ve inceleme ruhunun, dolayısıyla tüm gerçek ve insan bilimlerinin zorla bastırılması ...

Bu pasaj, eserin ve yazarın kendisinin, face à religião católica do seu tempo'nun konumunu özetlemesi açısından önemli görünmektedir.

Bu "kör inanç", insanlığın iki içgüdüsel davranışının bastırılması ve daha önce Portekiz toplumunun evrimini geciktiren veya ortaya çıkaran bir faktör olarak karşı karşıyadır.

Özetle şunu söyleyebiliriz ki, bu çalışma ile, Eça, Portekiz sosyal hayatının acemilerini yıkmayı amaçladı. Olduğunu göstermektedir, Ahlaki üstünlüğüne rağmen, "iman evleri" diğerleri gibiydi..

Yazar, karakter kusurlarını tasvir ederek, sorgulamak için saçını koyduğu sunaktan bu evleri çıkarmaya çalışır veya şirketteki gerçek rolü işe yaramaz.

"O Peder Amaro'nun suçunun" yalnızca profesyonelliği nedeniyle suç olarak kabul edildiğini veya bir oylama oyu kullandığına dikkat etmek önemlidir. Aksi takdirde karşılaşan iki genç arasındaki aşk gibi normallikle karşı karşıya kalınırdı. Birliği yasaklayan ve trajediye yol açan Kilise'nin bir yasağıdır.

Bu evlerin susmaya zorlandıklarını veya istemedikleri bir katıyı kucaklamak istediklerini gösterir. Vemos ya da öz saygıyı gizleyen, ya da kahramanı:

Virilidade do seu peito'dan gönüllü olarak feragat etmedi! Tinham-um boi için ya da curral gibi rahiplik ya da rahiplik için değil!

Bu ebeveynlerin sahte kutsallığını reddeden çalışma, aynı zamanda dış görünüşü korumak için her şeyi yapmaya nasıl istekli olduklarını da gösteriyor. Aradaki veya evli olan romantizmin sonucunun örneği.

Embora ya da suç, rahip olan Amaro'dan, Amelia ve filho'su ömür boyu para ödedi. Ey baba, anlık hüsrana rağmen yeni yerimizde kariyerine devam edebilirsin ve davranışlarında değişiklik yapmana gerek yok.

Ya da bir usta olarak tuttuğum diyalog, işin nihai değil, Leiria ziyaret ettiğinde, isso'nun kendisini onaylıyor gibi görünüyor:

Então, passaram duas senhoras, beyaz saçlı bir já veya ar muito nobre ile birlikte; Bir diğerine, dövülmüş olheiras'tan ince ve solgun bir yaratık, sizi steril bir kurdeleye gerilmiş keskin kotovelos, giyilmemiş kocaman bir kabarık, cuia forte, palmo topuklu.

- Siktir et! disse veya koni düşük, dokunma veya cotovelo meslektaşım. Hem, baban Amaro... İşte itiraf etmek istediğin şey buydu.

- Já la vai o tempo, baba-mestre, benim rahibim, já as değil senão evli!

O Peder Amaro'nun Suçu

Sendo uma das maiores, Portekiz Edebiyat Tarihinden yasaklanmış aşk hikayeleri, Ey Peder Amaro'nun Suçu Ülke kültüründe markaları kendi hayali değil bırakarak temel eserlerinden biri haline geldi. Prova disso são ace, tarihi ve mevcut Portekiz bağlamını yansıtan conteorâneas'ı temsil eder.

O Crime do Padre Amaro - Carlos Coelho da Silva'nın filmi (2005)

SIC televizyon istasyonu ile ortaklaşa Carlos Coelho da Silva'nın eserinin, ortaya çıkışının veya filminin yüz otuz yıllık yayınlanması. Amaro (Jorge Corrula) ve Lizbon'daki sorunlu bir mahalle olan Amélia (Soraia Chaves) arasındaki paixão'ya odaklanan bir sinematografik çalışma. Uyarlama, bilheterilerin rekorlarını kırarak eleştiri olmadan alındı.

Film fragmanı:

O Crime do Padre Amaro - Sam The Kid e Pacman tarafından rap (2005)

Filmin esas olarak olayın gerçekleştiği başkentin çevre bölgelerinden gelen raplerden oluşan bir film müziği, iki rapçi Sam The Kid ve Pacman'a eşsesli bir tema olarak sahip.

Herhangi bir zamanda veya bağlamda gerçekleşebilecek imkansız bir aşk hakkında, aşağıdaki gibi ayetlerle sahte bir mektup "Günaha karşı direnmem, hiçbirine karşı çıkmam" ve "Meu deus, nasıl bu kadar kötü olabilirsin ki sen beni yüzler? ".

Ya da 1875'teki bu romantizm, Portekiz'in hip hop ve şehir kültürü için bir referans olabilir, daha çok onun zamansız karakterinin bir kanıtıdır.

Conheça da

• Livro O primo Basílio, Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, Victor Hugo
• Édipo Rei, Sofokles
• O nome da rosa, Umberto Eco tarafından