Ergenlerin göçten dörtlü sürgün

Göçün çocukları heterojen bir evrendir. Terim, bir yandan göç sürecinde ebeveynlerine eşlik eden çocuk ve gençleri ifade eder. ya birlikte yolculuk yaparak ya da birkaç ay veya yıl sonra yeniden gruplaşarak onlarla buluşarak aile.

Ayrıca, ebeveynleri zaten yabancı ülkede ikamet ederken doğmuş olan göçmenlerin oğulları ve kızları olarak da kabul edilebilirler; sözde ikinci nesil göçmenler, sanki göçmen statüsü iletilebilir, devredilebilir veya miras alınabilir. Bu makale göçmenlerin oğulları ve kızları hakkında bazı düşünceler toplamayı amaçlamaktadır. ergenlik ve ergenlik döneminde meydana gelen "sürgünler" gibi yaygın olarak kritik kabul edilen yaşam döngüsünün bir aşamasına ulaştı. onlar.

Göçmen ergen çocuk geçişleri

Ergen, birçok yönden olgunluktan muzdariptir. Çözülmesi gereken bir eksiklik varsayılır, böylece temel eksikliğin çözülmesine izin veren bir eğitim, geliştirme dönemi belirlenir. Antropolojik bir perspektiften, ergenliğe bir geçiş, geçiş dönemi olarak yaklaşılabilir; sanayi öncesi toplumlarda tamamen ritüelleştirilmiş bir aşamadır. Burada göçün ergenlik çağındaki çocuklarının her türlü değişime zorlandıkları; sadece bir göç süreciyle ilgili olanlar değil, onlarınkine paralel ve özgüllükleri olan ebeveynler, ancak 4 unsur etrafında dörtlü bir göç: beden, bölge, kesinlikler ve haklar. Birbiriyle kesişen, birbirini besleyen ve geliştiren dört gerçek ve mecazi göç süreci; çocuk-gençlerin istem dışı ve prensip olarak geri dönüşü olmayan geziler, bu son özelliklerin bu geçişleri basit bir göçten çok, bir sürgün.

Göç ve sürgün ile ilgili olarak, beraberinde getirdiği kederden söz etmek yaygındır. Yas sözcüğü, dört sürgünde, ergenlerin üstlenmek zorunda kaldıkları çoklu kayıpların kırılması ve kabulü etrafında, acının iki çağrışımıyla çalışır; ve üstesinden gelinmesi gereken engeller ve zorluklarla ilgili olarak çatışma, meydan okuma ve mücadele çağrışımlarında.

Sürgün I: Vücut

İlk sürgün, ergenliğin kendisinin getirdiği dönüşümleri ifade eder. Ergenlik aranan bir seçenek değildir: mutasyonlar öylece olur. Ergen, çocukluk dünyasından, puberte öncesi bedeninden, geri dönüşü olmayan bir şekilde, zorla ve geri dönüş imkânı olmaksızın kovulur. sihirli düşünce. Bir yandan özgürlük kotalarını arttırırlar, ancak bazı yönleri azaltırlar (ve bundan vazgeçmek gerekir). sıkı sıkıya bağlı olduğu ve ayrıcalıklar, ayrıcalıklar ve rahatlıklar sağlayan.

Yeni bir bedene, ebeveynlerinin, yaşıtlarının, toplumun yeni taleplerine uyum sağlamak gerekir. onları medya aracılığıyla ne beklendiği hakkında mesajlarla dolduran toplum, onlar. Ne olduğu ve ne yaptığı duygusu krize giriyor.

Kim olduğunuz, nasıl olmak istediğiniz, nasıl olmanız gerektiği, nasıl algılandığınızla ilgili sorular ortaya çıkar. Hormonlar acele ediyor. Öncelikler ve istekler değişir, daha karmaşık hale gelirler. Oyunların giderek daha ciddi sonuçları oluyor. Çocukluk dünyasının cenneti artık çoklu doyum sağlamaz ve yeni sorumluluklar edinilir. Boşluk ve belirsizlikle karşı karşıya kalındığında, ait olma, yani eşitleme ve aynı zamanda benzersiz olma, farklılaşma ihtiyacı hissedilir. Başkalarının bakışları ve görüşleri küçümsenir ve aynı zamanda onaylanmaları ve tanınmaları hayati önem taşır.

Erişmeye başladığımız farklı alanları keşfetme zamanıdır, dolayısıyla aynı zamanda bir kafa karışıklığı, düşmeler, keşifler, yanılsamalar ve hayal kırıklıkları dönemidir. Bir dizi güvensizlik, çelişki ve belirsizlikle yüzleşmekten.

Ebeveynler artık onun için bilge ya da her şeye kadir değil, anına göre sevilen ya da nefret edilen, aşağılanan ve hayran olunan sinir bozucu, geri ve zorlayıcı yetişkinlerdir. İdoller artık şarkıcılar, oyuncular, sporcular, arkadaş grubu. Ergenlerin zorluklarından biri, ebeveynlerini ve kendilerini insanlıklarında, kusurlarında, çelişkilerinde tanımaktır. Ergenin en büyük arzusu yalnız bırakılmaktır, ancak aynı zamanda ebeveyn bakımı ve koruması için özlem ve özlem duyar. Bu çelişkiler onu bazen dünyanın en iyisi, bazen de en talihsizi gibi hissettirir.

Ergenlik, çocukların ebeveynlere karşı isyanı mitinin gerçekleşmesini temsil eder. yeni bir toplumsal düzenin ya da en azından söz konusu düzenin yeni koşullarının kurulması için gerekli Sosyal. Kendinle tanışmak macerada bir eylemdir. Çocukların cennetinden kovulma, bilgi, seçim ve dönüşüm yoludur. Özerkliğin ve kişinin kendisi ve dünya hakkında daha geniş, daha karmaşık ve derin bir farkındalığının gelişmesi için gerekli olan acı verici ve zenginleştirici bir sürgündür.

Ergenliğin sürgün yarası tam olarak kapanmaz. Elde edilen göreli uyum, bağlamın yeni taleplerine uygun olmaktan çıkacaktır. Böylece, esnek bir kimliğin temellerinin atıldığı göreli bir istikrar döneminden sonra koşullar ortaya çıkacaktır. uygunsuzluğumuzu, isyanımızı ve bir şeyler yapma, farklı bir şekilde olma veya yaşama arzumuzu uygun bir şekilde uyandıracak yol.

Sürgün II: Bölge

Göçmenlerin ergen çocukları, sıklıkla yaşanan kimlik krizine, tatminsizliğe ve çatışmaya katkıda bulunur. Ergenlikte mevcut olan, süreci çevreleyen gerilim ve belirsizlik yaratan koşullar göçmen.

Göç, genellikle yetişkinlerde, insanlara destek işlevi gören istekler ve motivasyonlarla desteklenen gönüllü bir karardır. ev sahibi ortamda bulunabilecek durumlar hakkında yapıcı bir fikir edinmek, böylece onların sürecini kolaylaştırmak adaptasyon. Çocuklar ve ergenler, yaşadıkları mekândan, günlük yaşamlarından, bağlarından, bağlarından, yaşam alanlarından sıklıkla uzaklaştırıldıkları için, kendi açılarından gönülsüz göçmen olarak kabul edilebilirler. kendi topraklarından, onlara güvenliği sağlayan yönlerden, karara aktif olarak katılamadan ve hepsinden önemlisi, ortaya çıkan kırılmaları ve terk edilmeleri ölçemeden. ima eder. Bir şekilde, çoğu durumda kendi refahlarını (çocuklarınki) aile göçü için bir motor olarak rasyonelleştiren yetişkinlerin kararına çekilirler. Birçok çocuk ve ergen için göç, bir fırsattan çok, güçlü bir şekilde bağlantılı oldukları birçok unsuru kaybetme tehdidi olarak algılanabilir.

Muhtemelen en büyük kayıp durumlarıyla uğraşmak zorunda olanlar çocuklar veya ergenlerdir. Ebeveynleri, onları kendilerine getirmelerine izin veren belirli koşullara sahipken, yakın bir akrabadan sorumluydular. onunla. Çifte bir düelloyla yüzleşmek zorunda kalırlar, önce bir veya iki ebeveynin ayrılması ve daha sonra bakıcılarının ayrılması, daha sonra, çoğu zaman yıllarca beklemek, bırakmak zorunda oldukları güçlü duygusal bağları olan bir ebeveyn figürü haline gelmiş olabilir. yeni. Ayrıca, yıllar süren mesafenin ardından ebeveynlerle olan bağın inşası da sorunlu olabilir.

Onlar için, ebeveynleri ile gelenler ve ev sahibi ülkede doğan göçmenlerin çocukları için, özellikle, ebeveynleri tarafından temsil edilen menşe yerlerindeki iki sosyalleşme ortamına maruz kalmaları, ve okullarında, medyayla ve toplumda kurdukları etkileşimlerde kendini gösteren kabul yeri. "Sokak". Bu iki sosyalleşme ortamının farklı talepleri, beklentileri ve ilkeleri olabilir. Hatta aynı ergenlik anlayışı ve bu aşamada onlardan beklenenler her iki bağlamda da farklılık gösterebilir. Tüketim kalıplarında, yetişkinlerle ilişki kurma biçiminde, aile içinde kurulan ilişkilerde genellikle farklılıklar vardır.

Kimlik inşası için kritik bir dönem olduğu düşünüldüğünde, çifte sosyalleşme bağlamı ergenlik döneminde önem kazanır. Birinin başkaları tarafından algılanma ve değer görme biçiminin son derece önemli hale gelmesi, ikinci yönler, saygının inşa edildiği temeldir. kendi.

Ergenliğin gelmesiyle birlikte kişinin ait olduğu ve ilişkili olduğu gruba ilişkin değerlendirmeleri tanıma bilişsel kapasitesi yoğunlaşır. Bu şekilde ergen daha bilinçli hale gelir ve hatta bazen aşırı duyarlı hale gelir. okulda ve okulda maruz kalabileceğiniz ayrımcılık, aşağılayıcı önyargılar ve yabancı düşmanı tutumlar Sokak. Sosyal grupların değerlendirilmesine ilişkin bu ayırt etme yeteneği, aynı zamanda kabul yeridir ve bu, toplumda tezahür etmemiş olan önyargıları ve yabancı düşmanlığı tutumlarını ifade etme eğiliminde oldukları andır. çocukluk. Göçmen çocuklarla zaman ve mekânı paylaşan alıcı gruptaki birçok çocuk, ergenlik çağına geldiklerinde bunu yapmayı bırakmaktadır. Göçmen ergenlere yönelik ayrımcı tutumlar, yetişkin bedenine yaklaştıkça alıcı gruptaki insanlar tarafından daha tehdit edici olarak algılandıkları için de artabilir.

Ergenin imajına ilişkin aldığı olumsuz geri bildirim, Sosyal hiyerarşide daha düşük bir referans grubu, büyük bir hayal kırıklığı ve rahatsızlık kaynağı olabilir. duygusal. Yukarıdakiler göz önüne alındığında, ergen çoğunluk grubuna karışmayı deneyebilir, Grubun ergen yaşıtlarının varlık ve davranış biçimlerini güçlü bir şekilde benimsemek alıcı. Bazen uyum sağlama girişimi, alıcı grubun ergenleri tarafından kayıtsızlıkla veya açıkça reddedilerek karşılanır, bu da göçmen ergen için oldukça yıkıcıdır. Göçmenlik çağındaki tüm ergen çocukların aynı önyargılara maruz kalmadığı açıktır ve olağan olan şey bunun ortaya çıkarılabilmesidir. menşe yeri, fiziksel görünüm ile ilgili ancak her şeyden önce bulundukları sosyoekonomik durumla ilgili bir sosyal hiyerarşi Öznitellikler.

Kişinin kendi olumsuz algısına tepki olarak alıcı grubu taklit etme ve onunla özdeşleşme girişimi gruba kendi kültürlerine karşı bir reddedilme duygusu eşlik edebilir. kaynak. Daha sonra, ebeveynler ve ergenler arasındaki, genellikle aralarında ortaya çıkan çatışmaları etkileyen, reddedilme ve ergenler arasındaki kuşak farkına eklenir. anne-babalarına karşı hissedebilecekleri utanç, onlar bağlamında olumsuz olarak değer verilen kültürün temsilcileridir. resepsiyon.

Çoğunluk grubundaki ergenlerin reddi ve ilgisizliği ile karşı karşıya kalan ergen, daha sonra arayabilir. Aynı kültürden veya benzer koşullardan geçen ergenlerde sığınma ve kabul ayrımcılık. Daha sonra, ergenlerin çoğunlukla diğer göçmen ergenlerle etkileşime girdiği, vurgulamaya veya vurgulamaya çalıştığı direniş kimlikleri inşa edilir. kendilerini destekleyen bir topluluğun parçası olarak hissedebilecekleri, belirli müzik türlerinde, konuşma tarzlarında, giyinişlerinde, yürümek. Akran grubu, düşmanca bir ortam algısından bir sığınak haline gelir.

Çifte sosyalleşme bağlamı, ergenler tarafından sadakat duygusunun korunduğu iki grubun farklı talep ve talepleri olarak da deneyimlenebilir. Ebeveynler tarafından temsil edilen gelenek ile ev sahibi kültür tarafından temsil edilen yeni ve canlandırıcı arasındaki arketipsel çatışmanın bir güncellemesi olarak görülebilir.

Ergen, yeterli destek ve tanınma sağlayan bir aile ortamına ve onların özelliklerine yeterince saygılı olan alıcı grubun sosyal bağlamına sahip olduğunda. Ergen, her bir sosyalleşme bağlamının olanaklarını ve faydalarını keşfetmesine ve bunlarla "oynamasına" izin vererek, bağlılıklar çatışmasının gerilimini korumayı başarır. Ergen daha sonra, yaşadığı hayati ana bağlı olarak, şu veya bu bağlamda kendisi için daha çekici ve ilginç olan yönleri tanımlar ve teşvik eder. Daha sonra, iki kültürel bağlam arasında yaşama gerçeğini bir sınırlamadan çok bir zenginlik olarak algılayarak, kendisi ve başkaları hakkında daha geniş ve daha karmaşık bir bakış açısı elde eder. Çifte sosyalleşme bağlamları, ergenlerin çok kültürlü yeterlilikler olarak adlandırılan geliştirmelerine izin verir, bu çeşitliliğin olumlu yönetimidir. Şu anda çalışma ortamlarında, boş zamanlarında vb. yaygın olarak bulunan kültür ve bunun dışında kültürel bağlamlarda yeterince işlev görme yeteneği. kendi öz.

Pek çok yazar ve sanatçı, yaratıcı kapasitelerinin bir kısmını iki kültür arasında yaşamanın yabancılaşmasına ve gerilimine bağlar. Göçmen ergenlerin çocukları, her bir kişinin ve kültürün, kararsız dinamiklerin, karışımların etkilerinin kaleydoskopu olduğunun daha fazla farkında olma avantajına sahiptir.

Sürgün III: Kesinlikler

Bu üçüncü sürgün, ergenler tarafından çağdaş dünyanın geri kalanıyla paylaşılıyor, ancak önceki sürgünlerin eklenmesi nedeniyle etkisine karşı daha savunmasızlar. Modernitenin kesinlikler ve rasyonalitelerinin geri dönüş olasılığı olmaksızın gönülsüz sınır dışı edilmeyi ifade eder.

Çağdaş ergenlerin geldiği dünya, rol belirsizliğinin, kaybolmuş ütopyaların ve ilişkilerde akışkanlığın hakim olduğu, öngörülemeyen bir dünyadır. Sıvı, uçucu, kavraması zor bir dünya olarak tanımlanır. Sürekli risk ve belirsizlikle yaşamanın gerekli olduğu bir toplum; zaman ve mekanın daraldığı yer. Dinin, bilimin, siyasetin, ya da en azından önceki nesiller için olduğu gibi, anlamın aracı kurumları olmaktan çıktığı ileri sürülmektedir.

Çağdaş dünyada, ergenler için var olma ve yapma biçimleri açısından seçim kotaları artmıştır. Seçeneklerin bu kadar büyük olması özgürlük hissi verir ama aynı zamanda baş dönmesi ve şaşkınlık yaratır. Bu nedenle kimlikleri geçici, değişken, duygusal, bulaşıcı ve paradoksaldır. Bir insanda geleneksel yollar ve ilerici tutumlar bir arada var olabilir. Yenilik arzusu ve köklerine ilgi.

Çağdaş dünyanın hakim dinamikleri, onu ergen karakterine benzeten birçok yönü vardır. Onlar gibi, postmodern dünya da ne olduğu veya nereye gittiği konusunda çok net değil.

Michel Maffesoli gibi bazı sosyal bilimciler için çağdaş dünya yeni ilkeler, mantıklar ve ilişki biçimleri arayışındadır. Modernitenin ve onun dünya anlayışının doymuş olduğunu düşünür ve ilerleme kavramı gibi temel öncüllerinden birini bile sorgular. O zaman, aynı anda veya yaşayabilir olmalarına izin veren yeni paradigmalar için biraz düzensiz bir arayış içindeyiz. en azından bu ekosistemin bir parçası olarak insanlığın deneyini daha uzun bir süre erteleyin gezegen.

Son yıllarda çarpıcı bir şekilde artan göç, çağdaş dünya, aynı zamanda gelmekte olan dönüşümlerin sonucu ve motoru üreten. Bu nedenle göçün ergen çocukları, kendilerinin ve onların soyundan gelenlerin başrolde olacağı doğmakta olan dünyanın yüce bir ifadesidir.

Sürgün IV: Haklar

Göçmen statüsü veya belirli bir göçmen türü, göçmenler için güçlü bir kırılganlık faktörü olmaya devam etmektedir. onurun dayandığı temel haklardan yararlanmada ayrımcılık ve engelleme insan. Daha önceki sürgünlere göre, göçün ergen çocukları, birçoğunun dış dünyadan dışlandığını görmekle yüzleşmek zorunda kalıyor. potansiyellerini dünyanın geri kalanıyla eşit koşullarda geliştirebilecekleri onurlu bir yaşam sürme olanağı gençler.

Ergenlerin çoğu, ebeveynlerinden birinin okuldan atılacağı korkusuyla yaşamak zorunda kalıyor. Uzun yıllardan sonra ikametgâhını düzene sokmayı başaramamış ve barınak yerine inşa edilmiş bir hayat yaşamıştır. Bazıları menşe ülkelerine, bazen de pek tanımadıkları bir yere dönmek zorunda kalıyor.

Ayrıca, çeteler veya gruplarla ilgili olduklarında polis kurumları tarafından şüphe konusu olabilirler. görünüşlerini veya tarzlarını açıklamak zorunda kalmadan geçiş haklarını kısıtlayan şiddet eylemleri gerçekleştirdi Giymek.

Aynı zamanda ebeveynlerinin iş güvencesizliğine, hayal kırıklıklarına, onları evde bulundurmaya maruz kalırlar. Bazen yeterli parayı alabilmek için diğer ebeveynlerden daha uzun saatler boyunca çalışırlar. tut. Yöneticilerin seçimine katılamayacaklarını, kendilerini ilgilendiren politikaları etkileyemeyeceklerini.

İnsan haklarından ve onuru, sakat bırakılmadan vazgeçilemez. Hakların sürgünü yas tutmak için değil, onu aktivizmin ve her türlü dışlanmaya karşı haklı çıkarmanın motoru olacak şekilde yönlendirmek için uygundur. Haklar için uygun şekilde çözülmemiş keder, değersiz yaşam koşullarına direnmenin kıvılcımıdır.

Ya sürgünlerin ebeveynleri?

Zorluklarla karşılaşan bazı ebeveynler, göç etmenin ve kızlarını ve oğullarını artık kontrolden çıktığını hissettikleri durumlara maruz bırakmanın bir hata olup olmadığını bile merak ediyor. Zorlukların içinden geçip geçmediği, ergenliğin bir parçası mı yoksa ergenliğin bir parçası mı olduğu konusunda belirsizlik olabilir. iki kültür arasında olmanın, kişiliklerinin ya da birbirleriyle olan ilişkilerinin bir sonucu olarak onlar. Örneğin, çocuğunuzun okulda ayrımcılığa uğradığını söyleyip söylemediğine dair şüpheler, bu nesnel gerçeklere, aşırı duyarlılığa veya kendini haklı çıkarmak için bir mazerete karşılık gelir. ihmal.

Cinsiyet rollerinin belirsizliği, cinsellik deneyimi, çocuklarının maruz kaldığı yüksek alkol ve uyuşturucu tüketimi karşısında korku ve iktidarsızlık. Ebeveyn olarak rolünüzde ne kadar ileri gitmeniz gerektiği, otoriter olmakla anlayışlı olmak arasındaki sınırlar hakkında da şüpheler, onlardan istediğimizi elde etmek için en iyi stratejinin ne olduğu ve en çok neyin onlara yakışıyor. Boş zamanın kullanımı belki de en büyük çatışma sorunlarından biridir.

Eğitiminizde yapılmış olabilecek hatalar için kendinizi suçlu hissedebilir ve kesinlikle yapılmaya devam edecek olanlar için endişe duyabilirsiniz.

Ebeveynler için çocuklarının ergenliği bir sürgün olarak da yaşanabilir. Edindikleri özerklik derecelerini ve çocuklarının kabul bağlamıyla özdeşleşmelerini bir terk etme olarak hissedebilirler. Oğlunun çocukluğunun yasını tutmaya, idolü olmaktan vazgeçmeye, bazen de hayal kırıklıklarını kanalize ettikleri özne olmaya katlanmak zorunda kaldığı görülüyor. Bir yandan bağımlılık derecelerini yavaş yavaş kaybetmek bir rahatlama olarak yaşadı, ama aynı zamanda onun için son derece önemli olmaktan vazgeçmenin hüsranıyla da yaşadı. birisi.

Artık çocuk olmayan ama artık çocuk olmayan bir kişiyle yeni bir ilişki türünü yeniden müzakere etmeyi öğrenmek gerekir. O, sorumluluklar isteyen, sınırlara ve aynı zamanda üstlenme güvenine ihtiyaç duyan tamamen bir yetişkindir. riskler.

Ayrıca, ne kadar isteseler de, çocuklarının onlara acı çektirecek durumlara maruz kalmasını engelleyen tüm değişkenleri kontrol etmenin imkansız olduğunu varsaymayı da ima eder. Ayrıca, ebeveynlerin beklenti ve hayallerini gerçekleştirmek için dünyaya gelmediklerini varsayalım. Benzersizliklerine şaşırmaya açık olun ve onları kendi korkularınız, önyargılarınız ve etiketlerinizle yüklememeye çalışın.

Bir ergen genellikle tüm aile dinamiklerinin, dönüşen rollerin, artık anlam ifade etmeyen tutum ve davranışların yeniden konumlandırılmasını ima eder. Örneğin ergenler, çocukluklarına göre daha az ilgiye, daha az enerjiye ihtiyaç duyarlar. Ebeveynlerin kendi yaşamlarında, kendi projelerinde yeniden konumlandırmaları gereken fazla enerji. Bir gencin başına gelebilecek en iyi şey, kendisiyle nispeten rahat olan bir ebeveyne sahip olmaktır. Motivasyonlarının ve çıkarlarının bir kısmını kendi iyilikleriyle meşgul eden ve kendi sürgünlerini üstlenen ve yöneten bir baba ve anne.