Kimliğin toplumsal inşası

Bitmeyen bir gecenin ardından nihayet gün ışığına kavuştu. Marc gözlerini açar ve ayağa fırlar, yatakta ayağa kalkar. Bütün ödevleri o yaptığı için bu yıl Noel Baba'nın ona birçok hediye ve tatlı getireceğini düşünerek gözleri kocaman açılmış heyecanla oturma odasına koşmaya başlar. Ancak, varışta bir mektubun yanında kömürü görünce şaşırdı: "Gelecek yıl anne ve babaya yardım et."

benim mi senin mi

Çocukluğun en kötü anlarından biri, yaşadığı hayal kırıklığıdır. Marc. Ancak bu duygu kömür almış olmaktan kaynaklanmaz. Rahatsızlık veriliyor çünkü iyi davrandığına inanan Marc, başkalarının gözünde kötü davrandığını ona bildiriyorlar. Sonra, Marc iyi mi yoksa kötü bir çocuk mu? Kendi gözlerin mi yoksa başkalarınınki mi doğru?

Kimlik ikiliği

Bu ikilik, farkında olmadığımız bir parçamızın olduğunu ve sadece dışarıdan bize iletildiğini yansıtır. Kendimize ilişkin anlayışımız başkalarınınkinden farklı olsa da, evete bize kimlik perspektifinde bir ikilik sunar. Bu anlamda, kişinin kendi kimliğine dair bir algısı vardır, ancak bunun yalnızca başkaları aracılığıyla erişebileceğimiz yönleri vardır. Mead (1968), daha kişisel bir kimliği bir kimlikten ayırt eden ilk teorisyenlerden biriydi. daha fazla sosyal kimlik ("ben" ve "ben"), kişi içinde bir arada var olan ve geri bildirim sağlarlar. İki unsuru tanımlamaya çalışsa da aslında bir sürece işaret ediyordu; kişinin oluşturduğu çevreyle ve çevreyi şekillendiren kişinin sürekli ilişkisidir.

Birkaç kelimeyle söyleyebiliriz ki, onlara dokunabildiğimiz için iki gözümüz ya da bir burnumuz olduğunu bildiğimiz gibi, ancak ayna karşısında kendimizi net görebiliriz. Bu çizgiyi izleyerek, toplum, var olma biçimimizi ayırt edebildiğimiz bu yansımadır..

Zorunlu okuma: "Kişisel ve sosyal kimlik"

Benim olan nedir

Sadece sen olduğunu düşünüyorsan, seni çürütmeye çalışarak başlayacağım ve şimdilik sana şunu söyleyeceğim. sen düşündüğünden daha azsın. Kimlik, normal olarak, sabit kalan ve bir kendini tanımlama; tutunacak bir demir çekirdek.

Neden olduğumuz gibiyiz ve kendini tanımlama

Marc'ın büyüdüğünü ve nasıl yanlış anlaşıldığını hissettiğini hayal edelim; ve sonra hiçbir şeye karışmadan patenci; ve sonra uzlaşma arayan romantik bir adam; ve sonra çılgın bir hayatı olan bir bekar; ve ardından bir iş adamı; ve sonra... Nerede bu istikrar? Ancak, kişi onu bağlamların her birinde algılayabilir ve anlayabilir.. Yani, her birimiz aşamalarımızın her birinde birbirimizi anlayabiliriz. Bruner'e (1991) göre, kimlik -bir uzay-zamanda- konumlanır ve dağıtılır -birkaç boyuta ayrılır-. Kişi, yaşamındaki her yönüyle kendini anlama yetisine sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda başkaları tarafından da anlaşılır; Marc'ın ailesi, büyümesinin her bölümünde onu anladı.

Benlik kavramı ve kimlikle ilişkisi

Bu gerçek şu kapıları açar: zihinsel model teorisi (Johnson-Laird, 1983). Şu anda kim olduğumuz sorgulansa da, kafamızda kendimiz hakkında bir fikrimiz olduğu doğru, bir benlik kavramı. Bunun yanında veBu benlik kavramı, davranış repertuarımız hakkında zihinsel bir model olarak hizmet eder.: farklı durumlarda veya farklı insanların önünde nasıl davranacağımızı hayal edebiliriz. Bu sayede kendimiz hakkında düşündüklerimizin içsel tutarlılığını koruyabilir ve bilişsel uyumsuzluğa düşmeyiz. Her etkileşimde, kim olduğumuzun dış kısmını bu şekilde uyandırırız, çünkü bu süreçte sadece benlik kavramımızın özelliklerini uyandırırız. çevremizle, burada ve şimdimizle ilgili - bir gece kulübünde kesinlikle kendimizin aynı kısmını bir başkasının önünde göstermezdik. sınav-.

Başka bir metaforla devam edersek, bir an için yemyeşil bir çayırın arkasında, sandalyede, önünde tuval olan yaşlı bir ressamın durumunu düşünelim. Sizi çevreleyen manzarayı yeniden yaratmak için oturarak geçirdiğiniz saatler boyunca, gerçeğin size gösterdiği her ayrıntıyı asla doğru bir şekilde temsil edemezsiniz. Her zaman sadece gerçekte var olacak küçük bir yaprak veya bir renk tonu olacaktır. Bu nedenle, resim yaparak gerçekliği yaratıyorsunuz, yaratmıyorsunuz.

Seninki nedir?

Bu şekilde, çokça inansak da, öteki için olduğumuz şey daha az olabilir. Tam bu noktada, hayal ettiğinizden farklı olabileceğinizi söylemek için onu değiştirmeyi öneriyorum..

Önceki metaforlarımıza geri dönelim. Örneğin, Marc'ın "iyi" mi yoksa "kötü" mü olduğunu düşünmenin ev ödevi yapmak mı yoksa ebeveynlere yardım etmek mi daha değerli olduğu deneyimine göre. Ya da daha basit olarak, resmi bitirdikten sonra her biri onun hakkında kendi izlenimine sahip olacak olan ressamın durumunda.

Niyetlerin verilmesi ve yorumlanması

Bu satırda, etkileşimde nasıl olduğu ortaya konmaktadır. muhatabımız bir çıkarım süreci geliştirir. Bu süreç, mesajın semantik ve pragmatiğinin, neyin ve nasıl söylendiğinin yorumlanmasına dayanmaktadır. Bundan, mesajı değil, daha ziyade ihraç edenin niyetini, hangi niyetle ele aldığımızı yorumluyor. Çeşitli araştırmalar, aksan, biçimcilik veya diğerleri gibi iletişim özelliklerinin, farklı önyargılar yaratmak insanların statüleri, yeterlilikleri, kaygıları vb. hakkında (Ryan, Cananza ve Moffie, 1977; Bradac ve Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers ve Courtright, 1979; Howler, 1972).

Bu göstergelere dayanarak, alıcı niyetimizi yorumlar ve böylece kendi zihinsel modelimizi yaratır.. Çünkü birinin farklı durumlarda nasıl davranacağını hayal etmesiyle aynı şekilde, diğerinin ne yapabileceğini veya söyleyebileceğini, düşünebileceğini veya hissedebileceğini tahmin etmemizi sağlayan önceden belirlenmiş bir imajı da detaylandırılmıştır; o kişiden ne bekleyebiliriz. o biri Sezgisel bilgiyi daha çevik bir şekilde işlemek için temel: Öngörebilirsem, önceden bir cevap verebilirim.

Bu, alıcı rolündeki aynı sondur: bir cevap verin. Sahip olduğumuz her ilişkide, diğer kişi kendi geri bildirim, geri bildiriminiz, eylemlerimizi yorumlamanıza dayalıdır. Ve daha önce eylemlerimizin düşündüğümüzden biraz farklı olduğunu ve yorumun niyetimizden farklı olabilir, aldığımız geri bildirim tamamen farklı olabilir. beklenen. Bize kendimizin bilmediğimiz veya farkında olmadığımız taraflarını öğretebilir; farklı görünmemizi sağlar.

Ne olmaya karar veriyorum?

Bu sayede sürecin üçüncü adımı olarak, isteseniz de istemeseniz de, iyi ya da kötü, düşündüğünüzden daha fazlası olduğunuzu söylüyorum. Başkalarıyla, çevreyle ve kendimizle kurduğumuz her etkileşimde sürekli olarak dışarıdan geribildirim alırız. Ve aldığımız bu mesaj göz ardı edilmez, çünkü biz de onların bizimle yaptığı işlemin aynısını uyguluyoruz: şimdi alıcı biziz. Arkasındaki niyeti yorumlarız ve o zaman bize düşündüğümüzden farklı bir şekilde davranabileceklerini görebiliriz..

Kimliği şekillendirmede geri bildirimin önemi

Yorumlama sürecinde, dışarıdan alınan zihinsel model, bizim kendimizin yani onların bizi nasıl gördüğü ve bizim kendimizi nasıl gördüğümüzle çatışır. Muhtemelen, alınan geri bildirime kendimiz hakkında sahip olduğumuz fikre uymayan yeni, bilinmeyen bilgiler dahil edilmiştir. Bu bilgi zihinsel modelimize dahil edilecek ve entegre edilecektir. iki özellikten: duygusal yük ve tekrarlama (Bruner, 1991).

Ressamın yanına döndüğünde, resmiyle ilgili farklı görüşler edinebilir, ancak bunların hepsi olursa şok olur. sadece kritiktirler -aynı geri bildirimin tekrarı- ya da bunlardan biri çok sevdiği karısından geliyorsa -yük duygusal-.

Daha sonra tehlikeli bölgeye geldik. Bu iki özellik, “bizi nasıl gördüklerinin” üzerimizdeki etkisini modüle eder.. Aynı zamanda başlangıçtaki zihinsel modelimize de çok aykırıysa, bizi varsaydıkları çelişki nedeniyle bilişsel uyumsuzluklara, içsel tutarsızlıklara gireriz. Psikolojik rahatsızlıkların çoğu, "verdiklerimizi almadığımızı" veya "olmak istediğimiz gibi olmadığımızı" ve "olmak istediğimiz gibi olmadığımızı" hissettiğimiz için verilir. Bu inançların gücü, kalıcı hale gelirse ve depresyon gibi psikolojik rahatsızlıklara yol açabilir. sinsi.

Ancak, kişinin büyüyebileceği, geri bildirimin ekleyebileceği ve çıkaramayacağı aynı risk bölgesindedir. Kişisel gelişim ve büyüme için bu süreci tanımladıktan sonra anahtarlar şu noktalardadır:

• Öz farkındalık: Benlik kavramınızın ve sizi çevreleyen bağlamın farkındaysanız, uyandırdığımız şeyin uyarlanmasını optimize edebiliriz. Nasıl olduğumuzun ve bizi çevreleyen şeyin farkında olarak, çevremizin ihtiyaçlarına en iyi nasıl cevap vereceğimize karar verebiliriz.

• kendi kaderini tayin: Aldığımız geri bildirimin, başkalarının bizi nasıl aldığına dair bilgiler olduğunun farkında olabiliriz. Bu şekilde nasıl daha iyi gelişeceğimizi düşünebilir, odaklanabilir ve hedeflerimize ulaşabiliriz.

• özeleştirel anlamda: Geri bildirim bilgilerinin hedeflere ulaşmamıza yardımcı olabileceği gibi, kişisel gelişimimiz için de bize hizmet edebilir. Geliştirmek için aldığımız geri bildirimlerden ne toplayacağımızı veya hangi alanların bize hala güçlendirmemiz gerektiğini gösterdiğini bilmek. Bu durumda, çevremizin bizi tatmin eden ihtiyaçlarını nasıl tanıyacağımızı bilmek önemlidir.

• öz düzenleme: "varlığın" her bir parçasında az çok esnek olma yeteneği. Hem kendimizi otantik bir şekilde ortaya çıkarmayı hem de oynadığımız zaman savunmaları nasıl kuracağımızı bilmek, hem bize söylediklerinden en iyi şekilde yararlanmayı hem de çok kirlenmişse onu nasıl atacağımızı bilmek. Kaynakları ve kendi yönetimimizi optimize etme gerçeği

Son olarak, daha az olabilirsin, farklı olabilirsin, aynı zamanda daha fazla da olabilirsin. Ama -ve bu ifade için beni bağışlayın- sizi en "berbat" durumda bırakıyorum ve bu, olmak istediğiniz her şey olabilirsiniz.

Bibliyografik referanslar:

• Bradac, J. J. ve Wisegarver, R. (1984). Atfedilen statü, sözcük çeşitliliği ve aksan: Algılanan statü, yalnızlık ve kontrol konuşma stilinin belirleyicileri. Dil ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. ve Courtright, J. İÇİN. (1979). İletişim araştırmalarında üç dil değişkeni: Yoğunluk, yakınlık ve çeşitlilik. İnsan İletişim Araştırması, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Anlam eylemleri. Bilişsel devrimin ötesinde. Madrid: Editoryal İttifak.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Zihinsel Modeller: Bilişsel Bir Dil Bilimine Doğru, Çıkarım ve Bilince. Harvard Üniversitesi Yayınları.
• Howler, M. (1972). Bir görüşme durumunda stres göstergesi olarak Word kullanımının çeşitliliği. Psikolinguistik Araştırma Dergisi, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Ruh, kişi ve toplum, Paidós, Buenos Aires, 1968 a. C
• Ryan, E. B., Cananza, M. İÇİN. ve Moffie, R. W. (1977). İspanyolca-İngilizce konuşmasında değişen derecelerde vurguya yönelik tepkiler. Dil ve Konuşma, 20, 267-273.