Biyogüç: Michel Foucault tarafından geliştirilen bir kavram
Michel Foucault, biyopolitika veya biyoiktidar kavramını ortaya attı., 1976 tarihli Cinsellik Tarihi'nin birinci cildinin son bölümünde. "Ölüm hakkı ya da yaşam üzerinde egemenlik hakkı" olarak adlandırılan bu bölümde, son iki yüzyılda bu hakkın uygulanması yolunda nasıl bir adım atıldığını açıklıyor. Devletlerin gücü: önceden güç, hükümdarın öldürme yeteneğine dayanıyordu, şimdi ise devleti yönetme yeteneğine dayanıyor. ömür.
Dolayısıyla sadece mülksüzleştirmeyi ve nihayetinde hayatı değil, aynı zamanda hayatı da tehdit eden bir güçtür. hayatı kontrol et, onu büyütmek, organize etmek ve optimize etmek için.
Foucault'ya göre biyopolitika
Kadim iktidar biçimi, öbür dünyada, ölümde, dünyevi gücü için metafizik bir gerekçeye sahipti. Biyoiktidarın sınırı ölümdedir.
Bu, örneğin totaliter rejimlerde gösterilir.grubun hayatını koruma bahanesiyle tüm nüfusu savaşmak için seferber eden, insanlar savaşa gitmeden önce, bunu lordun ya da devletin siyasi gücünü korumak için yapıyorlardı. egemen.
Biyoiktidarın iki biçimi
Foucault'ya göre, Fransız Devrimi'nden hemen önce doruğa ulaşan teknolojideki çeşitli gelişmeler, yaşamı daha iyi kontrol ederken ömrü uzatmayı ve iyileştirmeyi mümkün kıldı. A) Evet, biyoiktidar iki farklı şekilde uygulanmaya başlandı ama birbirine bağlı: vücudun disiplinleri ve nüfusun kontrolleri.
vücut disiplinleri
Beden disiplinleri on yedinci yüzyılın ortalarında ortaya çıktı ve bir makine olarak anlaşılan bireysel bir bedeni güçlü ve kullanışlı hale getirmeye odaklandı. Eğitim veya ordu gibi kurumlar tarafından değil, aynı zamanda anatomi tarafından da uygulanır. Onlar sorumlu sistemlerdir bireyi onu topluma entegre edecek şekilde biçimlendirmek ve onu kullanışlı bir öğeye dönüştürün.
Bu nedenle, örneğin eğitim sistemi, bir dizi bilgi aktarmanın yanı sıra, orduyla aynı şekilde bir dizi alışkanlık ve bedensel tutum oluşturmaktan sorumludur.
Nüfus kontrolleri
18. yüzyılın ortalarında nüfus kontrolleri ortaya çıktı. Beden disiplinleri bireye odaklanırken, popülasyon kontrolleri türlere odaklanır. Bedenler, kolektif biyolojik süreçler için destek olarak incelenir. Bunlar istatistik gibi disiplinler ve daha önce bilinmeyen doğum kontrolü, ölüm oranı, uzun ömür veya nüfusun sağlık düzeyi sorunlarıdır. Ölümü aramayan, aksine hayatı yöneten iktidar kullanma yollarıyla ilgili olduğunu görüyoruz.
Böylece, yönetilenler hukukun özneleri olarak düşünülür. onları canlı olarak algılamak. Bu, eski iktidar biçiminin insan varoluşunu yasal olarak tasarlarken, biyoiktidarın onu biyolojik olarak tasarlaması sonucunu doğurur. A) Evet, güç artık sadece hukuka dayanmıyor. Hukuk var olmaya devam etse de, bu bir kurumlar ağındaki (aile, eğitim sistemi, normal olanı düzenleyerek ve dünyanın tüm bireylerini ona uyarlayarak yönetmeye çalışan ordu, tıp vb. toplum.
Böylece biyoiktidar, bu yeni paradigma altında biyoiktidarı uygulayan kurumlar ağının bir parçası olarak kurulan bilimler için yeni bir çerçeve haline gelir.
İktidara muhalefet
Bununla karşı karşıya kalındığında, Foucault'ya göre iktidara karşıtlık, aynı biyopolitik anlayışa dayanır, çünkü bu karşıtlık, önceden düşünülemez bir şey olan, dolu bir yaşam sürme olanağını gerektirir. Böylece biyoiktidar ideolojisi güce karşı bile dirence ulaşır.
Kendi cinsiyet anlayışımız biyopolitik olacaktır. Biyoiktidarın amansızca tezahür ettiği, tüm siyasi müdahalelerden arınmış görünen o isimsiz alan tam da cinsiyettir.
Bu nedenle, yaygın cinsel pratikler ve aynı zamanda cinsellikle ilgili bilimsel kavramlar, cinsel pratik yoluyla statükonun güç dengelerini desteklemenin bir yolu olacaktır. Burada Foucault'ya göre bilgi sistemlerinin tanımlamaya çalıştıkları şeyi nasıl ürettiğini görüyoruz, böylece özlerinde iktidar mekanizmaları oluyorlar.
Foucault'dan sonra biyoiktidar
Biyopolitika, Foucault'dan sonra tüm siyaset felsefesi gibi alanlarda akademik bir disiplin, doğa felsefesi, sosyoloji veya siyaset bilimi.
Gerçekte, Foucault tarafından yaratılan eleştirel çerçeve, teknoloji geliştikçe giderek daha kullanışlı hale geldi. hem moleküler düzeyde hem de onları değiştirmek için biyolojik yapılara giderek daha fazla nüfuz eder. antropolojik, cyborgs ve transhümanizmin yükselişi ile, çok sayıda etik ve politik sorun yaratır. Öte yandan, teknoloji ve doğa arasındaki sınırın aşılması, iklim değişikliği gibi sorunların merkezinde yer alıyor.
Bugün uzmanlar iki gruba ayrılabilir. Bir yanda doğayla ilgili her biyolojik kavramın ve her anlayışın tüm siyasetin biyopolitikanın çerçevesi içinde olması için biyoiktidarın bir örneğidir. Böylece korunacak bir doğa değil, değiştirilecek biyo-politikalar olacaktır.
Diğer yandan, bir tür pozitif biyopolitikaya inananlar. Foucault'nun Cinselliğin Tarihi'ndeki bir notunu takip eden bu grup, doğada her zaman, örneğin en hayati dürtülerde, biyoiktidardan kaçan bir şey olduğuna inanır. insanın irrasyonel ve mahrem yönlerinde veya doğanın işleyişinde var olan ve zaman zaman kontrol mekanizmalarından kaçan rastgelelik unsurunda biyopolitik. Bu grup için amaç, biyopolitik aşırılıkları kınayarak doğayı biyoiktidarın dışında tutmaktır.
Bibliyografik referanslar:
- Foucault, M. (2007). Cinselliğin tarihi. 1. baskı. México, D.F.: Siglo XXI Editörler.
- Nilsson, J. ve Wallenstein, S. (2013). Foucault, biyopolitika ve yönetimsellik. 1. baskı. Huddinge: Södertörns högskola.