Mutlakiyetçilik: bu tür bir siyasi rejimin temel özellikleri

Tarih boyunca bir toplumu yönetmenin ve yönetmenin birçok farklı yolu yaratılmıştır. Bunlardan biri mutlakiyetçilik.

Bu makale ile bu kavramı derinlemesine inceleyeceğiz ve onu diğerlerinden ayıran en önemli özelliklerin neler olduğunu gözden geçirebileceğiz. Hükümdarların vatandaşlar üzerinde iktidarı bu şekilde yönetmesinin bazı tarihsel örneklerini de bileceğiz.

• İlgili makale: "Tarihin 5 Çağı (ve özellikleri)"

mutlakiyetçilik nedir?

Mutlakiyetçilik, Eski Rejim zamanına, yani Fransız Devrimi'nden önceki aşamaya özgü bir tür siyasi rejimdir.modern çağdan çağdaş çağa geçişi de beraberinde getirmiştir. Mutlakiyet, siyasi bir sistem olarak mutlak devlete sahiptir, dolayısıyla onun isimlendirilmesi.

Başka bir deyişle, bu tür bir rejim için, O zamanlar hükümdar olan hükümdarlar, tüm amaçlar için en yüksek otoritedir. yasama, yürütme ve yargı olmak üzere üç erk için. Bu nedenle, hangi yasaların oluşturulacağı, nasıl uygulanacağı ve onları çiğneyenleri yargılayacağı konusunda azami kararları veren kral olacaktır.

Bu nedenle, güçler ayrılığı olmadığını gözlemliyoruz, çünkü üç güç tek bir figürde, yani en yüksek yönetici olarak hükümdarın figüründe toplanmıştır. Hıristiyan ülkeler olarak, dünyevi olanların üstünde olan ilahi olanın ötesinde, herhangi bir üstün yasaya tabi olmaksızın tüm vatandaşlarının.

Aslında, bu hükümdarlar tarafından kullanılan mutlak gücün, Bu insanlara özellikle kutsal sözü yönetme ve yayma görevi ve yeteneği veren Tanrı'nın yüce gücünün bir türevi. Avrupa'dan uzaklaşarak, bazı Asya ülkelerinde oryantal despotizm uygulandı, bu bir adım daha ileri gitti ve tanrıları krallarını kişileştirerek eşitledi.

Mutlakıyetçiliğin özünü ve onun içerimlerini en iyi özetleyen ifadelerden biri, tam olarak Fransa Kralı XIV. Louis, Güneş Kral ve mutlak kralın en büyük temsilcisi tarafından dile getirilmiştir. Bir Fransız bölgesinde bir ayaklanma girişiminden sonra, hükümdar Paris parlamentosundaydı.

Orada bulunanlardan bazıları, Louis XIV'in yanıtladığı kralın yetkisinin kapsamını sorguladı: "Ben Devletim." Bu sahnenin ve hükümdar tarafından söylenen kesin sözlerin doğruluğunun farklı tarihçilere göre sorgulandığı doğrudur. Ancak gerçek şu ki, mutlakiyetçiliğin ne anlama geldiğini çok az kelimeyle özetliyor.

• İlginizi çekebilir: "Aydınlanmış despotizm: nedir ve hangi siyasi değişiklikleri teşvik etti"

Mutlakiyetçilik ve totaliterlik arasındaki farklar

Mutlakiyetçilik ile totalitarizmi yanlış bir şekilde eşitleme hatası genellikle, bu kavramlar farklı. İlkinin bazı özelliklerini zaten gördük. İkinci terim ise çağdaş çağda, daha spesifik olarak 20. yüzyılın başında ortaya çıkan bir tür siyasi rejime atıfta bulunmaktadır.

Totaliter bir rejimde, Devletteki tüm güç alanlarını tekelleştiren ve tek bir lidere kanalize eden tek bir siyasi parti vardır. Ayrıca, denerler tüm vatandaşlara belirli bir ideoloji empoze etmek, aradıkları toplum modeline ulaşmak için hepsinin belirli bir şekilde düşündükleri nihai hedef gibi davranmak.

Bu amaçları gerçekleştirmek ve iktidarda tutmak için genellikle baskı, sansür veya siyasi polis gibi mekanizmalara sahiptirler. ortaya çıkabilecek ve söz konusu rejimin olası çöküşünün tohumunu varsayan herhangi bir muhalefet veya direniş ipucunu ezmek totaliter.

Ancak, Mutlakiyetçilikte, mutlak monarşiler döneminde var olmayan bir kavram olan siyasi parti figürü yoktur veya anlamlı değildir.. Böyle bir lider de yoktur, daha çok, daha önce de söylediğimiz gibi, tüm gücü elinde tutan bir kral vardır. Bir diğer önemli detay ise mutlakiyetçi rejimin vatandaşları için herhangi bir ideoloji iddiasında bulunmamasıdır.

Tam tersine, mutlakiyetçiliğin tüm tebaalardan istediği şey, salt hükümdara itaat etmekten ve onun tartışılmaz bir güç figürü olarak tanınmasından başka bir şey değildir. Bu nedenle, vatandaşların düşüncesini modüle edecek mekanizmalar gerektirmez, ancak gerçek otoriteyi tanımalarını ve ona uymalarını gerektirir.

mutlakiyetçiliğin aşamaları

Mutlakiyetçilik bir dizi aşamadan geçerek bir dönüşüm geçirdi. Skökeni, yani ilk aşaması, on beşinci ve on altıncı yüzyıllar arasındadır.yani, Amerika'nın keşfiyle damgasını vuran Orta Çağ ile Modern Çağ arasındaki geçişe. Bu ilk aşama boyunca, Avrupa hükümdarları neredeyse tüm güç alanlarını kendi halkları üzerinde toplamaya başladılar.

Ancak bu ilk düzeyde, özellikle din açısından bazı sınırlamalar mevcuttu. Kilise, bu bağlamda, Roma Papa'nın dümende olduğu Avrupa ülkelerinin çoğu üzerinde hala kontrolü elinde tutuyordu. kafa. Katolikler ve Protestanlar arasındaki bölünmeden sonra, bu etki daha az sayıda ülkeye indirgenecekti.

Avrupa monarşileri bu dönemde feodalizmden otoriterliğe doğru bir evrim geçiriyorlardı. Bu, mutlakiyetçilikte kristalleşmeye yol açacak birkaç kral üzerinde güçlerin toplanmasına giden yoldu. Ulus-devletlerin yükselişi ile bu dönüşüm daha da belirginleşerek maksimum ihtişamına ulaştı.

Mutlakiyetçiliğin en önemli aşamasına ulaştığı on yedinci yüzyılda, özellikle de bu yüzyılın ortalarında olacaktır.Başta belirttiğimiz gibi, Fransa Kralı XIV. Louis'de, kişi-devlet olgusunu örnekleyen mutlakiyetçi monark kendini kişileştirdi.

Ancak bu onların tamamen demir ve değişmez sistemler olduğu anlamına gelmez, çünkü bu yüzyıllarda isyanlar çoktu. bazı ülkelerde hükümdarın otoritesini sorgulamak anlamına gelen bazı bölgelerde isyanlar ve hatta devrimler mutlak.

En elle tutulur örnek, Fransa'da mutlak monarşinin çöküşünden daha az bir şey ifade etmeyen Fransız Devrimi'nin kendisidir. Önümüzdeki yıllarda Avrupa'daki diğer birçok hanedanın çöküşünün tohumu.

Mutlakiyetçiliğin sınırları

Mutlakiyetçi monarkların daha önce hiç görülmemiş bir güç konsantrasyonu elde ettikleri zaten açık olsa da, Tek bir güçte bu güç birikimine bir sınırı temsil eden bazı sınırların hâlâ mevcut olduğu doğrudur. kişi. Bu sınırların ilki, tahmin ettiğimiz gibi, dindi.

Avrupa'nın tüm kralları Hıristiyan inancına sahipti, bu yüzden herkes gibi tabi oldular. diğer Hıristiyanlara, ilahi yasalara ve Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcilerine baba. Sonra, Kilisenin bölünmesinden sonra, bu hükümdarlardan bazıları Katolik olmayı bıraktıklarından onların emri altında olmaktan çıkacaklardı..

Benzer şekilde, İmparatorluğun zamanlarında geliştirilen, doğal hukukla kapsanan hukuk bölümleri de vardı. O kadar temel ve evrensel olan Romano, mutlakiyetçiliğin temsilcisi bile yukarıda olamaz. onlar. Şubelerinden bazıları, diğerleri arasında, özel hukukta veya milletler hukukundadır.

Ayrıca, (teoride) Louis XIV'in dediği gibi, mutlak hükümdar Devletin temsili olmasına rağmen, gerçek şu ki her şey krallık, bir dizi temel yasa üzerinde sürdürülür; bunlar, yalnızca bir yere kök salmış gelenekler bile olabilir. hükümdarın isteklerinin bile ihlal edemediği toprakları ve toplumu, yoksa halk isyanının bir nedeni olurdu. yaptı.

Bu mutlakiyetçilik sınırları içinde, örneğin, Devletin hükümdarının üzerinde bir süreklilik olduğu meşruiyet ilkesi bulunabilir., mutlak olsa bile. Bu anlamda bu kişi öldüğünde ya da varisinden feragat ettiğinde tüm vatandaşlar yeni bir kralın geleceğini ve Devletin kimliğini korumaya devam edeceğini bilir.

Kralın üzerinde kalacak bir başka gelenek de din ilkesidir. Bu ilke şunu ifade eder: hükümdar her zaman Devletin kendisinin sahip olduğu dini itirafı sürdürmelidir.. Bu, hem mutlakiyetçilikte hem de diğer monarşi türlerinde ortaya çıkan bir özelliktir.

Din ilkesiyle ilgili olarak, onu mükemmel bir şekilde gösteren tarihsel bir gerçek vardır ve bu, Kral IV. Henry'nin taç giyme törenidir. Protestan olan ancak söz konusu ülkenin yeni hükümdarı olabilmek için Katolikliği bir şart olarak benimsemek zorunda kalan Fransa'nın ülke. Bazı tarihçilerin onun uydurma olduğuna inandıkları doğru olsa da, ünlü ifadeyle tanınır: "Paris bir kitleye değer".

Bunlar, mutlakiyetçilikte verilecek ve bu nedenle monarklarda toplam iktidar birikimi için bir sınır varsayan sınırlardan bazıları olacaktır.