Psikanalizde yüceltme nedir?

Psikanalizin geliştirdiği psişenin savunma mekanizmalarından biri bastırmadır. Freud gibi yazarların onu psikopatoloji ve büyük rahatsızlık ve işlev bozukluğu ile ilişkilendirdiği duygusal.

Bununla birlikte, Freud, bastırmaya benzer bir mekanizma da önerdi; daha temel içgüdüler, onları daha üstün, toplumsal olarak kabul gören ve toplumun geri kalanı için yararlı bir kullanıma sahip bir şeye dönüştürür: süblimasyon.

Bu yazımızda psikanalizde yüceltmenin ne olduğundan bahsedeceğiz.Freud, Jung ve Lacan gibi yazarların ne düşündüğü ve bunun insanlığın gelişimiyle nasıl ilişkili olduğu.

• İlgili makale: "Sigmund Freud tarafından geliştirilen Psikanalitik Terapi"

Psikanaliz göre yüceltme

Psikanaliz alanında süblimasyondan ne anlaşıldığı fikri, psikanaliz alanına göre değişir. yazarın, hepsi çok sağlam bir şekilde Sigmund Freud'un bu konuda verdiği konsepte dayanmasına rağmen, fikir. Freud'un yüceltme fikrini eleştirenler bile bunu örnek alır.

Daha sonra, konsept üzerinde daha derinlemesine farklı pozisyonlar göreceğiz. Sigmund Freud, Lacan ve Jung.

Freud'un psikanalizi

En klasik psikanalitik teori içinde ve Sigmund Freud Süblimasyon (Almancada “Sublimierung”) şu anlama gelir: cinsel ya da değil ama toplumsal olarak az kabul edilen bir dürtünün dönüştürüldüğü savunma mekanizması görünüşe göre cinsellikle pek ilgisi olmayan bir şeyde. Buna karşılık, sürecin sonucu, bütün için yararlı bir amacı olan bir şeyin sonucudur. genellikle kültürel, sanatsal, entelektüel, bilimsel veya Spor Dalları.

İnsanın erotik enerjisi ifade edilebilir, ancak sınırlar içinde. Bu enerjinin fazlası varsa ve bunu göstermek toplumsal olarak kabul edilemezse, öznenin iki seçeneği vardır: ya yüceltme ya da bastırma. Bastırılırsa, cinsel gerilim, psikanalizin temellerine göre psikopatolojiye neden olabilir.

Freud, bu mekanizmanın diğerlerine kıyasla çok daha sağlıklı olduğunu düşündü.baskı, inkar, entelektüelleştirme veya yansıtma gibi. Kızı Anna Freud'un "Ego ve savunma mekanizmaları" (1936) adlı kitabında belirttiğine göre, yüceltme psişenin üstün savunma mekanizmasını oluşturur.

Unutulmamalıdır ki, yüceltme ve bastırma arasındaki temel fark, bu ikinci savunma mekanizmasında bir enerji türevi ve kanalize edilmesidir. Öte yandan, bastırmada dürtü derinden bastırılır ve kanalize edilmez, bu da Freud tarafından cinsel enerjinin bastırılması söz konusu olduğunda önerilen tüm psikopatolojiye yol açar.

Freud'un çalışmalarında onayladığı şey budur. Psikanaliz giriş derslerinin devamı (1932). Süblimasyon başka bir şey değildir amacın değiştirilmesi ve nesnenin değiştirilmesi, onu sosyal olarak kabul edilebilir olana uyarlamak. Aşırı cinsel enerji için sosyal olarak kabul edilebilir bir çıkış noktasıdır.

Freud, insan türünün, yani kültürün ve onun türevlerinin yüksek yönlerinin çoğunun, insanın nasıl geliştiğinin sonucu olduğu fikrini savundu. cinsel olarak özgür olmasına izin vermeyerek ama baskıyı tercih etmeyerek, cinsel enerjiyi kanalize etmek ve ona daha kabul edilebilir bir kullanım vermek zorunda olan kendi kendine empoze edilen sosyal normlar.

Kültür, medeniyet, insanlık, boğucu cinsel dürtülerin sonucundan başka bir şey değildir.. Bu nedenle, Viyanalı psikanalist için kültür, mutlaka kötü bir şey olmasa da, doğal olana kökten aykırı olarak görülüyordu. Medeniyet, insanların yaşamları boyunca en ilkel içgüdülerini bastırmasının sonucuydu. tarih, daha karmaşık hale gelen, giderek daha fazla cezalandıran bir değerler sistemi aracılığıyla cinsellik.

Freud, yüceltmenin medeniyetin olgunluğunun bir işareti olduğuna inanıyordu. İnsanların sosyal olarak işlevsel bir şekilde, yani genellikle cinselliği cinsellik olarak ele almak için kullanılan kültürel normları bozmadan davranmalarına izin veren bir mekanizmaydı. halka açık yollarda tedavi edilmeye uygun olmayan bir şey ve fazlalığı sorun olarak görülüyordu.

Böyle bir fedakarlıkla karşı karşıya kalındığında, cinsel dürtü tamamen bastırılmak ya da söndürülmek şöyle dursun, sömürülecek ve sömürülecekti. bir bütün olarak sanat, bilim, bilgi ve entelektüel üretim hazinelerinin yaratılmasına izin verecek olan enerji insan.

Bu görülebilir cinselliğin ciddi şekilde kısıtlandığı alanlarbekârlığa uymak zorunda kalan ve cinsel ihtiyaçlarını karşılayamadıkları için ortaçağ rahiplerinde olduğu gibi, Bu dönemde kültürü pratik olarak tekelleştiren grup olmanın yanı sıra, kodekslerin yazılmasına veya İncil'in incelenmesine adanmıştır. çağ.

Ancak en genel tanım, cinsel dürtünün nasıl kanalize edilmesi ve bir şeye dönüştürülmesi gerektiğine atıfta bulunsa da. sosyal olarak daha arzu edilirse, Freud'un orijinal dürtünün her zaman bir şey olmadığını hesaba kattığı doğrudur. cinsel.

Kendisi, çocukluğunda köpeklerin kuyruklarını kesmeye kendini adamış prestijli bir Alman cerrah olan Johann Friedrich Dieffenbach vakasından bahsediyor. Açıkça sadist ama cinsel olmayan bu davranış endişe vericidir, büyüdüğünde psikopat olsaydı şaşırmayacağımız tipik bir çocuktur. Ancak, bu özel durumda, onu kanalize etti ve sosyal olarak daha faydalı bir amaca dönüştürdü. kabul edilebilir, önde gelen bir cerrah olmak, rinoplastik cerrahideki büyük ilerlemelerle tanınan ve maksillofasiyal.

kişilerarası psikanaliz

elinden Harry Stack SullivanBir başka tanınmış psikanalist, belki de Freud'un boyunda olmasa da, kişilerarası psikanaliz olarak bilinen şey geliyor. Sullivan'ın tanımladığı bu psikanalitik akım içinde yüceltmenin kısmi memnuniyetle sonuçlanan, ancak geniş sosyal destekle sonuçlanan istemsiz bir ikame Bize büyük zevk verecek olsa da, toplumun iyi gözle göremeyeceği bir şey.

Bu ikame gerçekten istemediğimiz bir şey olabilir, ancak nasıl olursa olsun sahip olduğumuz tek yol bu. küçük ne olursa olsun, biz olmadan memnuniyet, geri kalanı için çok yıkıcı bir davranış sergiliyor. toplum.

Jung'a göre yüceltme

Carl Gustav Jung, süblimasyonu doğadan gelen mistik bir şey olarak gördü.Bu, ona insan davranışının oldukça ayrıntılı ve bir bakıma mantıklı bir açıklamasını veren Freudcu bakış açısından önemli ölçüde farklıydı.

Freud, daha önce de yorumladığımız gibi, yüceltme kavramının insanlığın cinsel içgüdüleri, farklı bir amaçla cinsel olmayan bir şeye dönüştürdü ve tüm insan için önemli ölçüde faydalı oldu. insanlık.

Jung, Freud'un anlayışını eleştiriyordu, çünkü Viyanalı psikanalistin onu bilimsel olarak inanılır gösterecek şekilde tanımlamaya çalıştığını düşünüyordu. Jung için yüceltme, Freud'un ilk başta iddia ettiği gibi gönüllü bir süreç değildir.. Toplum cinsel olarak özgür olmamızı istemediği için cinsel dürtünün basit bir şekilde farklı bir şeye dönüştürülmesi değildi. İsviçreli psikanalist için yüceltme, doğası gereği çok gizemli, simyasal bir şeydi.

• İlginizi çekebilir: "Carl Gustav Jung: manevi bir psikoloğun biyografisi ve çalışması"

Das Ding, süblimasyon ve Lacan

Jacques Lacan, yüceltme fikrini "Das Ding" ("Şey") kavramıyla ilişkilendirir. Das Ding soyut bir kavramdır ve insanlık durumunun tanımlayıcı özelliklerinden biridir. Bunu, insan olarak deneyimlediğimiz, doldurmaya çalıştığımız boşluk olarak algılıyor. insan ilişkileri, nesneler ve deneyimler aracılığıyla Sorun şu ki, Das Ding'in ima ettiği boşluğu doldurmaya yönelik tüm girişimler, tam bireysel tatmin elde etmek için yeterli değil.

Lacancı Das Ding fikri bir kez anlaşıldığında, Fransız psikanalistin bakış açısına göre yüceltme kavramını anlamak mümkündür. Ona göre yüceltme, ahlaki olarak kabul edilemez bir şeyin ürüne dönüştürülmesidir. sanatsal, bilimsel veya kültürel olsun, toplumsal olarak üretken, toplumun iç gerilimini azaltmak için yapılır. konu.

Bilim ve din, dünyadaki boşluğun nasıl doldurulacağının örnekleridir., yani bilmediğimiz, daha derinlemesine bilmek istediğimiz şeyler var çünkü soruları gündeme getiriyor ve bu nedenle, ya teolojik açıklamalar yoluyla ya da bilimsel araştırma yoluyla, Yanıtlar.

Bibliyografik referanslar:

• Sigmund Freud, "Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları" (1930), The Complete'in Standart Baskısında Sigmund Freud'un Psikolojik Eserleri - Bir Yanılsamanın Geleceği, Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları ve Diğer İşleri, çev. James Strachey (Hogarth Press; Londra, 1961), cilt. XXI, 79-80
• Anna Freud, Ego ve Savunma Mekanizmaları (Karnac Books, 2011), s. 44.
• Carl Jung, Mektuplar, ed. G. Adler ve A. Jaffé (Princeton University Press; Princeton, 1974), cilt. 1, 171,
• C. G. Jung, Düşler: (C. G. Jung), Princeton University Press (2012), s. 100.