Psikolojide "Ben" nedir?

Psikolojide "Ben", "Ego" veya "Benlik" gibi kavramlar genellikle insan deneyiminin kendine referans boyutu. Süreklilik ve tutarlılık algısı ve dolayısıyla kimlik duygusunun gelişimi, kendimizden bir parçayı hayatımızda yıldız olan özne olarak kavramamıza bağlıdır.

19. yüzyılın sonundan beri William James (1842-1910), bir gözlemci olarak "Ben" ile deneyim nesnesi olarak "Ben" arasında bir ayrım yapmıştır. Ben'in ne olduğunu tanımlamaya çalışan teoriler. Aşağıda, kısa bir tarihsel turla en alakalı olanları anlatacağız.

• İlginizi çekebilir: "Psikoloji Tarihi: ana yazarlar ve teoriler"

Psikanalizde benlik

teorisinde Sigmund Freud (1856-1939) Benlik, zihnin bilinçli kısmı olarak anlaşılırdikkate alarak, İd'in içgüdüsel ve bilinçsiz dürtülerini tatmin etmesi gereken dış dünyanın ve kişinin kendi vicdanının talepleri - sosyal normlar tarafından oluşturulan süperego içselleştirilmiş.

Bu nedenle Ben veya kimlik, bir bireyin biyolojisi ile onu çevreleyen dünya arasında bir ara örnek olacaktır. Freud'a göre işlevleri, algılama, bilgi yönetimi, akıl yürütme ve savunma mekanizmalarının kontrolünü içerir.

Onun öğrencisi Carl Gustav Jung (1875-1961) tanımlı bilincin çekirdeği olarak Öz; Ben tarafından tespit edilen her psişik fenomen veya yaşam deneyimi bilinçli hale gelir. Böylece, Benlik duygusu, çift bileşenli karmaşık bir yapı olarak anlaşılır: somatik ve psişik.

Dahası, Jung'a göre kimliğin merkezi olan Ben, genel olarak kişiliğin çekirdeğini oluşturan Ben'in ("Benlik") içine gömülüdür; Benlik, deneyimin bilinçli kısmına ek olarak bilinçdışını da içerir. Ancak, Öz'e ve bilince demir attığımız için Öz'ü tam olarak deneyimleyemiyoruz.

• İlgili makale: "Sigmund Freud'a göre id, ego ve süperego"

Benliğin sosyal rolleri

Yirminci yüzyılın ilk yarısının sosyal bilimlerinde, sembolik etkileşimcilik, güncel bir insanların dünyayı ve öğelerini kendilerine verilen anlamlardan yorumladıklarını öne süren teori sosyal olarak. Benlik yüz yüze etkileşimden oluşur ve toplumsal yapıyla ilgilidir.

Benlik ve kimlik hakkında konuşursak, sembolik etkileşimcilik içinde Erving Goffman'ın (1922-1982) dramaturjik modelini vurgulamaya değer. Bu yazar, insanların, sanki bizler oyuncuymuşuz gibi, rolleri üstlenerek başkalarının önünde tutarlı görünmeye çalıştıklarına inanıyordu. Goffman için ben Oynadığımız rollerden başka bir şey değil.

Daha sonra sosyal psikolog Mark Snyder (1947-) kendi kendini gözlemleme veya kendini izleme teorisini geliştirdi. Bu model, kendini gözlemleme yeteneği yüksek kişilerin rollerini ve dolayısıyla kimliklerini kendilerini içinde buldukları duruma uyarladıklarını doğrular; tam tersine, kendini biraz daha gözlemleyenler, kendilerini özdeşleştirdikleri "Ben"i gösterirler.

• İlginizi çekebilir: "Erving Goffman'ın dramaturjik modeli"

Kimliğin çokluğu ve karmaşıklığı

Sosyal psikolojiden Benlik kavramındaki son gelişmeler arasında iki teori öne çıkıyor. özellikle: Patricia Linville'in kendi karmaşıklığı modeli ve VE. Tory Higgins. Her iki modelin de merkezi yönü, Ego'nun şu şekilde anlaşılmasıdır. kendimiz hakkında yaptığımız zihinsel temsiller.

Kendinden karmaşıklık modeli, kimliğin sosyal rollerimize, ilişkilerimize bağlı olduğunu öne sürer. kişilerarası beceriler, temel kişilik özellikleri ve koşma gibi yaptığımız aktiviteler profesyonel. "Benlik-karmaşıklık" kavramı, Benliği oluşturan temsillerin sayısını ve bunların farklılaşma derecesini ifade eder.

Linville'e göre, yüksek benlik karmaşıklığına sahip insanlar olumsuz yaşam olaylarına karşı daha dirençlidirler.Çünkü kimliklerinin bir kısmı deneyimler tarafından sorgulansa veya zayıflasa bile, her zaman psikolojik bir çapa olarak kullanabilecekleri Benliğin başka kısımları olacaktır.

Higgins'in Kendi Kendine Tutarsızlık Teorisi

Higgins, kendi kendine çelişki teorisinde, kimliğin farklı bileşenlerini iki parametreye dayalı olarak tanımlamasına rağmen, Ego'nun üniter bir kavram olmadığını da belirtir: benliğin alanları ve benliğin bakış açıları. Bu son kriterde, kişinin kendine bakış açısını ve önemli kişilerin sahip olduğuna inandığı bakış açısını buluyoruz.

Kişinin kendi bakış açısıyla veya başkalarının bakış açısıyla ilişkilendirilebilen benlik alanlarında, gerçek Ben'i (nasıl olduğumu), ideal Ben'i buluruz. (nasıl olmak isterdim), olması gereken ben, potansiyel ben (nasıl olabilir) ve beklediğimiz kimlik olan gelecekteki ben olmak.

Higgins, hem kişinin kendi bakış açısından hem de önemli insanların sahip olduğunu varsaydığımız bakış açısından gerçek Ben'in, yaşamımızın temeli olduğuna inanır. benlik kavramı. Buna karşılık, diğer yönler benliğin kılavuzlarıdır. harekete geçmek için bir model ve referans görevi görürler. ve davranışlarımızı değerlendirmek için.

Posttrationalist bilişsel teoriler

Vittorio Guidano (1944-1999), post-rasyonalist psikolojinin ana öncüsü olarak kabul edilir. Bu teorik yönelim, pozitivist ve rasyonalist felsefelerin egemenliğine bir tepki olarak ortaya çıkar. duyular aracılığıyla doğru bir şekilde algılanabilen ve anlaşılabilen nesnel bir gerçekliğin var olduğu ve mantık.

Bilişsel-yapılandırmacı psikolojik teoriler, çevremizdeki dünyayı yorumlama ve bu bakış açılarını paylaşma şeklimizde dilin temel ilişkisini savunur. Dil aracılığıyla deneyimlerimizi anlatılar biçiminde düzenleriz., hangi bellek ve kimlik ortaya çıkıyor.

Bu nedenle, Benlik tanımlanmış bir varlık olarak değil, deneyimlerimize anlam vermemizi sağlayan tutarlı bir otobiyografik anlatının sürekli inşa süreci olarak kavranır. Poststratelist bakış açısıyla kimlik sorunu dilsel-anlatısal bir soru haline gelir.

Guidano ayrıca Ben ve Ben arasında ayrım yaptı. Süre Benliği bedensel-duygusal boyut olarak tanımladı Deneyimden, ağırlıklı olarak bilinçsiz, bu yazar için Ben, Ben'in dil aracılığıyla anlamlar üreten ve gözlemleyen parçasıdır. Ben ve Ben'in birliği, açıklayıcı olması amaçlanan tutarlı anlatıların yaratılmasının sonucudur.