Orta Çağ hakkında kafamızdan çıkarmamız gereken 5 konu

Ortaçağ, zıtlıkların zamanıdır. Bunu araştıran herkes, kendisini gerçek bir muamma ile karşı karşıya bulacaktır. Gerçekten bu kadar dindar mıydılar? Günlerini dua ederek mi geçirdiler, yoksa hayatın zevklerinden mi zevk aldılar? Günah korkusuyla mı yaşadılar? Kadınları aşağılık bir varlık olarak mı görüyorlardı? Kilise neden genelevlere (ve biraz da olsa) göz yumdu ve aynı zamanda iffetli yaşamı Tanrı'ya ulaşmanın en doğrudan yolu olarak ilan etti?

Bütün bunlar, genellikle Orta Çağ ile ilgili bir dizi konunun filizlendiği sorulardır., yıllar boyunca yayılan ve bize o önemli döneme ilişkin çarpık bir vizyon sunan fikirler.

• İlgili makale: "Sosyal psikoloji nedir?"

Orta Çağ Konuları: bir bozulmanın anısı

Orta Çağ'dan daha gizemli, sorular ve çelişkilerle dolu başka bir tarihsel dönem olmaması muhtemeldir. Bunu kısmen borçluyuz tarihteki mevcut vizyonumuzu tasarlamaktan sorumlu olan iki büyük komplo.

Biri, kara efsane, Orta Çağ'ı karanlık, zalimlik ve cehaletin bir evreni olarak sunmakla çok ilgilenen Aydınlanma'nın eseriydi. Romantizm, bize cesur şövalyeler ve güzel bayanlarla dolu bir Orta Çağ sunan altın efsane olan antitezinin sorumluluğunu üstlendi.

Her ikisi de ortaçağ gerçekliğini kendi başlarına oluşturamayacak kadar Maniheist, fazla basit ve çocukça. Ve Orta Çağ, muhtemelen, arada bir yerdedir.

Burada, o tarihsel dönemi kavrama biçimimizi hâlâ belirleyen Orta Çağ hakkında kısa bir konu listesi ve bunların neden gerçeğe uymadıklarına ilişkin açıklamalar bulacaksınız.

1. Hep dua ediyorlardı ve hayattan zevk almıyorlardı.

Bu erkek ve kadınların inançlarının çok şiddetli, çok abartılı olduğuna ve kendilerini dua etmeye adamak için hayatın zevklerini terk ettiklerine kim inanmadı?

O zamanlar Tanrısız varoluşun bir anlamı olmadığı doğrudur. İnsan bireyselliğinin var olmadığı teosentrik bir dünyaydı. ve kişinin yalnızca ilahi planla ilgili olarak, yani evrensel bir kolektifle ilgili olarak önemi olduğu yerde. Yaratıcı her yerde ve her zaman vardı: Günlük yaşamda aracılık edebilir, mucizeler, savaşta başarıyı sağlamak için sinyaller göndererek... Evet, gerçekten de ortaçağ insanı son derece dini.

Ama bu mutlaka onun hayatın zevklerinden kaçındığı anlamına mı gelir? Hiçbir şey gerçeklikten daha uzak değildir. Aslında, Orta Çağ (özellikle orta yüzyılları) Zevk ve sevginin en titiz ve incelikle işlendiği zamanlardan biriydi..

Fransız Sembolist şair Paul Verlaine bize bu dönemin tatlı ve narin olduğunu söylüyor… Haklı. Hanımlarının güzelliğine şarkılar söyleyen ozanların zamanıdır; partilerin, ziyafetlerin, mızrak dövüşlerinin ve Karnavalların; aşk şiirleri ve destanları yazan beylerden; O yılların en üretken yazarlarından biri olan Chrétien de Troyes'in, eserinde topladığı kadar güzel sahneler bırakan zamanı geldi bize. Perceval romanı veya Kâse masalı, hanımının beyazlığını ve kırmızı yanaklarını bir kadının kanıyla lekelenmiş bir kar tarlasıyla karşılaştırır. küçük kuş. Sadece Orta Çağ'ın hassas lirizmi, bize böyle son derece lezzetli pasajlar sağlayabilir.

2. Onlar ihtiyatlı ve kendini beğenmişlerdi

Ve yine, Aydınlanma tarafından desteklenen kara efsaneden doğrudan doğan başka bir konu. Hayır, ortaçağ erkekleri ve kadınları ihtiyatlı değildi. Aşkı sevinç ve umutla yaşadılarve zaman içinde bizimkine çok daha yakın olan Viktorya döneminin, seks ve aşk konusunda çok daha bilinçli ve ahlakçı olduğunu öğrendiğimizde çok şaşırırdık.

Bir örnek yeterlidir: Régine Pernoud, harika kitabında Eloisa ve Abelardo, bize Plantagenet mahkemesinin şövalyesi Mareşal William'ın bir yolda nasıl bulduğunu anlatıyor, kollarında sevgilisiyle manastırdan kaçan bir keşiş. Böyle bir tavır için onu kınamak yerine, talihsiz aşklarına sempati duyuyor ve onlara para teklif ediyor. Ama keşiş ona yatırım yapmayı düşündüğü bazı paraları olduğunu (yani tefecilik yapacağını) söyleyince Guillermo öfkelenir, aşıkları soyar ve onları kaderlerine terk eder.

Başka bir deyişle: Viktorya dönemi (kapitalizmin gelişimi) için sadece bir iş olan şey, Guillermo için bir günahtı; ve on dokuzuncu yüzyıl için (keşişin sevgilisiyle kaçışı) ahlak dışı olacak olan şey, Guillermo için Aşk'ın zaferinden başka bir şey değildi.

Bu belagatli örnek, Ortaçağ kültüründe Aşk'ın ne anlama geldiğini açıklamaya yetmezmiş gibi, sağduyulu insanın tarihini de aktaracağız. Öğretmeni filozof Pedro Abelardo'ya aşık olan Eloísa d'Argenteuil. Hamile olduğu için onunla evlenmesini istediğinde Eloísa, karısına onun fahişesi olmayı tercih ettiğini söylediğinde fikrini çok net bir şekilde ortaya koyuyor.

Birçok ortaçağ erkeği ve kadını için olduğu gibi genç kadın için de evlilik sadece bir sözleşmedir ve bu nedenle gerçek fuhuş teşkil eder. Teslim olan iki kalbin mutlak saflığı ancak özgür aşkta bulunabilir; belki de bu anlamda orta çağ bize düşündüğümüzden daha yakındır.

• İlginizi çekebilir: "Tarihin 5 Çağı (ve özellikleri)"

3. Kaba ve cahildiler

Sadece dua ettiler ve kör bir inançları vardı, dolayısıyla düşünmediler. İşte Orta Çağ ile ilgili en yaygın konulardan biri ve yine de en absürt konulardan biri.. Adamın bin yıldan daha az düşünmediğini nasıl düşünebilirsin? Akıl, merak, bilme arzusu insanlık durumunun doğasında var olduğu sürece bu fikir saçmadır. Yani evet, gerçekten de ortaçağlar çok düşündü.

Aslında, Akıl ve inancı uzlaştırmak için en samimi ve tutkulu girişim bu dönemde yapıldı.. Evet, insanı Allah yarattı, dediler kendi kendilerine; ve onu bir beyinle, düşünceyle, rasyonel kapasiteyle yaratmıştır. Bu nedenle, mantık yoluyla Tanrı'ya ulaşmaya çalışmak yalnızca mümkün olmakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'nın bizden bekledikleriyle de tamamen tutarlıdır.

Böylece, Orta Çağ filozofları, ilk Orta Çağ kadar erken bir tarihte, devasa bir girişime giriştiler: Mukaddes Kitabın vahyedilmiş sözüne akıl yoluyla ulaşmak.

Pek çok girişim ve pek çok meyve vardı, ancak böyle bir hedef sürekli olarak çok sayıda çelişkiyle karşılaşmaya mahkum edildi. Çünkü Thomas Aquinas'ın on üçüncü yüzyılda yapmaya çalıştığı gibi Tanrı'nın varlığı kanıtlanabilir mi? İncil gerçeklerine mantıklı bir açıklama yapabilir misiniz? İlahi Üçlü Birlik'in gizemini rasyonel olarak nasıl çözebilirim??? Orta Çağ, bu tür bir uyumu denemek için en şiddetli ve dokunaklı deneydi; On dördüncü yüzyıldan itibaren, Ockhamlı William'ın başında, akıl ve inancı ayıran uçurum giderek daha da anlaşılmaz hale geldi.

Büyük harflerle (tarihsel klişelerin sadece klasik zamanlara veya Rönesans'a atfettiği, durumun böyle olmadığı açıkken) bu Hakikat özleminin bir sonucu olarak, Orta Çağ, kendi kurallarına göre yönetilen üniversiteler, öğrenci ve mezun şirketleri doğurdu. ve inanç ve hayatın gerçeklerini ortaya çıkarmak için diyalektiği (tartışmayı) kullandıklarını.

Ve üniversitelerle el ele, öğrenci grupları ilçelerde ortaya çıkıyor, gay goliards: müstehcen, kavgacı, ayyaşlar ve genelevlerdeki müdavimler, Kilise'nin kesinlikle gerekli bir kötülük olarak hoş gördüğü.

Bu ilk üniversite öğrencileri aynı zamanda tipik gençlik isyanlarını başlatan ve adil görmedikleri şeye karşı protestolarını yükselten ilk kişilerdi; bugün olduğu gibi üniversitelerde de yapılmaya devam etmektedir.

4. kadın düşmanıydılar

Bu sefer konuyla ilgili biraz doğruluk payı var. Evet, Orta Çağ kadın düşmanı bir dönemdir, ancak şunu belirtelim: klasik veya modern zamanlardan daha fazla değil. Aslında, Antik Yunan'da (kadınlar kadın evlerinde tenha yaşarken) ve on yedinci yüzyıl Avrupa'sında kadınların özgürlüğü ve gücü çok daha kısıtlıydı.

Aslında, Orta Çağ ilerledikçe kadın düşmanlığı daha radikal hale geldi. Son yüzyıllarda, özellikle on üçüncü yüzyıldan itibaren, zamanın düşünürleri arasında zaten çok kadın düşmanı konumlar buluyoruz. Hatanın bir kısmı Aristoteles'in eserinin kurtarılmasıydı; Yunan bilgesinden, bir kadının doğumunun meninin bozulmasından veya annenin kötü beslenmesinden kaynaklandığını ilan eden bir teori çıkarıldı.

Teoloji, onların karşı çıktıkları bir fikir olan sözde kadın aşağılığını onaylamaktan başka bir şey yapmadı. dönemin ilk feministlerinden biri olarak kabul edilen Christine de Pizán gibi bazı çekingen sesler hikaye.

Ancak, çok güçlü kadınlar vardıManastırlardan sorumlu olan nüfuzlu başrahibeler gibi (sadece rahibeler değil, aynı zamanda kadın ve erkeklerin bulunduğu karışık sadece kilise tarafından ayrılmış!), ya da Aquitaine'li Eleanor gibi büyük ortaçağ kraliçeleri, güçlü ve bağımsız bir kadın, hikaye.

Genel olarak kadın ideali Meryem Ana idi; yani tamamen aseksüel olan ve aynı zamanda anne olan kadın. Kadın cinselliği gerçek bir tabuydu (en azından teolojik düzeyde, çünkü gördüğümüz gibi, günlük yaşamda insanlar artılarını ve eksilerini yaptı) ve günahkar Havva figürüyle belirli bir cinsel iştah gösteren kadınla ilgiliydi. ilkel.

5. yıkamadılar

Orta Çağ'ın daha sıradan konularına ilişkin bu kısa incelemeyi, onların kendilerini temizlemedikleri yolundaki tipik argümandan bahsetmeden bitirmek istemiyorum. Belli ki her gün yıkamadılar. Düzenli hijyen kavramı nispeten moderndir, bu nedenle temizlik bugün inanılmaz derecede tehlikeli olabilir.

Ama evet, gerçek şu ki yıkadılar. Zengin insanların evlerinde kendi banyo sistemleri, kozmetik ve temizlik gereçleri vardı. Diğerleri ünlü Hamamlara gitmek zorunda kaldılarRoma hamamlarından ve Arap hamamlarından esinlenerek şehirlerde çoğalan kuruluşlar. Buralarda yıkandılar, sohbet ettiler, yemek yediler ve belki de en şaşırtıcısı… Kadınlar ve erkekler aynı leğene çıplak girdiler!

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu hamamların çoğu, şehveti teşvik etmekle suçlanarak kapanmak zorunda kaldı (çoğu aslında gizli genelevlerdi). Ama gerçek şu ki, kapatmanın asıl nedeni hijyenikti: Kara Ölüm'den sonra kimse onunla bir havzanın suyuna bir veba girme riskini almak istemedi.…

Sonuç

Cahil, iğrenç, sıradan, kendini beğenmiş, zalim... bugün bile orta çağ terimi, sağlam bir şeye atıfta bulunmak için hala uygulanmaktadır.. Elbette gölgeli (ve oldukça kalın) bir zamanı idealize etmek istemeden, konulara dalmadan önce elimizdeki bilgileri karşılaştırmamız gerektiğini düşünüyorum. Ve elbette sadece Orta Çağ konusunda değil, hayatımızın her alanında.

Bibliyografik referanslar:

• Pernoud, R. (2011). Eloisa ve Abelardo, ed. Uçurum.
• İDEM, (1986). Orta Çağ nedir?, ed. İspanyolca Öğretimi.
• Legoff, J. (2003). Orta Çağ arayışında, ed. Paidolar.
• Troyes, C., (2018). Perceval ya da Kâse'nin Öyküsü, Alianza Editoryal.
• ABELARDO, P. (1983). José María Cigüela tarafından yapılan bir ön çalışma ile talihsizliklerimin tarihi. Ed. Centro Editor de América Latina.