John Rawls'un Adalet Teorisi

Hiç şüphesiz 20. yüzyılın ikinci yarısında siyaset felsefesinde baskın bir figür varsa, bu John Bordley Rawls (1921 - 2002) figürüdür.

John Rawls'un Adalet TeorisiAynı zamanda bir toplumsal sözleşme biçimi olan tasavvuf, toplumsal sözleşmenin felsefi temelinin ana biçimi olmuştur. sosyal yönü ile liberalizm ve diğer akımlar için zorunlu yüzleşmenin bir referans noktası politikalar.

"Orijinal konum" deneyi

Rawls'un özünde "orijinal konum" düşünce deneyini içeren adalet teorisi, başyapıtı "A Theory of Justice" adlı eserinde sergilendi. (1971), aynı zamanda insan öznelliği ve ahlaki davranışı yöneten nihai güdüler üzerine bir öneridir.

Orijinal konumun düşünce deneyi, belirli bir şeyi gizleyerek, bir yansımadan adaletin temel ilkelerini kurmayı amaçlar. "Cehalet perdesi" ardındaki somut yaşam koşullarımız hakkında bilgi, özgür ve eşit insanlar olarak düşünmemizi sağlar. adaletin temel ilkeleri neler olmalıdır.

Kant'ın ahlaki buyruğunun etkisi

John Rawls'un düşünce deneyi Hume veya Kant gibi filozoflara kadar götürülebilir. Aslında, orijinal konum ile Kant'ın ahlaki buyruğu arasında açık bir ilişki vardır, çünkü ikincisi, temele dayalı bir yansıma yoluyla ahlaki ilkelerin temeline dayanır.

konunun rasyonel kapasitesi ve belirli bir gruba ait olmaması kültürel veya tarihi.

Aradaki fark şudur ki, Kant bu ilkelere bireysel olarak ulaşmanın mümkün olduğunu varsayarken Rawls, bir müzakere alıştırması olarak orijinal konum Orijinal konum anında bu yerlerin ne olacağını bilmeseler de, toplumda farklı yerleri işgal edecek insanlar arasında.

Bu nedenle, yalnızca her kişi tarafından bireysel olarak yapılan evrensel ahlaki ilkelerden soyut bir çıkarım değil, aynı zamanda bir davranış biçimidir. adaletin temellerini atan toplumsal sözleşme ve toplumun temel yapısı.

Kant'tan bir başka fark, Kant'ın kategorik buyruğunu herhangi bir rasyonel varlığın ulaşabileceği bir ilke olarak tasavvur etmesine rağmen, Rawls'un düzeltmiş olmasıdır. teorisini daha sonra, orijinal konumunun yalnızca özgürlük ve özgürlüğü temel ilkeleri olarak tanıyan tarihsel toplumlarda uygulanabilir olduğunu doğrulamak için. eşitlik.

• İlgili makale: "Felsefe türleri ve ana düşünce akımları"

Cahilliğin perdesi

Gördüğümüz gibi Rawls, orijinal konumda kasıtlı olan kişilerin, gelecekte toplumda hangi pozisyonu işgal edeceklerini bilmiyorlar. Bu nedenle, hangi sosyal sınıfa ait olacaklarını veya hangi iktidar konumlarını işgal edeceklerini bilmiyorlar. Ayrıca, diğer insanlara karşı avantaj sağlayabilecek hangi doğal yeteneklere veya psikolojik eğilimlere sahip olacaklarını da bilmiyorlar.

Aslında Rawls'a göre doğal piyango ne adil ne de adaletsizdir, ancak adaletle ilgisi, bir toplumun insanlar arasındaki doğal farklılıklara nasıl davrandığıdır. Son olarak, bu insanlar belirli bir iyi kavramına sahip olacaklarını bilirler (bir hayatın anlamlı bir yol) yaşamlarına yön verecek ve rasyonel varlıklar olarak yeniden düşünebilecekleri ve değiştirebilecekleri hava.

Diğer adalet teorilerinin aksine, John Rawls, adaletin temeli olarak işlev gören, tarihsel olarak miras alınan herhangi bir iyi anlayışı varsaymaz. Eğer öyleyse, denekler özgür olmazdı. Rawls için, adalet ilkeleri orijinal konumda üretilir ve bundan önce değiller. Her insanın somut yaşamında seçtiği iyiye ilişkin gelecekteki kavramların sınırlarını belirleyen, orijinal konumdan ortaya çıkan ilkelerdir.

Böylece, orijinal konumdaki katılımcılar, somut kişilerin temsilcileri olarak düşünülür. ancak, cehalet perdesi altında kasıtlı olarak.

Orijinal konum deneyinin katılımcıları

Ama bu adamlar tamamen cahil değiller. Belirli konular olarak hayatlarının hiçbir detayını bilmiyorlar, ama biliyorlar. insan doğası hakkında bilimsel bilgi varsayılır (biyoloji, psikoloji bilgisi ve neo-klasik iktisat teorisinin geçerliliğinin bir ön varsayımı) yaşamlarında başkalarıyla eşit şartlarda müzakere edebilecekleri şekilde davranacaklardır. Adalet.

Ayrıca, bu kişilerin bir adalet duygusuna sahip oldukları varsayılır, bu da müzakere sürecinden sonra tanınan adil standartlara bağlı kalmak istedikleri anlamına gelir.

Son olarak Rawls, orijinal konumun öznelerinin karşılıklı olarak ilgisiz olduğunu varsayar. bu onların bencil varlıklar oldukları anlamına gelmez, ancak orijinal konum bağlamında senin ilgin sadece pazarlık etmek temsil ettikleri gelecekteki somut bir kişi lehine cehalet perdesinin sınırlandırılmasıyla. Motivasyonu bu, fayda değil.

adalet ilkeleri

Rawls bundan "ahlaki güçler"in gelişimi için gerekli olan bir dizi birincil toplumsal değeri çıkarır. bahsi geçen adalet duygusunun yanı sıra belirli bir adalet anlayışını gözden geçirme ve takip etme yeteneği iyi.

Atasözü Birincil sosyal mallar, hak ve özgürlüklerdir., fırsatlar, gelir ve zenginlik veya kendine saygı duymak için sosyal temeller (bizi toplumdaki yaşama hazırlayan bir eğitim ve asgari bir gelir gibi).

Rawls, adalet ilkelerini çıkarmak için rasyonel seçim teorisini orijinal pozisyonun belirsizliği koşullarına uygular. Orijinal konumdan çıkardığı ilk ilke, ona göre her insan en büyük temel özgürlüklere sahip olmalıdır toplumun geri kalan üyelerinin de söz konusu özgürlüklere sahip olmasına izin vermek mümkündür. Bu özgürlükler ifade, örgütlenme veya düşünce özgürlüğüdür. Bu ilke, özgürlük fikrinin temelini oluşturur.

İkinci ilke eşitlik kurar. Rawls'a göre, orijinal pozisyonda müzakere eden soyut rasyonel özneler, orijinal pozisyonda ekonomik ve sosyal eşitsizliklere izin verilebilir olduğunu kabul edeceklerdir. toplumdaki en dezavantajlı kişiler için mümkün olan en büyük fayda için çalıştıkları ve herkese eşit şartlarda açık pozisyonlara dayandıkları ölçüde. fırsatlar.

Toplumu organize etmenin en iyi yolu nedir?

Orijinal konumdaki katılımcılar toplumda hangi yeri işgal edeceklerini bilmediklerinden, yani neyin ne olduğunu bilmiyorlar. toplumdaki farklı pozisyonlar ve pozisyonlar için rekabet edebilecek sosyal veya doğal avantajlar sağlanacak, sonuca varacaklardı. ne hakkında en mantıklı ve güvenli şey, "maksimin" denilen minimumları maksimize etmektir..

Maksimin'e göre, bir toplumun sınırlı kaynakları, dezavantajlıların kabul edilebilir bir şekilde yaşayabileceği şekilde dağıtılmalıdır.

Ayrıca, mesele sadece bir dizi sınırlı kaynağı adil bir şekilde dağıtmak değil, bu dağıtımın toplum bir bütün olarak üretkendir ve işbirliğine dayalıdır. Bu nedenle, eşitsizlikler ancak bu asgari ihtiyaçlar karşılandıktan sonra anlam kazanabilir. herkes için ve ancak toplum yararına çalıştıkları sürece, özellikle en çok dezavantajlı.

Bu sayede orijinal pozisyondaki katılımcılar bulundukları yeri işgal etmelerini sağlarlar. toplumda yer alırlar, onurlu yaşarlar ve farklı pozisyonlara erişim için rekabet edebileceklerdir. mümkün. Orijinal pozisyondaki katılımcılar, farklı teoriler arasında seçim yapmak zorunda kaldıklarında, adalet gibi diğer teoriler yerine Rawls tarafından önerilen adalet olarak adaleti seçeceklerdir. faydacılık.

Ayrıca Rawls'a göre, adalet olarak adalet anlayışı şu şekilde tercüme edilebilir: liberal sosyalizm veya liberal demokrasi gibi siyasi konumlarözel mülkiyetin olduğu yerde. Ne komünizm ne de serbest piyasa kapitalizmi, eşitlik olarak anlaşılan adalete dayalı bir toplumun eklemlenmesine izin vermez.

• İlgili makale: "Aristoteles'in önerdiği 9 demokrasi kuralı"

John Rawls'ın mirası

Elbette, Rawls'unki gibi siyaset ve adalet üzerine düşüncelerin merkezinde yer alan bir teori çok eleştiri aldı. Örneğin, Robert Nozick (1938 - 2002) gibi liberter düşünürler, yeniden dağıtıma karşıdırlar. hükümetin bir parçası, çünkü bu, kişinin kendi meyvelerinden yararlanma temel hakkıyla çelişiyor. iş.

O da aldı cemaatçi düşünürler tarafından eleştiri onun öznellik anlayışı için. Teorisinden de anlaşılacağı gibi Rawls'a göre insanlar, toplumun temellerini ifade etmeye yanıt veren her şeyde rasyonel varlıklara (veya onun deyimiyle makul) indirgenebilir.

Şirket, malın farklı anlayışlarından önce eşitler arasında bir anlaşma ile kurulacaktır. Bununla birlikte, komüniteryanizmden, bir iyi kavramının önüne geçmeyen olası bir öznenin olmadığı ileri sürülmektedir.

Bu anlayışa göre bizi özne olarak şekillendiren ortak değerlerimizin dışında adalet ilkelerini temel alan kararlar alamayız. Bu düşünürler, öznenin kültürel ve sosyal çevresiyle ilişkili olarak oluşturulmuş bir kavrayışına sahiptir. öznellik soyut bir varlığa indirgenemez ve bireysel.

John Rawls, şüphesiz 20. yüzyılın ikinci yarısında en çok etkiye sahip olan siyaset felsefecisidir. Teorileri yalnızca belirli siyasi konumları desteklemeye yardımcı olmakla kalmamış, aynı zamanda adalet ve siyaset hakkında düşünmek için ufuk, karşıt siyasi konumlardan olsa bile.

Bibliyografik referanslar:

• Özgür, S. (2017). Orjinal pozisyon. [çevrimiçi] Plato.stanford.edu. Mevcut İşte.
• Rawls, J. (1980). Ahlak Teorisinde Kantçı Konstrüktivizm. Felsefe Dergisi, 77(9), s.515.
• Rawls, J. (2000). Bir adalet teorisi (1. baskı). Cambridge (Massachusetts) [vb.]: Harvard University Press.