Групова ідентичність: потреба почуватися частиною чогось

Мабуть, найважливішою перевагою людства як виду є їх готовність працювати в суспільстві, в групі. Однак зброя видається двосічним, оскільки часом здається, що така соціальна поведінка може призвести до того, що сам вид доходить до його неминучого кінця.

І є несподіваний побічний ефект, якого природний відбір не мав, коли вирішував, наскільки корисною соціальною поведінкою: поява груп. Однак такий спосіб життя не регулює себе. На практиці, коли справа стосується спілкування, ми часто це робимо з почуття групової ідентичності що змушує нас вважати іншу людину рівноправною людиною або, навпаки, кимось, з ким ми не ототожнюємось.

• Пов’язана стаття: "Стереотипи, упередження та дискримінація: Чому нам слід уникати упереджень?"

Ощадність у людей: ресурс виживання

Так, людський вид зумів стати домінуючим видом на своїй планеті (і незалежно від того, чи заслуговує на це гордість чи ні, дав би нам ще одну статтю), хоча соціальні конфлікти, дискримінація, нерівність і ненависть - ціна, яка здається дуже високий.

Але чому все це відбувається? Існує незліченна кількість причин, які змушують нас бути частиною груп. Іноді це спільні інтереси, заради яких ми в кінцевому підсумку стаємо частиною групи велосипедистів, виродків або вегетаріанців. В інших випадках це ідеологічні проблеми, тому ми можемо належати до групи анархістів, феміністок чи атеїстів та інших часів Іноді це "просто" фізичні або біологічні відмінності, так що об'єктивно ми можемо бути чоловіками, жінками, чорношкірими, білий ...

Це не здається настільки надуманим, врешті-решт, кожен такий, який є, і відмінності, у будь-якому випадку, повинні бути причиною для святкування, а не ненавистю... але, чому ні?

Ну, все це частина явища, яке Тайфель придумав як соціальну ідентичність, що пов’язано з Я-концепцією, тобто способом, яким ми бачимо себе.

• Вас може зацікавити: "Я-концепція: що це і як формується?"

Таджфель та його дослідження колективної ідентичності

Соціальна ідентичність - це сукупність аспектів індивідуальної ідентичності, які є пов'язані з соціальними категоріями, до яких ми вважаємо, що належимо. Таким чином, коли ми вважаємо себе, скажімо, іспанцями, усі способи поведінки та норми, які, як ми розуміємо, є типовими для іспанців, стають нашими. У цьому процесі вже існує помилка логіки, яка полягає в тому, що вважати, що всі члени, які належать до групи, мають однакові поведінкові або психологічні характеристики.

Це відомі стереотипи, які є нічим іншим, як евристика, або розумові ярлики, які виконують функцію спрощення нашого середовища та економії психологічних ресурсів, які можуть бути орієнтовані на інші завдання, але які, як ми говоримо, необґрунтовані. З ними упередження стикаються паралельно, тобто демонструвати ставлення до певної людини на основі соціальної групи, до якої вона може належати.

У будь-якому випадку, наскільки ми підрахували, також, схоже, не існує великої проблеми. Якби ми залишились там, ми просто жили б у надзвичайно невігларському світі, який витрачає величезний потенціал щодо переваг, які може принести міжкультурність. Так так, чому, окрім розвитку соціальної ідентичності, ми конкуруємо з іншими соціальними ідентичностями?

У деяких експериментах Таджфел продемонстрував, що він назвав "мінімальною парадигмою групи" найменша і поверхнева різниця може призвести до конкуренції. Класифікуючи учасників на дві групи, чи більше їм подобається одна чи інша картина, кожному з них було запропоновано розподілити ресурси (гроші) між своєю групою та іншою.

Результати показали, що учасники воліли заробляти менше грошей, якщо різниця між грошима, отриманими з іншою групою, була максимальною... Іншими словами, якщо я вибрав картину Клі, і я можу вибрати, що як моя група, так і Кандинський виграють 20 євро, я віддаю перевагу виграти 18, якщо вони виграють 10... поки рішення буде анонімний.

• Вас може зацікавити: "8 найпоширеніших видів расизму"

Емоції та ідентичність групи

Якщо щось таке несерйозне, як вибір картини або кольору футболки, вже призводить до того, що я завдаю шкоди іншим групам, що я не буду робити, коли глибші елементи, такі як ідеології чи сім'ї?

Механізми, які пов’язані з усім цим, тісно пов’язані з самооцінкою. Якщо я вважаю, що якості моєї групи стосуються мене, якщо моя група цінна, це буде те, що я Я цінний... і як завжди, цінність є відносною, і про це можна лише винести рішення порівняння.

Тому нинішні соціальні конфлікти засновані на пошуку почуття цінності (самооцінки) через мою група (соціальна ідентичність) в результаті того, що інші люди стають менш цінними, ніж (упередження), належать до іншої групи інший.

Слідом за дискусією, яку ми тут вели, логічним висновком є ​​те, що це війна, яку неможливо виграти, оскільки вона базується на уявленнях кожної зі сторін, можливо, рішення полягає в тому, щоб досягти самооцінки за допомогою своєї поведінки а не наш колір, статеві органи чи сама довільна географічна особливість нашого народження.

Це правда, що нереально намагатися повністю контролювати психологічну динаміку, що лежить в основі почуття ідентичності та Я-концепції загалом. Так само не можна розвивати власну ідентичність окремо від суспільства; У кращу і гіршу сторону ми бачимо, що ми відображаємося в інших, або намагаючись імітувати поведінку, або дистанціюватися від них.

Однак певною мірою можна поставити під сумнів логіку та форми міркувань, які ведуть нас до того чи іншого типу групової ідентичності. Завжди добре, що, щоб зосередити свою увагу на певних групах та колективах, ми робимо це з тими, хто має позитивний надихаючий потенціал; І так само, необхідно також переконатись, що той факт, що ми не почуваємось ототожненими з іншими, не стане невиправданою ненавистю та породженням дискомфорту ні в собі, ні в інших.

Бібліографічні посилання:

• Андерсон, Б. (1983). Уявлені громади. Роздуми про походження та поширення націоналізму. Лондон: Вірш.
• Лірі, М.Р.; Тангні, Дж. (2003). Довідник про себе та ідентичність. Нью-Йорк: Guilford Press.
• Платов, М.Дж.; Грейс, Д.М.; Смітсон, М.Дж. (2011). Вивчення передумов членства в психологічній групі: сприйняття соціальної взаємозалежності як результату самокатегоризації. Соціальна психологічна та особистісна наука. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Тернер, Дж. (1987) Повторне відкриття соціальної групи: Теорія самокатегоризації. Оксфорд: Блеквелл.