Символічний інтеракціонізм: що це, історичний розвиток та автори

Символічний інтеракціонізм - це соціологічна теорія що справило великий вплив на сучасну соціальну психологію, а також на інші галузі досліджень у галузі соціальних наук. Ця теорія аналізує взаємодії та їх значення для розуміння процесу, завдяки якому люди стають компетентними членами суспільства.

Починаючи з першої половини 20 століття, символічний інтеракціонізм також породив багато різних течій власні методології, що мали велике значення в розумінні соціальної діяльності та в побудові "я".

• Пов’язана стаття: "Що таке конструктивізм у психології?"

Що таке символічний інтеракціонізм?

Символічний інтеракціонізм є теоретичний струм, що виникає в соціології (але швидко перейшов до антропології та психології), і хто вивчає взаємодію та символи як ключові елементи для розуміння як індивідуальної ідентичності, так і організації Соціальна.

Дуже широкими штрихами символічний інтеракціонізм передбачає те, що люди визначають нас самих відповідно до значення, яке "індивід" набуває в конкретному соціальному контексті; питання, яке значною мірою залежить від взаємодії, в якій ми беремо участь.

У її витоків прагматизм, біхевіоризм та еволюціонізм, але далеко не зареєструвавшись в жодному з них, символічний інтеракціонізм переходить між одними та іншими.

Його попередники також включають захист "розташованих істин" та часткових, на відміну від "абсолютних істин", які були піддані критиці з боку більшої частини сучасної філософії враховуючи, що поняття "істина" було досить переплутано з поняттям "переконання" (оскільки, з Прагматична точка зору на людську діяльність, істини виконують ту саму функцію, що і вірування).

• Пов’язана стаття: "Що таке соціальна психологія?"

Етапи та основні пропозиції

Символічний інтеракціонізм пройшов безліч різних пропозицій. Загалом, визнаються два чудові покоління, пропозиції яких пов'язані між собою, поділяючи основи і попередники теорії, але характеризується деякими пропозиціями інший.

1. Початки символічного інтеракціонізму: дії завжди мають значення

Однією з головних пропозицій є така ідентичність будується насамперед завдяки взаємодії, що завжди символічно, тобто завжди щось означає. Тобто індивідуальна ідентичність завжди пов’язана зі значеннями, які циркулюють у соціальній групі; це залежить від ситуації та місць, які кожна людина займає у цій групі.

Таким чином, взаємодія - це діяльність, яка завжди має соціальний зміст, іншими словами, від цього залежить наша здатність визначати та осмислювати індивідуальні та соціальні явища: „порядок речей символічний '.

У такому порядку мова вже не той інструмент, який достовірно представляє реальність, а навпаки це швидше спосіб виявлення ставлення, намірів, позицій або цілей мовця, з яким мова також є соціальним актом і способом побудови цієї реальності.

Таким чином, наші дії розуміються поза набором звичок або автоматичної поведінки чи виразної поведінки. Дії завжди мають значення, яке можна інтерпретувати.

З цього випливає, що індивід - це не вираз; це скоріше подання, версія про себе, яка побудована і відкрита за допомогою мови (мови, яка не є ізольований або винайдений індивідом, але належить до логічного та соціального контексту в Росії бетон).

Тобто індивід будується за значеннями, які циркулюють під час взаємодії з іншими індивідами. Тут виникає одне з ключових понять символічного інтеракціонізму: «Я», якому служило спробуйте зрозуміти, як суб’єкт будує ці самі версії, тобто їх ідентичність.

Коротше кажучи, кожна людина має соціальний характер, тому індивідуальну поведінку потрібно розуміти стосовно групової поведінки. З цієї причини декілька авторів цього покоління зосереджуються особливо на розуміти та аналізувати соціалізацію (процес, за допомогою якого ми інтерналізуємо суспільство).

Методологія в першому поколінні та основні автори

У першому поколінні символічного інтеракціонізму з'являються якісні та інтерпретаційні методологічні пропозиції, наприклад Аналіз мови o аналіз жестів та зображення; які розуміються як елементи, які не лише представляють, але й конструюють соціальну реальність.

Найбільш репрезентативним автором перших днів символічного інтеракціонізму є Мід, але Коллі, Пірс, Томас і Парк також мали важливе значення під впливом німця Г. Зіммель. Так само представницькими є школа в Айові та Чикаго, і Call, Stryker, Strauss, Rosenberg and Turner, Blumer та Shibutani визнані авторами першого покоління.

2. Друге покоління: соціальне життя - це театр

На цьому другому етапі символічного інтеракціонізму ідентичність також розуміється як результат ролей, які людина приймає. індивід у соціальній групі, за допомогою якої це також свого роду схема, яка може бути організована різними способами залежно від кожного ситуація.

Це набуває особливої ​​актуальності внесок драматургічної перспективи Ервінга Гофмана, який припускає, що люди в основному є сукупністю акторів, тому що ми буквально постійно виконуємо свої соціальні ролі та те, що очікується від нас відповідно до цих ролей.

Ми діємо, щоб залишити соціальний образ себе, який виникає не лише під час взаємодії з іншими (хто саме відображає вимоги) що змусить нас діяти певним чином), але це трапляється навіть у тих просторах і моментах, коли інші люди нас не бачать.

Методичні пропозиції та основні автори

Повсякденний вимір, вивчення значень та речі, які ми з'являємося під час взаємодії, є об'єктами наукового вивчення. На практичному рівні емпірична методологія дуже важлива. Ось чому символічний інтеракціонізм важливим чином пов’язаний з феноменологією та етнометодологією.

Це друге покоління також характеризується розвитком етогенії (дослідження людсько-соціальної взаємодії, яке аналізує, перш за все, ці чотири елементи: дія людини, її моральний вимір, агентурні здібності, якими володіють люди, і саме поняття людини стосовно їх діяльності публічний).

Окрім Ервінга Гофмана, деякими авторами, які вплинули на значну частину символічного інтеракціонізму цього моменту, є Гарфінкель, Сікурель та найрепрезентативніший автор етогенії Ром Харре.

Взаємозв'язок із соціальною психологією та деякі критичні зауваження

Символічний інтеракціонізм мав важливий вплив перетворення класичної соціальної психології на постмодерну соціальну психологію o Нова соціальна психологія. Більш конкретно, це вплинуло на дискурсивну соціальну психологію та культурну психологію, де з кризи традиційної психології У 1960-х роках концепції, які раніше відхиляли, набували особливої ​​актуальності, такі як рефлексивність, взаємодія, мова або значення.

Крім того, символічний інтеракціонізм був корисним для пояснення запропонованого процесу соціалізації спочатку як об'єкт вивчення соціології, але це швидко пов'язано із соціальною психологією.

Його також критикують за те, що він зводить усе до порядку взаємодії, тобто зводить інтерпретацію особистості до соціальних структур. Так само був критикований на практичному рівні за те, що вважає, що його методичні пропозиції не апелюють до об'єктивності ні до кількісних методів.

Нарешті, є ті, хто вважає, що це породжує досить оптимістичну ідею взаємодії, оскільки це не так обов'язково враховує нормативний вимір взаємодії та організації Соціальна.

Бібліографічні посилання

• Фернандес, К. (2003). Соціальна психологія на порозі XXI століття. Основи видавництва: Мадрид
• Карабанья, Дж. та Ламо Е. (1978). Соціальна теорія символічного інтеракціонізму. Рейс: Іспанський журнал соціологічних досліджень, 1: 159-204.