Значення снів згідно з юнгіанською психологією

З найдавніших часів до наших днів різні культури розглядали мрії як двері магічний вимір, що дозволяє передбачати майбутнє або спілкуватися з духами чи іншими сутностями нематеріальний. Багато з цих вірувань досі є частиною сучасної популярної культури навіть на Заході..

У 1900 році творець психоаналізу Зигмунд Фрейд видає свою книгу «Інтерпретація снів», впроваджуючи її дослідження в сучасну науку вже не як форму спілкування з метафізичними сутностями, а як символічний вираз несвідомого індивідів.

З новаторських досліджень Фрейда про мрії, методології та концептуалізації, пов’язані з інтер’єром деяких психологічних шкіл, таких як психологія особа з Альфред Адлер хвиля Гештальтпсихологія; однак юнгіанська аналітична психологія Росії Карл Густав Юнг Ймовірно, саме перспектива зробила найбільший акцент на тлумаченні сновидінь як основоположної частини психотерапевтичного процесу. Подивимось, як із цієї школи підходять до предмету сновидінь.

Яке походження мрій?

У юнгіанській психології сновидіння розглядаються як продукти природи

; випромінювання тієї творчої сили, яка виражена в конформації клітин, у тканинах листя дерев, у нашій шкірі та у виразах культури та художній. Тому їм приписують внутрішню мудрість, яка виражається через символічні образи.

Для швейцарського психіатра Карла Юнга, творця аналітичної психології, ця творча сила використовує враження від напередодні, щоденних решток і нашого життєвого досвіду для побудови образів та історій нашого життя мрії

Матриця мрій: Архетипи колективного несвідомого

За словами Юнга, Фрейдівський підхід до несвідомого як резервуар витіснених сексуальних бажань, недостатньо було врахувати той зміст, який не пов'язаний з особистою історією людей.

Юнг зазначав, що часто в марення та галюцинації його психіатричних хворих, а також у мріях людей взагалі, спонтанно виникали теми, історії та персонажі, які колись розглянуті та інтерпретовані, вони мали вражаючу схожість з міфологічними переказами, що супроводжували людство в різні часи та місць. Юнг стверджував, що така подібність не завжди може бути пов'язана з прямим або непрямим контактом між людиною та цими ідеями під час їх щоденні дії, для яких він зробив висновок, що ці історії та символи виникають із загального творчого джерела, яке він назвав несвідомим колективний.

Типові мотиви міфологічних наративів, марення та мрій є для Юнга символічними виразами універсальних зразків поведінки і означає, що люди успадковують як вид, який він назвав архетипами.

Архетипи вони вважаються психічними корелятами біологічних інстинктів і функціонують як механізми саморегуляції, інтеграції та сприяння психічному розвитку. Вони також розглядаються як контейнери та передавачі мудрості, загальної для всього людства.

Мрії як зображення архетипу героя

Архетипний міф про подорож героя (скромне і чудесне народження, особа, покликана на місію, зустріч з учителем, взаємодія з союзниками та супротивниками, випробування, боротьба зі злом, спуск у пекло, зіткнення зі скарбами, одруження з принцесою тощо), знайдене в структурі багатьох античних історій та сучасний, вважається символічним проявом процесу психічної трансформації, що всі індивіди їх змушують виступати протягом усього життя.

Ця трансформація спрямована на розкриття унікальних потенціалів кожної людини, переживання їхньої справжньої особистості, їх покликання, їх унікального внеску у світ. Супровід цього процесу трансформації, який називається процесом індивідуації, є метою Юнгіанська психотерапія.

З юнгіанської теорії варіації та фрагменти міфічного оповідання героя представлені щовечора в наші мрії через те, як архетипи втілюються в окремих людей, тобто в комплексах афективний.

Сни як уособлення афективних комплексів

Комплекси - це сукупність ідей та думок із сильним афективним зарядом, що формуються на основі особистого досвіду, пов’язаного з темою якогось архетипу. Наприклад, батьківський комплекс живиться особистим та унікальним досвідом, який ми мали з ним наш власний батько та інші батькові фігури, завжди на тлі архетипу "батька" універсальний.

Завжди згідно Юнга, комплекси є складовими елементами нашої психіки і поводяться як суб-особистості які активуються за певних обставин зовнішнього чи внутрішнього світу. Таким чином, емоція, непропорційна контексту (ревнощі, жадоба влади, заздрість, закоханість, страх невдач чи успіху) може бути ознакою того, що ми є діючи під впливом якогось комплексу, і що наша взаємодія з реальністю опосередковується це. Інтенсивність активації комплексу обумовлює ступінь суб’єктивності, яку ми проектуємо на людей та зовнішні обставини в тій чи іншій ситуації.

Роль комплексів

Комплекси мають здатність персоніфікуватися у наших мріяхі складаються згідно Юнга в сценаріях, режисерах, акторах та сценах нашого світу мрій.

Поки ми мріємо, тоді ми можемо поспілкуватися зі старим мудрим чоловіком, якого представляє якийсь професор чи викладач, яким ми захоплюємось; Ми стикаємось зі своєю тінню під одягом знайомого чи сусіда, який нас дратує; ми отримали чудесну допомогу від мовчазного супутника дитинства. Архетип шамана або цілителя може бути представлений лікарем або нашим терапевтом.

Ми маємо еротичні стосунки з сучасними героями чи героїнями. Ми долаємо перешкоди, тікаємо від вбивць, ми є жертвами та винуватцями; летимо, піднімаємося на священні гори; ми губимося в лабіринтах, наш будинок руйнується в результаті землетрусу, ми переживаємо повені, ми гинемо, а іноді ми також відроджуємося з іншим тілом; Ми знову і знову повертаємось до університету чи школи, щоб скласти іспит з предмета, який ще не був розглянутий. Всі переживання такі ж реальні, як наяву.

Потім вважається, що в більшість випадків персонажі та ситуації наших мрій представляють аспекти нас самих які потрібно інтегрувати та визнавати.

Постійна подорож

З юнгіанської психології мрії - це драматизація нашої подорожі до глибини, у пошуках нашого скарбу, нашого найпідробнішого буття. Саме в серії снів, а не ізольованій мрії, показані різні етапи цієї подорожі.

Що ще, Юнг зрозумів, що процес психічної трансформації, крім того, що виражався в міфі про героя, також мав відповідність в описах алхімічної трансформації, образи яких іноді також спонтанно виникали у снах.

Для чого потрібні мрії?

Згідно з ідеями Юнга, мрії дозволяють нам отримати доступ до глибокого та символічного сенсу нашого життєвого досвіду. Вони були б символом у значенні об’єднання, мосту, з унікальними потребами психіки, і саме тому Юнг вважав, що вони передають можливі шляхи дій всупереч питанням, що супроводжували людство з часу його існування початок.

У юнгіанській психології терапевтична робота зі снами пропонується як інструмент, який допомагає ідентифікувати наші комплекси та їх поступове усвідомлення. З цього потоку вважається, що робота з мріями допомагає розпізнати поведінку та моделі відносин, які можуть бути проблематичними.

Як працюють мрії?

Для юнгіанської психології психіка функціонує як саморегулююча система з тенденцією до рівноваги протилежні елементи (свідомо-несвідоме, світло-темне, жіноче-чоловіче) у все більш складних і інтегрований. Мрії, як і будь-який інший вираз несвідомого, наприклад симптоми, мав би мету і функцію в рамках зазначеного процесу інтеграції та психічної еволюції.

Враховуючи вищевикладене, юнгіанська психологія зосереджує свою увагу не на походженні сновидінь, наприклад, якогось пригніченого бажання, а на їх цілі. Тобто, це питання про те, на що певна мрія прагне впливати стосовно психічного розвитку людей.

Архетипні мрії

Мрії, архетипні образи яких є найбільш очевидними і яким складно знайти особисті асоціації, Юнг назвав великими мріями. Згідно з його уявленнями, великі мрії або архетипові мрії зазвичай передують життєво важливим обставинам великі якісні трансформації, такі як підлітковий вік, зрілість, шлюб, серйозна хвороба або смерть.

Архетипові мрії іноді можуть бути більше пов’язані з колективними явищами ніж із суб'єктивним життям людей.

Як тлумачаться сни?

Характеристика сновидінь полягає в тому, що вони для нас заплутані та ірраціональні. Однак для юнгіанської психології мрії не маскують, не завуальовують і не цензурують вміст, який вони передають, як вважає фрейдівський психоаналіз, а навпаки Вони виражають глибокі, складні та парадоксальні знання, недосяжні для раціонального підходу за допомогою метафор, аналогій та відповідності їхніх зображення.

Оскільки це виражається символічною мовою, необхідний його переклад чи інтерпретація. Юнг вважав, що сни виконують свою функцію, навіть якщо ми їх не пам'ятаємо або не розуміємо, але що їх вивчення та тлумачення збільшують та прискорюють їх ефективність.

Поза буквальним

Тлумачення снів передбачає відкриття символічної свідомості, який також називають поетичним, що забезпечує доступ до глибинного виміру подій, як у внутрішньому, так і у зовнішньому світі, за межами їхньої буквальності. Ця ідея зберігається на всіх етапах тлумачення сновидінь, описаних нижче.

Контекстуалізація

Беручи до уваги, що несвідоме вважається фактором компенсації наших свідомих установок, першим кроком до інтерпретації сну з юнгіанської психології є контекстуалізація, що полягає у розпитуванні про думки, цінності та свідомі почуття сновидця щодо тем, пов’язаних із мрією.

Асоціації

Пізніше ми продовжуємо виявляти значення та особисті асоціації що образи його мрії викликають у сновидця.

Той факт, що образи сну мають індивідуальне значення відповідно до особистої історії кожної людини, є причиною З юнгійської точки зору не рекомендується використовувати словники, що означають сновидіння.

Хоча у снах є типові мотиви, до них слід підходити з конкретного контексту кожної людини. Схематизовані значення, замість того, щоб розширити всеосяжний погляд, як правило, обмежені та досліджені, що є досить токсичним.

Посилення

Контекстуалізація та ідентифікація особистих значень закладає основу вибору символічний матеріал з міфології, фольклору та мистецтва, який може сприяти посиленню значення мрії.

Посилення складається з перейдіть до зображень універсальної символіки, пов’язаної зі сном, надаючи значення, що розширюють всебічні рамки наших особистих драм і які надають можливі шляхи дій на основі людського досвіду, накопиченого за тисячі років.

Синтез

Згодом робиться спроба синтезувати численні значення, що виникли в процесі. Враховуючи багатозначність сновидінь, тлумачення подаються як попередні гіпотези, які можуть бути більш-менш підтверджені низкою сновидінь.

Роль терапевта

На додаток до використання знань про міфологію, фольклор, порівняльні релігії та психологію народів, Юнг вважав, що для правильного тлумачення снів, аналітикам довелося пройти дидактичний аналіз, щоб їх власні комплекси не заважали інтерпретаціям про мрії своїх пацієнтів. Тлумачення сновидінь - це діяльність, яка здійснюється спільно між аналітиком та пацієнтом і має сенс лише в рамках цієї взаємодії.

На ранніх стадіях аналізу Джунгія терапевт, як правило, бере на себе більш активну роль у такій діяльності, але, як очікується, відкритість та проникність до вмісту несвідомого - одне із знань, яке пацієнти розгортають протягом усього аналіз. Потім символічна перспектива, яка дозволяє зрозуміти послання нашої мрії, вважається ресурсом, на який пацієнти можуть розраховувати після закінчення психотерапевтичного процесу.

Бібліографічні посилання:

• Франц, M-L (1984). Про мрії та смерть. Барселона: Редакція Kairós.
• Франц, М.-Л.., & Боа, Ф. (1997). Шлях мрій: Дра. Марі-Луїза фон Франц у переговорах з Фрейзером Боа. Сантьяго де Чилі: Редакція Cuatro Vientos.
• Юнг, К. Г. (1982). Психічна енергія та суть сну. Барселона: Пайдос.
• Юнг, К. Г. (1990а). Відносини між Я і Несвідомим. Барселона: Редакційний Paidós.
• Юнг, К. Г. (1991а). Архетипи та колективне несвідоме. Барселона: Редакційний Paidós
• Юнг, К. Г. (2001). Комплекси і несвідоме. Барселона: Редакційний альянс