Платон: біографія цього давньогрецького філософа

Є багато підстав думати, що Платон є справжнім засновником філософії як інституціоналізованої дисципліни. Цей філософ зробив з філософії академічні знання, ніколи краще сказати, оскільки він викладав їх у своїй новій Афінській академії.

Життя Платона відбувається в багатьох місцях, і, незважаючи на те, що він походив із заможної родини, його історія - це історія того, хто Йому було дуже погано, коли йому довелося виїхати з рідного міста у вигнання та стати рабом через нещастя війни.

Стурбований владою, йому приписують ідею, що справедливим буде той світ, правителі якого були б філософами. Давайте дізнаємось більше про життя та думки цього філософа через біографію Платона, один з найвидатніших мислителів західного світу.

• Пов’язана стаття: "15 найважливіших і найвідоміших грецьких філософів"

Коротка біографія Платона

Арістокл Афінський, відомий під прізвиськом Платон (по-грецьки άλάτων, Платон "той, що має широкі плечі") народився приблизно в 428 році. C. в Афінах, хоча є джерела, які припускають, що він міг народитися в Егіні. У будь-якому випадку, цей філософ подорожував значною частиною Середземного моря і спирався на ідеї багатьох течій думок.

Результатом стала платонівська філософія, один із фундаментальних впливів західної культури..

Ранні роки та сімейний контекст

Платон народився в багатій і могутній сім'ї, насправді його батько Арістон вважав, що його величезне багатство було пов'язане з його походженням з Кодро, останнього короля, якого мали Афіни.

Що стосується матері, Перікціони, то вона та її родичі, здавалося, походять від давньогрецького законодавця Солона, крім того, що вона пов'язана з двома дуже важливими персонажами свого часу: Критіасом і Кармідом, тиранами, які вони брали участь в олігархічному перевороті разом з 28 тиранами, вчиненими в 404 році до. C.

Від шлюбу між Арістоном та Періктіоне, крім Платона, народилися двоє синів та дочка: Глаукон, Адіманто та Потоне. Коли Арістон помер, його мати Періктіоне вийшла заміж повторно, цього разу зі своїм дядьком Пірілампесом, який був другом Перикла., дуже важливий політик в історії Греції. Із союзу Періктіона і Пірілампеса народився Антифон, зведений брат Платона.

Філософська підготовка

Завдяки тому, що він походив із родини з великим багатством, освіта Платона була широкою і глибокою, маючи можливість отримувати вказівки від різних видатних діячів свого часу. Ймовірно, що, починаючи філософію, він був учнем Кратіла, вважається послідовником вчення філософа Геракліта.

Однак найважливіший момент у формуванні Платона припав на 407 р. До н. C. Ледве 20 років він мав можливість познайомитися з Сократом який стане його вчителем, коли йому буде 63 роки. Протягом 8 років Сократ передавав молодому Платону все, що знав, лише заарештований за ув'язнення та смерть.

Інтерес до політики

Через особливості своєї родини, в якій багато членів були або були політиками, юнак також думав стати одним із них. Однак, знаючи з перших вуст, як правили їхні родичі, тирани Критій та Кармід, і не помічаючи багато розбіжностей з тим, як це зробили демократи, які їх замінили, Платон був розчарований політика.

Для Платона політичним способом знайти справедливість була саме філософія. Насправді одна з його сентенцій, яка з часом вийшла за межі, полягає в тому, що справедливість буде реальною лише в тому випадку, якщо правителі будуть філософами, або правителі почнуть філософствувати.

Вигнання з Афін

Оскільки його вчителя Сократа було несправедливо звинувачено у злочині та засуджено до смертної кари, Платон вирішив втекти до міста Мегара, що в Аттиці. Хоча він не вчинив жодного злочину, він тікає, боячись бути засудженим з огляду на тісні та глибокі зв’язки зі своїм учителем Сократом. Вважається, що він, мабуть, пробув у Мегарі десь три роки мав можливість взаємодіяти з Евклідом де Мегарою та філософською школою цього міста.

Після Мегари він подорожував до Єгипту, а згодом переїхав до регіону Кіренаїки, нині Лівія. Там він зміг зв’язатися з математиком Теодором та філософом Арістіпо де Сірене. Після перебування в Кіренаїці Платон відправився в Італію, де мав намір зустрітися з Архітою Таранто, багатогранної вченої людини, яка хвалилася тим, що була математиком, державним діячем, астрономом і філософ. Однак можна сказати, що Є джерела, які вважають, що, перебуваючи в Кіренаїці, він прямував до Афін.

Візит до царя Діоніса I

Близько 388 р. C. Платон подорожував на острів Сицилія, в столиці якого, Сіракузах, він зустрів Діона, швагра Діонісія I, король міста. Діо був шанувальником філософів, які слідували вченню Сократа та повідомляли царя про присутність Платона. Король, заінтригований таким цікавим візитом, послав за філософом до свого палацу. Незважаючи на початковий інтерес, стосунки між ними не повинні були бути дуже хорошими, оскільки, хоча причини невідомі, Діоніс I в кінцевому підсумку вигнав Платона.

У своєму другому засланні філософ був змушений залишити Сіракузи на борту спартанського корабля, зупинившись на Егіні. У той час Егіна та Афіни воювали, а, зупинившись, Платон закінчився рабом у тому першому місті. На щастя, згодом його врятував Аннісеріс, філософ школи Кіренаїку, з яким він познайомився, коли був у Кірені.

Фонд Академії

Платон повернувся до Афін приблизно в 387 році. К., де він скористався нагодою і заснував свій найвідоміший заклад: Академію. Він побудував його на околиці Афін, поруч із садом, присвяченим герою Академу, саме тому він і отримав таку назву.

Ця установа була своєрідною сектою мудреців, організованою зі своїми правилами, які, крім того, мали студентську резиденцію, бібліотеку, класи та спеціалізовані семінарії. Ця академія це було б зразком для пізніших університетів середньовіччя.

Повернення в Сіракузи

У 367 р. Н. C. Діоніозіо I із Сіракуз помирає, успадкувавши трон своєму синові Діонісіо II. Діоно вважав за потрібне повернути Платона, щоб стати вихователем новоспеченого короля, і запросив його знову приїхати на Сицилію. Звичайно, у Платона були застереження, оскільки він був висланий звідти і через низку прикрих подій в підсумку потрапив у раба. Незважаючи на це, він наважився поїхати до Сіракуз і прийняв пропозицію, залишивши Евдокса керівництвом Академії.

Коли Платон прибув до Сіракуз, Діоніс II не довіряв і філософу, і Діону. Він вважав, що ці двоє були змаганням для нього та його трону, тому дуже скоро він почав діяти і в кінцевому підсумку вигнав їх, хоча і не заперечуючи остаточного повернення. Спочатку він вигнав Діона, а потім знову Платона.

Останні роки

Платон повернувся безпосередньо до Афін і пробув там до 361 р. До н. C. коли Діонісій II запросив його знову. Платон зовсім не довіряв і вирішив піти в компанії деяких учнів, залишивши цього разу керівником Понтійської академії Гераклідів. У несподіваному повороті подій Діонісій II знову побачив у Платоні загрозу і цього разу вирішив його заарештувати.

На щастя, Платона вдалося врятувати за допомогою Архита з Таренту. Відтепер, недовірливий до когось за межами міста Афін та його запрошень, філософ вирішив повністю присвятити себе Академії, керуючи нею до своєї смерті, між 348 або 347 роками до н. C.

Його філософія

Платон зазнав великого впливу філософії Піфагора з моменту його створення. Для Платона саме душа, а не тіло, насправді означало справжню суть буття. Насправді він вважав, що тіло - це не що інше, як упаковка, яка заважає нам шукати істину та обмежує вільне вираження нашої істоти. Душа була суттю, обтяженою фізичним світом та почуттями.

Платон дотримувався думки, що душа походить із піднесеного світу, виміру, де вона могла б контактувати з правдою. У якийсь момент душа віддалася низьким задоволенням і, як наслідок, була змушена звестись до фізичного і пізнаваного світу, потрапивши в тюрму в тілі.

Теорія трьох частин

У своїй теорії трьох частин він розглядає це душа має три здібності: імпульсивність, раціональність та стихію пристрасті.

Імпульсивний факультет був пов’язаний зі здатністю віддавати накази, а також із силою волі. Це було пов’язано із силою та рухом, а також амбіціями та люттю.

На думку Платона, факультет раціональності був найвищим серед усіх інших. Він пов’язав це з розумом і мудрістю і, за його словами, саме філософи мали найбільший розвиток.

Пристрасний факультет, навпаки, був найнижчим серед усіх і був пов’язаний із природним потягом уникати болю та шукати задоволення. Платон зазначив, що саме ця стихія сприяла смаку матеріальних благ, що заважало душі шукати істину та суть речей.

Дві реальності

Для Платона існували те, що ми могли б назвати двома типами реалій. З одного боку, ми маємо реальну сферу, яку складав світ ідей, а з іншого боку, ми маємо напівреальну сферу, що складається зі світу матеріального та розумного.

За Платоном, світ ідей вічний, не підвладний ні часу, ні простору, вміючи розуміти як справжню сутність реального. Навпаки, напівреальний світ недосконалий, неоднозначний, нестійкий і має межі, які залежать від простору та часу.

Таким чином, Платон дав концепції ідей поняття, пов'язане з тими універсальними елементами, які слугують моделями, що складають істини, що зберігаються з часом. Для нього ідеями були такі поняття, як доброчесність, краса, рівність та істина, тобто абстрактні та концептуально досконалі, чітко визначені поняття.

• Вас можуть зацікавити: "Теорія ідей Платона"

Міф про печеру

Міф про печеру, безумовно, найкраща алегорія для розуміння подвійності, викритої Платоном у його філософії. Цей міф пояснює це є область, пов’язана з ідеями, яка незрозуміла, а є інша, яка повністю пов’язана з розумним світом, який би ми сприймали як плоть і кров. Інтер’єр печери представляє розумний світ, тоді як життя поза нею буде пов’язане зі світом ідей.

Для Платона жити всередині печери означає життя в світі, сповненому темряви, і бути цілком підданим мирським задоволенням. Актом виходу з печери є уявлення про залишення позаду пошуків задоволень і пошук пошуків знань, реальних ідей. А саме Вихід з печери є синонімом того, що пріоритет ставиться перед імпульсивністю та задоволенням. Чим далі ми від печери, тим більше знань набуваємо і тим ближче до істини.

Розділення людської душі та відношення до політики

Платон розділяє "реальне" на два протилежні світи. З одного боку, у нас є позитив, який представлений душею, розумним і небом, а з іншого - негатив, представлений тілом, землею та розумним. А саме позитивним був світ ідей, тоді як негативним був фізичний світ. На основі цих роздумів він пов'язує ці ідеї з тим, яким має бути ідеальний стан, у якому Платон встановив розділення щодо конформації людської душі.

Три здібності душі розташовані в трьох різних місцях тіла. Розум - у голові, мужність чи імпульсивна здатність - у серці, а пристрасть чи апетит - внизу живота. Ці три факультети та структури, в яких вони розміщені, є тим, що рухає людину і схиляє її до її рішень.

На думку Платона, людина, яка була віддана управлінню, повинна бути тією, яка панує над розумом і мудрістю над двома іншими здібностями. Тобто добрим правителем був той, хто володів душею, схильною шукати істину. Саме тут він відстоював ідею, що добрими правителями повинні бути філософи, тобто люди, які надають пріоритет розумності до двох інших факультетів, або що принаймні королі будуть філософствувати, намагаючись шукати істини, щоб принести процвітання землі.

Бібліографічні посилання:

• Бері, Р. Г. (1910). "Етика Платона". Квітень. Міжнародний етичний журнал XX (3): 271-281.
• Росс, В. Д. (1993). Теорія ідей Платона. Мадрид: Стілець.