Теорія соціального навчання Альберта Бандури

Поняття "підмайстер" може здатися рівним і без нюансів, але правда полягає в тому, що воно з часом значно розвинулося. Зрештою, якщо ми стаємо філософськими, на будь-яке питання немає простих відповідей. Про що ми говоримо, коли ми говоримо про навчання? Факт оволодіння вмінням чи предметом - це наша власна заслуга? Яка природа процесу навчання і які агенти в цьому беруть участь?

На Заході звичайним було розглядають людину як єдиний двигун їхнього навчального процесу: ідея людини у пошуках чесноти (з дозволу відповідного божества). Потім прибули поведінкові психологи, які здійснили революцію в пейзажі: людина стала єдиною відповідальний за власний особистий розвиток, щоб стати шматочком м’яса, який є рабом зовнішнього тиску Y процеси кондиціонування.

За кілька років він перейшов шлях від віри в наївну вільну волю до дотримання жорсткого детермінізму. Між цими двома протилежними полюсами з’явився канадський психолог, який говорив би про навчання більш помірковано: Альбертова бандура, мислячий розум, що стоїть за сучасним Теорія соціального навчання (ТАС).

Теорія соціального навчання Альберта Бандури: взаємодія та навчання

Так само, як він це зробив Лев Виготський, Альберт Бандура також зосереджує увагу у своєму дослідженні на навчальних процесах у взаємодії між учнем та навколишнім середовищем. І, більш конкретно, між учнем та соціальним середовищем. Тоді як поведінкові психологи пояснювали здобуття нових навичок та знань шляхом поступового підходу, заснованого на різні випробування з підкріпленням, Бандура намагався пояснити, чому випробувані, які вчаться один у одного, можуть бачити, як дає їх рівень знань a якісний стрибок важливо одним рухом, без необхідності багато репетицій. Ключ знаходиться у слові "соціальний", що входить до ТАС.

Біхевіористи, каже Бандура, недооцінюють соціальний вимір поведінки, що зводить його до схеми, згідно з якою одна людина впливає на іншу і викликає спрацьовування механізмів асоціації у другої. Цей процес - це не взаємодія, а швидше передача інформаційних пакетів від одного організму до іншого. Тому теорія соціального навчання, запропонована Бандурою, включає поведінковий фактор та когнітивний фактор, два компоненти, без яких соціальні відносини неможливо зрозуміти.

Навчання та підкріплення

З одного боку, Бандура визнає, що коли ми дізнаємось, ми пов'язані з певними процесами кондиціонування та позитивного чи негативного підкріплення. Подібним чином він визнає, що нашу поведінку неможливо зрозуміти, якщо ми не беремо до уваги аспекти нашого середовища, які впливають на нас через зовнішній тиск, як біхевіористи.

Атмосфера

Звичайно, для існування суспільства, яким би воно не було малим, повинен бути контекст, простір, в якому існують усі його члени. У свою чергу, той простір обумовлює нас більшою чи меншою мірою простим фактом того, що ми в нього вставлені.

З цим важко не погодитися: неможливо уявити футболіста, який вчиться грати самостійно, у великій порожнечі. Гравець вдосконалить свою техніку, не лише побачивши, який найкращий спосіб забивати голи, але також прочитавши реакцію своїх товаришів по команді, арбітра та навіть публіки. Насправді, швидше за все, він би навіть не зацікавився цим видом спорту, якби його не підштовхнув певний соціальний тиск. Багато разів саме інші ставлять частину наших навчальних цілей.

Когнітивний фактор

Однак, нагадує нам Бандура, ми також повинні враховувати інший бік медалі Теорії соціального навчання: когнітивний фактор. Учень - не пасивний суб’єкт, який безпристрасно відвідує церемонію свого навчання, але хто бере активну участь у процесі і навіть очікує чогось на цьому етапі навчання: має очікувань. У контексті міжособистісного навчання ми можемо передбачити нові результати наших дій (від правильний чи неправильний спосіб), і тому ми не повністю залежамо від обумовленості, на якій базується повторення. Тобто ми можемо перетворити свій досвід на оригінальні дії в очікуванні майбутньої ситуації, яка ніколи раніше не відбувалась.

Завдяки психологічним процесам, які біхевіористи Вони не потрудились вивчити, ми використовуємо наш постійний ввід даних усіх видів, щоб зробити якісний стрибок вперед і уявити майбутні ситуації, які ще не відбулися.

Вікарійне навчання

Вершиною соціального аспекту є вікарне навчання зауважив Бандура, в якій організм здатний витягувати уроки зі спостереження за тим, що робить інший. Таким чином, ми можемо вчитися, роблячи щось важке для вимірювання в лабораторії: спостереження (і увагу), за допомогою якого ми спостерігаємо за чиїмись пригодами. Ви пам’ятаєте суперечки, які періодично спалахують щодо того, чи доцільно дітям дивитися певні фільми чи телевізійні серіали чи ні? Вони не є поодиноким випадком: у багатьох дорослих виникає спокуса взяти участь Реаліті шоу при зважуванні плюсів і мінусів того, що відбувається з учасниками останнього видання.

Примітка: мнемонічний фокус, щоб запам’ятати науковий досвід, про який говорить Бандура, - це смажити на зміях або "проекції", що виходять з очей володаря відеокліпу Вікаріус, в якому також з'являється багато очей і багато речей іноземні.

Середня точка

Зрештою, Бандура використовує свою модель теорії соціального навчання, щоб нагадати нам, що, як ті, хто навчається на постійному тренінгу, - це наші приватні та непередбачувані психологічні процеси важливо. Однак, хоча вони є таємними і належать лише нам, ці психологічні процеси мають частково соціальне походження. Саме завдяки нашій здатності бачити себе в поведінці інших ми можемо вирішувати, що працює, а що ні.

Крім того, ці елементи навчання служать для формування особистості кожної людини:

• "Теорія особистості Альберта Бандури"

Ми можемо передбачити речі, виходячи з того, що відбувається з іншими, так само, як той факт, що живемо в соціальному середовищі, змушує нас розглядати певні цілі навчання, а не інші.

Що стосується нашої ролі підмайстрів, то зрозуміло: ми не є ні самодостатніми богами, ні автоматами..