Міф про печеру Платона (значення та історія цієї алегорії)

Міф про печеру Платона Це одна з великих алегорій ідеалістичної філософії, яка так позначила спосіб мислення західних культур.

Розуміння цього означає знання стилів мислення, які протягом століть були домінуючими в Європі та Америці, а також основи Росії Теорії Платона. Давайте подивимось, з чого він складається.

Платон та його міф про печеру

Цей міф є алегорією теорії ідей, запропонованої Платоном, і з'являється в працях, що входять до книги Республіка. В основному це опис вигаданої ситуації допомогло зрозуміти, яким чином Платон задумував взаємозв'язок між фізичним та світом ідей, і як ми рухаємось через них.

Платон починає з розповіді про деяких чоловіків, які залишаються прикутими до глибини печери з самого народження, без ніколи не мав змоги вибратися з цього і, власне, без можливості озирнутися назад, щоб зрозуміти їх походження ланцюги.

Таким чином, вони завжди залишаються дивлячись на одну зі стін печери, прикріплені до них ззаду ланцюгами. За ними, на певній відстані і розміщені щось над їхніми головами, є багаття, яке трохи освітлює територію, а між ним і у прикутих є стіна, яку Платон прирівнює до хитрощів, які виконують шахраї та хитруни, щоб їх фокуси не помічали.

Між стіною та багаттям є інші чоловіки, які несуть із собою предмети, що виступають над стіною, так що його тінь проектується на стіну що прикуті люди роздумують. Таким чином вони бачать силует дерев, тварин, гір вдалині, людей, які приходять і йдуть тощо.

Світло і тіні: ідея життя у вигаданій реальності

Платон стверджує, що, якою б дивною не була сцена, ті прикуті чоловіки, яких ви описуєте, схожі на нас, люди, оскільки ні вони, ні ми не бачимо більше, ніж ті помилкові тіні, які імітують оманливу і поверхневу реальність. Ця фантастика, проектована світлом багаття, відволікає їх від реальності: печери, в якій вони залишаються прикутими.

Однак, якби хтось із чоловіків вирвався з ланцюгів і міг озирнутися назад, його б бентежила і дратувала реальністьСвітло від вогню змусило б його відвести погляд, а розмиті фігури, які він міг бачити, здалися б йому менш реальними, ніж тіні, які він бачив усе своє життя. Подібним чином, якби хтось змусив цю людину йти в напрямку багаття і повз її поки вона не покине печеру, сонячне світло буде турбувати її ще більше, і вона захоче повернутися в цю місцевість темний.

Щоб мати змогу зафіксувати реальність у всіх її деталях, вам довелося б звикнути до неї, приділити час і зусилля, щоб побачити речі такими, якими вони є, не піддаючись розгубленості та роздратування. Однак, якщо в якийсь момент він повернеться до печери і знову зустріне людей у ​​кайданах, він залишиться сліпим від нестачі сонячного світла. Так само все, що він міг сказати про реальний світ, було б зустріне з презирством і зневагою.

Міф про печеру сьогодні

Як ми бачили, міф про печеру об'єднує низку дуже поширених ідей ідеалістичної філософії: існування істини, яка існує незалежно від думок людські істоти, наявність постійних обманів, які змушують нас триматися подалі від цієї істини, та якісні зміни, які означає доступ до цієї істини: як тільки вона стане відомою, немає можливості позаду.

Ці інгредієнти також можна застосовувати щодняЗокрема, у тому, як засоби масової інформації та гегемоністичні думки формують наші точки зору та наш спосіб мислення, не усвідомлюючи цього. Давайте подивимося, як етапи міфу про печеру Платона можуть відповідати нашому нинішньому життю:

1. Обмани та брехня

Обмани, які можуть виникнути через готовність тримати інших з невеликою кількістю інформації або відсутність наукового та філософського прогресу, це втілило б у собі явище тіней, що парадують вздовж стіни печери. З точки зору Платона, цей обман є не зовсім плодом наміру когось, а скоріше Наслідок матеріальної реальності є лише відображенням справжньої реальності: світу Росії ідеї.

Одним з аспектів, що пояснює, чому брехня так впливає на життя людини, є те, що Цей грецький філософ складається з того, що здається очевидним з поверхневої точки зору. Якщо у нас немає причин щось сумніватися, ми цього не робимо, і його брехня переважає.

2. Визволення

Акт звільнення від ланцюгів був би актами повстання, які ми зазвичай називаємо революціями., або зміна парадигми. Звичайно, бунтувати нелегко, оскільки решта соціальної динаміки йде в протилежному напрямку.

У цьому випадку це була б не соціальна революція, а індивідуальна та особиста. З іншого боку, звільнення передбачає бачення багатьох найбільш узаконених вірувань, які похитнуться, що породжує невпевненість і тривогу. Щоб цей стан зник, необхідно продовжувати прогресувати у сенсі відкриття нових знань. За словами Платона, нічого не можна зробити.

3. Вознесіння

Сходження до істини було б дорогим і незручним процесом, який передбачає відмову від переконань глибоко вкоренився в нас. Отже, це велика психологічна зміна, яка відображається у відмові від старих визначень та відкритості для істини, які для Платона є основою того, що насправді існує (і в нас, і в нашому навколо).

Платон врахував, що минуле людей обумовлює те, як вони переживають сьогодення, і саме тому припускали, що радикальна зміна способу розуміння речей обов'язково повинна призвести до дискомфорту і дискомфорт. Насправді, це одна з ідей, ясних у його способі проілюструвати цей момент через образ того, хто намагається вибратися з печери, а не сидіти, і коли він досягає зовнішньої сторони, отримує сліпуче світло реальність.

4. Повернення

Повернення було б останньою фазою міфу, яка полягала б у поширенні нових ідей, які, оскільки вони шокують, можуть спричинити плутанину, зневагу чи ненависть під сумнів щодо основних догм, що структурують суспільство.

Однак, що стосується Платона, ідея істини була пов'язана з поняттям добра і добра, людина, яка мала доступ до автентична реальність має моральний обов'язок змусити інших людей відірватися від невігластва, а отже, повинна її поширювати знання.

Як і його вчитель Сократ, Платон вважав, що соціальні умовності щодо того, що є відповідна поведінка підпорядковується чесноті, яка походить від досягнення істинного знання. Тому, хоча ідеї тих, хто повертається до печери, шокують і викликають напади оточуючих, мандат ділитися правдою змушує вас протистояти цій давній брехні.

Ця остання ідея робить міф про печеру Платона не зовсім історією визволення людини. Це концепція доступу до знань частина індивідуалістичної перспективи, так: це особистість, яка власними засобами отримує доступ до істини через особисту боротьбу проти ілюзії та обмани, щось часто у ідеалістичних підходах, оскільки вони ґрунтуються на передумовах соліпсизму. Однак, як тільки людина досягла цієї стадії, вона повинна донести знання до решти.

Звичайно, ідея ділитися правдою з іншими не була точно актом демократизації, як ми могли це зрозуміти сьогодні; це був просто моральний наказ, що випливав з теорії ідей Платона, і він не повинен перетворюватися на поліпшення матеріальних умов життя суспільства.

Бібліографічні посилання:

• Бері, Р. Г. (1910). Етика Платона. Міжнародний етичний журнал XX (3): 271-281.
• Діллон, Дж. (2003). Спадкоємці Платона: дослідження Старої академії. Преса Оксфордського університету.
• Коллер, Дж. (2013). Чад Мейстер та Пол Копан (ред.). Супутник Рутледжа філософії релігії. Рутледж.
• Ріл, Г. (1997). Назустріч новій інтерпретації Платона. Вашингтон, округ Колумбія: CUA Press.
• Роу, К. (2006). Інтерпретуючи Платона. У Бенсоні Х'ю Х. (ред.). Супутник Платону. Видавництво Блеквелл. стор. 13–24.
• Уайтхед, А. Н. (1929). Процес і реальність.