Утилітарна теорія Джеремі Бентама

Як отримати щастя? Це питання, яким протягом історії займалися багато філософів. Однак мало хто зробив це питання центральним для своїх теорій.

Джеремі Бентам, з іншого боку, не лише пріоритетно ставився до цього питання, коли писав свої твори; насправді, він навіть намагався створити формулу, близьку до математики, щоб спробувати передбачити, що є, а що не те, що принесе щастя.

Далі ми дамо короткий огляд утилітарної теорії Джеремі Бентема, одного з Найвпливовіші мислителі Великобританії та батько філософського потоку, відомого як утилітаризм.

• Пов’язана стаття: "Утилітаризм: філософія, орієнтована на щастя"

Ким був Джеремі Бентам?

Джеремі Бентам народився в Лондоні в 1748 році в багатій родині. Як і багато хто, хто став би великим мислителем, Бентам виявляв ознаки великого розуму з юних років, і лише у три роки він почав вивчати латинську мову. У дванадцять років він вступив до університету для вивчення права, хоча пізніше він ненавидів би цю сферу.

Протягом усього свого життя Джеремі Бентам пожинав багато дружби та ворожнечі

, і прийшов публічно за Французьку революцію. Його праці та думки надихнули багатьох інших філософів, зокрема Джона Стюарта Мілля який адаптував би утилітаризм Бентама, дотримуючись загальних критеріїв, слід зосередити на чому прагматичний.

• Вам може бути цікаво; "Утилітарна теорія Джона Стюарта Мілля"

Утилітарна теорія Джеремі Бентама: її основи

Нижче ви можете знайти скорочену версію теорії Джеремі Бентама щодо його утилітаризму та концепції щастя.

1. Завданням етики має бути загальне благо

Для Бентама філософія та гуманність мають зосередитись на запропонувати рішення питання, як отримати щастя, оскільки все в житті можна звести до цієї мети: ні відтворення, ні захист релігії, ні будь-яка інша подібна мета не може вийти на перший план.

2. Максимальна користь для максимальної кількості людей

Це випливає з попереднього пункту. Оскільки людина живе в суспільстві, підкорення щастя повинно керувати усім іншим. Але це завоювання не може бути єдиним, а має бути спільним, подібно до того, як ми ділимося з іншими усім, що за замовчуванням не є приватною власністю.

3. Задоволення можна виміряти

Джеремі Бентам хотів розробити метод вимірювання задоволення, сировина щастя. Таким чином, оскільки щастя - це спільний аспект, а не приватний, суспільству було б корисно поділіться формулою, щоб визначити, де є те, що вам потрібно, і що потрібно зробити, щоб це отримати в кожному справа. Результат - т. Зв щасливий розрахунок, що, звичайно, абсолютно застаріло, оскільки для використання його до того, як нам довелося б використовувати його категорії, щоб вписати в них життєвий досвід, який, як правило, неоднозначний.

4. Проблема накладень

Дуже добре просити всіх бути щасливими, але на практиці дуже можливо, що виникають конфлікти інтересів. Як вирішити ці суперечки? Для Бентама було важливо поглянути на те, чи порушує те, що ми робимо свободу інших, і, якщо так, уникати потрапляння в нього.

Це принцип, який свчасно його прийняв Джон Стюарт Мілл, на який дуже вплинув Бентам, і це узагальнює ліберальний спосіб бачення речей (і навіть індивідуалістичну ідеологію.

Таким чином, в принципі дозволено майже все, крім того, що загрожує цілісності інших. Це центральний аспект ідей цієї філософської течії, дуже популярний навіть останнім часом.

Критика цієї філософії

Утилітаризм, як від Джеремі Бентема, так і від авторів, які прийняли цю перспективу після нього, дорікали за те, що він є типом мислення спеціальна, тобто, що він відштовхується від концептуальних категорій, які вже існують, і намагається виправдати певні методи перед іншими, вважаючи, що питання, на яке вони відповідають, є адекватним і правильним.

Наприклад: Чи доречно використовувати власний імідж, щоб отримати гроші? Якщо ми раніше визначили факт заробляння грошей як одне з основних джерел щастя, відповідь на попереднє питання залежить від того, чи ефективною є ця стратегія отримати це; утилітаризм не змушує нас ставити під сумнів вихідну точку.