90 найкращих фраз Славоя Жижека
Славой Жижек - філософ, психоаналітик та соціальний критик словенського походження, чия фрейдо-марксистська позиція змусила його проводити роботу та формувати суворі думки з різних питань суспільства, релігії та політики.
- Пропонуємо вам прочитати: «90 найкращих фраз Фрідріха Ніцше»
Найцікавіші цитати Славоя Зізека
У цій збірці фраз Славоя Зізека ви зможете пізнати різні сторони людської природи та життя.
1. Я згоден із Софоклом: найбільша удача - це не народитися, але, як продовжує жарт, дуже мало людей досягають у цьому успіху.
Думка, поділена з грецьким філософом.
2. Якщо у вас є причини любити людину, ви її не любите.
Кохання не потребує пояснень.
3. Я не наївний, не утопіст; Я знаю, що великої революції не буде. Тим не менш, можна зробити корисні речі, наприклад, вказати на обмеження системи.
Про роль політики в суспільстві.
4. Після невдачі можна рухатися далі і краще провалюватися; натомість байдужість усе більше і більше занурює нас у болото дурня.
Невдача може навчити нас вдосконалюватися.
5. Коли нам показують сцени з дитинства в Африці з закликом зробити що -небудь, щоб допомогти їм, основне ідеологічне послання - це щось а також: "Не думайте, не політизуйте, забудьте справжні причини вашої бідності." Просто діяти, вносити гроші, так що вам не доведеться думати!.
Справжня проблема Африки - це корупція в їх урядах.
6. Успіх і невдача нероздільні.
Нікуди не дінешся, не подолавши певних перешкод.
7. Проблема в тому, що ми не зосереджуємось на тому, що нас дійсно задовольняє.
Словенський філософ каже, що ми настільки зайняті задоволенням своїх потреб, що не радіємо життю.
8. Антикапіталізму, який не проблематизує політичну форму капіталізму (ліберальна парламентська демократія), недостатньо, хоч би радикальним він не був.
Критику слід висловлювати ретельно, а не наполовину.
9. Люди чекають певних вказівок, що робити, але я не маю відповіді.
Відповіді знаходимо самі.
10. "Революція" - це спосіб існування у світі, тому вона повинна бути постійною.
Думки щодо значення революції.
11. Більше немає Бога на висоті, щоб притягнути його до відповідальності, ми вже живемо у безладі, і те, що станеться, - наша справа.
Про звільнення до "страху Божого".
12. Що якби радянське втручання було прихованим благословенням?
Ставлять під сумнів участь Радянського Союзу у війні.
13. Політкоректність - це сучасний тоталітаризм.
Доля, яку ви передбачаєте для політики.
14. Здається, ніби на всіх рівнях ми все більше і більше живемо життям, позбавленим змісту. Ви вживаєте пиво без алкоголю, м'ясо без жиру, каву без кофеїну і, зрештою, віртуальний секс... без сексу.
Втрата змін.
15. Акт ввічливості полягає якраз у тому, що я хочу робити те, що інший хоче, щоб я робив, щоб моє підкорення бажанням іншого не чинило на нього тиску.
Допомога не повинна накладатися.
16. Єдина міра справжнього кохання: ви можете образити іншого.
Кохання - це абсолютна довіра.
17. Наша головна проблема навіть зараз полягає в тому, що нам легше уявити кінець світу, ніж кінець капіталізму.
Капіталізм - це сила, яка, здається, не зменшується.
18. Ми потрапили в нездорову конкуренцію, абсурдну мережу порівнянь з іншими.
Надмірне порівняння знищує нас, а не мотивує.
19. Правлячі ідеї ніколи не є безпосередньо ідеями панівного класу.
Говорячи про владу, якою може володіти меншість.
20. Найбільш дратівливе ставлення, яке я можу собі уявити, - це легкий гедонізм.
Щирість цінується більше, навіть якщо вона груба.
21. Я бойовий атеїст. Моя схильність майже маоїстська.
Про ваші релігійні переконання.
22. Було врятовано міф, що якби Ради не втручалися, то був би якийсь розквіт справжнього демократичного соціалізму тощо.
Роздуми про ключову роль Рад у соціалізмі.
23. Я таємно думаю, що реальність існує, щоб ми могли спекулювати на ній.
Завжди буде що аналізувати та обговорювати.
24. Ви не можете змінити людей, але ви можете змінити систему, щоб людей не спонукали робити певні речі.
Іноді люди поводяться певним чином, тому що у них немає альтернативи.
25. Ви, що зачали без гріха, допоможіть мені згрішити без зачаття.
Критика табу сексу.
26. Ми відчуваємо себе вільними, тому що нам не вистачає мови, щоб сформулювати нашу несвободу.
Цікавий роздум про те, чи ми справді вільні.
27. Ми живемо в епоху, яка пропагує найсміливіші технологічні мрії, але не хоче підтримувати найнеобхідніші державні послуги.
Найменш цінуються найпростіші речі для людини.
28. Ми не приділяємо достатньо уваги тому, що змушує нас почуватись добре, тому що ми одержимі тим, щоб оцінити, чи маємо ми більше чи менше задоволення, ніж інші.
Є ті, хто нещасливий, тому що зіпсований заздрістю.
29. Візьмемо, мабуть, найяскравіший приклад: як християнство стало панівною ідеологією? Включаючи низку мотивів та прагнень пригноблених.
Коли пригноблені захоплюють владу, вони можуть змінити історію.
30. Християнство - це величезна етична революція.
Роздуми про соціальну роль християнства.
31. Церкви повинні бути перетворені на зерносховища або палаци культури.
Еволюція церков, на вашу думку, необхідна?
32. Я дещо більш песимістичний. Я думаю, що Ради - це дуже сумний урок - для свого втручання, врятуйте міф.
Філософ не повністю зараховує роль Рад як пропагандистів соціалізму.
33. Формальна свобода передує справжній свободі.
Відмінності між свободами.
34. Нічого не робити, це не порожньо, це має сенс: говорити «так» існуючим відносинам панування.
Є ті, хто прагне домінувати над іншими.
35. Ця людина може виглядати ідіотом і поводитися як ідіот, але не помиліться, він справді ідіот!
Дурні люди не змінюють своєї натури.
36. Слова ніколи не бувають "просто словами"; вони мають значення, оскільки визначають контури того, що ми можемо зробити.
Слова можуть змінити впевненість людини та її погляд на життя.
37. Те, що неможливо описати, має бути вписане у форму мистецтва як її дивне спотворення.
Про трагічні реалії, які були втілені в мистецтві, щоб дати про себе знати.
38. Я розумію поняття політичного в дуже широкому сенсі. Щось, що залежить від ідеологічної основи, від вибору, те, що не є просто наслідком раціонального інстинкту.
Його уявлення про політичність.
39. Вживання органічних яблук не вирішує реальних проблем.
Критика зміни здорового способу життя.
40. Без з'ясування того, наскільки можливий сталінізм, нова ліва не може виникнути.
Сталінізм - це пляма на соціалізмі.
41. Що стосується релігії сьогодні, то ми більше "не віримо", ми просто дотримуємося (деяких) обрядів і релігійних звичаїв, і ми робимо це як спосіб поваги до “способу життя” громади, до якої ми належимо.
Навіть якщо релігія не дотримується, це не заважає нам поважати тих, хто в неї вірить.
42. Коли ми спостерігаємо за річчю, ми бачимо в ній занадто багато, ми потрапляємо під чари багатства емпірична деталь, яка заважає нам чітко сприймати поняттєву детермінацію, що становить ядро річ.
На захопленість зовнішністю.
43. Кохання переживається як велике нещастя, жахливий паразит, постійний надзвичайний стан, який руйнує маленькі задоволення.
Дуже негативний погляд на кохання.
44. Можна було б сказати вульгарно -фрейдистським способом, що я нещасний хлопчик, який тікає в книгах. У дитинстві я був дуже радий бути один. Це не змінилося.
Філософ каже нам, що любить самотність.
45. Популізм - це не специфічний політичний рух, а політичний у чистому вигляді, перегин суспільного простору, який може впливати на весь політичний зміст.
Роздуми про політичний популізм.
46. Проблема для нас не в тому, задовольняються наші бажання чи ні. Проблема в тому, як ми знаємо, чого хочемо.
Споживацтво змусило нас побажати, щоб у нас були речі, які іноді нам не потрібні.
47. Я за зустрічі та протести, але фрази з його маніфестів, такі як «ми не довіряємо всьому політичному класу», мене не переконують. До кого вони звертаються, коли просять гідного життя?
Політика необхідна для управління нацією.
48. Я стверджую, що наші приватні переконання, в тому, як ми поводимось сексуально або в чому тобто вони політичні, тому що це завжди процес ідеологічного вибору, і це ніколи не буває просто природи.
Цікаве порівняння між політикою та нашими інтимними смаками.
49. Я дуже критично ставлюсь до екології, яка базується на ідеї відновлення втраченої гармонії з природою -матір’ю. Це небезпечний міф.
Попередження про справжній намір чистої екології.
50. Якщо ми спробуємо змінити світ занадто швидко, це може закінчитися катастрофою.
Зміни потрібно вносити маленькими кроками, щоб ми могли адаптуватися.
51. Хіба ми не могли припустити, як припускає Шеллінг, що вічність - це остаточна в'язниця, територія замкнутий і задушливий, і це лише занурення у часі відкриває відкриття досвіду людська?
Чи вічність справді хороша?
52. Я, як і раніше, вважаю себе марксистом і комуністом, але не міг не помітити, як усі найкращі марксистські аналізи - це завжди аналіз невдач.
Хоча він належить до цієї політичної течії, це не заважає нам бачити його недоліки.
53. Справжня сила не потребує зарозумілості, довгої бороди чи агресивного голосу, а, скоріше, обгортає вас шовковими стрічками, чарівністю та розумом.
Сили також можна досягти за допомогою симпатії.
54. Тоді проблема не в тому, як осягнути різноманітність детермінацій, а в тому, щоб абстрагуватися від них, як обмежити наш погляд і навчити його сприймати лише умовний детермінізм.
Говорячи про труднощі зосередження на тому, що дійсно важливо.
55. Катастрофа, викликана вірністю події, краще, ніж не бути байдужим до події.
Краще покаятися за те, що не вдалося, ніж зробити за те, що ніколи не робилося.
56. Людство добре, але 99% людей нудні ідіоти.
Критика людської банальності.
57. Справжня політична боротьба, як пояснює Рансьєр на відміну від Хабермаса, не складається з раціонального обговорення інтересів багаторазовий, але це паралельна боротьба за те, щоб власний голос був почутий і визнаний як голос співрозмовника законний.
Боротьба, яка завжди існує в політиці та суспільстві.
58. Я б сказав, що популярна культура є винятково політичною, і мене саме це цікавить.
Звідти він починає цікавитись суспільством.
59. Так само, як переробка не є вирішенням реальних проблем зміни клімату. Це змушує вас почувати себе краще, але це нічого не допомагає вирішити.
Переробка може сповістити нас про сміття, яке ми викидаємо. Але це не те, що потрібно для покращення світу.
60. Інтелектуал робить щось набагато радикальніше: він ставить під сумнів, як бачити проблеми.
Кожен по -різному бачить проблеми.
61. У звичайній формі атеїзму Бог вмирає за людей, які перестають вірити в нього. У християнстві Бог помирає сам для себе.
Відмінності у вірі у смерть Бога.
62. Без комуністичного гноблення я абсолютно впевнений, що тепер став би дурним місцевим професором філософії в Любляні.
Хід його життя обумовлений його інтересом до комунізму.
63. Ми насправді не хочемо отримати те, що думаємо, що хочемо.
Чи згодні ви з цим твердженням?
64. Також у сфері політики ми не повинні прагнути до систем, які пояснюють усе, і до проектів емансипації світу; насильницьке нав'язування грандіозних рішень має поступитися місцем конкретним формам втручання та опору.
Що очікувати від політиків.
65. Ось як працює фантастична ідентифікація: ніхто, навіть сам Бог, не є безпосередньо тим, ким він є; кожному потрібна позацентрова зовнішня точка ідентифікації.
Ми представлені своїми переконаннями та нашою особистістю.
66. Їх готовність взяти на себе відповідальність за загрози для нашого середовища оманливо заспокоює: ми любимо бути винними, тому що якщо ми винні, то все залежить від нас.
Атмосфера також змінюється сама по собі.
67. Екстремальне насильство ховається в політично коректному дискурсі... Цей факт пов'язаний з толерантністю, що в даний час означає його протилежність.
Ще одне посилання на той факт, що жорстока і чесна думка краще, ніж прикрашати слова.
68. Переконання, щоб функціонувати, діяти, не обов’язково повинні бути переконаннями від першої особи.
Як працюють переконання.
69. Це контрпродуктивно, оскільки заспокоює совість і знерухомлює. Потрібна глибока колективна мобілізація.
Колективи створюють реальні зміни.
70. Коли Христос каже: "Отче, чому ти мене покинув?" Він чинить найвищий гріх для християнина: заперечує свою віру.
Певним чином саме так і сталося в цій сцені.
71. Інформатика вступає в злий комунізм.
Про напрямок, яким рухається технологія.
72. Комунізм переможе.
Схоже, це потік думок, що зростає.
73. Ми живемо в дивні часи, коли нас змушують поводитися так, ніби ми вільні.
Оманлива свобода.
74. Філософія не знаходить рішень, а ставить питання. Ваше головне завдання - виправити запитання.
Філософія ставить справжні питання.
75. Ми тягнемо за нитки катастрофи, тому також можемо врятувати себе, просто змінивши своє життя.
Кожна маленька зміна на краще має велике значення.
76. Толерантність у розвинених західних країнах означає відсутність утисків та агресії. А це означає: "Я не терплю вашої надмірної близькості, я хочу, щоб ви витримували відповідну дистанцію".
Роздуми про знущання та терпимість до нього.
77. Ви можете буквально вірити через інших. У вас є переконання, що ніхто насправді цього не робить.
Схожість може існувати, але кожна віра особиста.
78. Що станеться в суспільстві, в якому групи мають абсолютно різні системи переконань, які взаємовиключні?
Було б це хаотичним чи мирним суспільством?
79. Ми знаходимось у важкій ситуації, і тому я пам’ятаю Т. С. Еліот, який сказав, що іноді доводиться вибирати між смертю та єрессю. Можливо, в Європі настав час знову стати єретиком, заново винайти себе.
Все в житті вимагає остаточних змін.
80. Ви повинні любити свого батька, але не тому, що він ваш батько, а як рівного собі.
Ніхто не повинен бути змушений любити свою сім’ю лише за те, що вона є її сім’єю, а за те, як вони ставляться до нас.
81. Експерти, за визначенням, слуги тих, хто при владі: вони насправді не думають, вони лише застосовують свої знання до проблем, визначених могутніми.
Цікава позиція щодо роботи експертів.
82. Нам потрібні не пророки, а провідники, які заохочують нас користуватися свободою.
Лідери можуть направляти людей шукати автономії.
83. Що насправді важко прийняти (принаймні на Заході), так це те, що ми зводимося до ролі пасивного спостерігача, який сидить і дивиться, якою буде наша доля.
Тому необхідно вживати заходів щодо майбутнього, якого ми хочемо.
84. Я не проти капіталізму абстрактно. Це найпродуктивніша система в історії.
Чому неможливо взяти сильні сторони політичних течій і об’єднати їх в одну?
85. Нам потрібно не вірити в першу особу, ми повинні вірити в те, що є хтось, хто вірить.
Про поділ переконань.
86. Я вважаю себе комуністом, хоча комунізм - це вже не назва рішення, а назва проблеми. Я говорю про запеклу боротьбу за надбання.
Комунізм, у який вірить Славой.
87. Я знаю, що це брехня, але все ж дозволяю собі емоційно впливати на це.
Ми всі маємо свої особисті кривди.
88. Вам не потрібно мати ідеальне уявлення про те, яким має бути суспільство.
Суспільство завжди має постійно зростати, воно не повинно бути досконалим.
89. Якщо в Раю було заборонено їсти плоди дерева мудрості, то чому Бог поклав туди це дерево? Хіба це не було б частиною збоченої стратегії спокусити Адама та Єву та врятувати їх після падіння?
Без сумніву, одне з найбільших протиріч релігії.
90. Сучасний капіталізм рухається до логіки апартеїду, де деякі мають право на все, а більшість виключається.
Про інтенціональність поточного капіталізму.