Думка Канта

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми пропонуємо вам короткий виклад короткий зміст думки Канта, один з великих філософів Просвітництва. Його філософія є синтезом між емпіризм і раціоналізм, подолання, заявляючи, що межею знань є досвід, але не всі знання походять з досвіду. Його філософія (трансцендентальний ідеалізм) є критично важливим, оскільки він досліджує межі та умови можливості знань, як теоретичних, так і практичних для того, щоб знайти принципи, що рухають поведінкою людини, а також умови, що створюють людину безкоштовно.

Щоб знати думку Канта, важливо знати чотири основних питання що Кант викриває у своїй праці "Про філософські знання", оскільки вся його філософія обертається навколо них.

1. Що я можу знати. Питання, яке виникає з теорії пізнання та метафізики і займається питанням Проблема знання та його межі та відповідь на неї - у "Критиці розуму" Чистий
2. Що я повинен зробити?. Відповідь пов'язана з рівнем етики та моралі, встановленням принципів та умов того самого. Відповідь міститься в «Критиці практичного розуму»
instagram story viewer
3. ¿ПитанняЩо я можу очікувати? Це питання релігії, якою треба жити в межах розуму та історії.
4. Що таке людина?. Це антропологічний аналіз, і це резюме інших трьох, будучи людиною, предметом усіх питань:

“Зрештою, усі ці дисципліни можна було б переробити в антропології, оскільки перші три питання повертаються до останнього.”

Дайте відповідь на запитання, що я можу знати? вимагає вказати на принципи та межі наукових знань.

Кант каже, що робота Росії Юм розбудив його від його "догматичний сон"І змушує його досліджувати межі розуму, і перед лицем догматичної філософії він збирається запропонувати" критична філософія. Йдеться про те, щоб знати, чи можлива метафізика як наука, і для цього необхідно проаналізувати умови можливості цього. Це призведе до трансцендентальної філософії.

Кант буде розрізняти аналітичні та синтетичні судження, апріорні та апостеріорні. Отже, синтетичні судження - це ті, у яких предикат не включений у предмет, а отже, розширює знання. Синтетичні судження - це ті, в яких предикат включений у предмет і тому не дає нових знань. Отже, перші великі, а другі - ні.

З іншого боку, ці судження можуть бути апріорі, якщо їх істину можна пізнати незалежно від досвіду, і вони були б такими універсальні та необхідні судження та апостеріорні, якщо їх істина відома з досвіду (зокрема та контингенти). Найважливіші судження - це синтетичні апріорні судження, які, оскільки вони є синтетичними, розширюють наші знання, а оскільки вони апріорні, вони універсальні та необхідні.

судження про науку, є синтетичними апріорними судженнями, оскільки вони розширюють знання і можуть бути відомі незалежно від досвіду.

Синтетичні апріорні судження

Тепер питання в тому,як можливі синтетичні апріорні судження (Математика та фізика)?

Основним завданням цієї роботи є відповісти на це питання, а також з’ясувати, чи можливі вони в метафізиці. Робота розділена на три частини:

1. Трансцендентальна естетика, який стосується чутливості та трансцендентних умов (універсальних та необхідних), які роблять розумними знання можливими.
2. Трансцендентальна аналітика, що вивчає Розуміння і тут розмежовує емпіричні поняття, що походять із досвіду або апостеріорності чисті поняття або категорії, які не походять з досвіду і є апріорі: категорії, сутність, причинність, Одиниця ...
3. Трансцендентальна діалектика він вивчає Розум і проблему того, чи може метафізика бути апріорним знанням, роблячи висновок, що це було б неможливо як наука.

Щоб пояснити свій філософський поворот, Кант пропонує аналогію з коперніканська революція, що полягає у відхиленні традиційної концепції знання, яка розуміла суб’єкта як пасивного, щоб вважати його активним у процесі пізнання. Ми можемо знати апріорі лише те, що раніше вклали в них, сказав би Кант. Отже, можливо лише знати явища, прояв, а не сама річ або ноуменон (трансцендентальний ідеалізм).

Щоб пізнати думку Канта, ми також повинні знати використання розуму в цьому філософі. Практичний розум стосується того, якою повинна бути поведінка людей, виходячи з того, що в моральний досвід є моральний факт, позначений усвідомленням обов'язку, який є визначенням волі з тими ж характеристиками, що і акт пізнання, тобто універсальність і необхідність.

Йдеться про розуміння умов можливості моралі, як це було б зроблено з умовами знання. Таким чином, саме обов'язок керує людськими діями, імператив, який може бути гіпотетичним або категоричним.

гіпотетичні імперативи або проблематичними є правила майстерності, правила розсудливості, поради про хитрості. категоричні імперативи вони пов’язані з обов’язком. У цьому сенсі визначальним буде бажання бажати робити добре. Перші виконуються відповідно до обов'язку, а другі - за боргом або за моральним законом:

“Працюйте таким чином, щоб максимум вашої волі завжди міг бути чинним одночасно з принципом загального законодавства”

формулювання категоричного імперативу, зібране в «Критиці практичного розуму».

Кант, І. Критика чистого розуму. Ред. Альфагуара. 1999

Кант, І. Критика розуму Срактичний. Ред. Альфагуара. 1999