МЕТАФИЗИКА Арістотеля

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми пояснюємо з чого воно складається Метафізика Арістотеля робота, яка вже починається з такого твердження: "усі люди мають від природи бажання знати", і на вершині цього знання, говорить стагірит, є знання про причини та принципи бути.

І саме в цьому полягає мета першої метафізики або філософії, науки «буття як буття», знайти першу і останню причину всього, що є. Якщо ви хочете дізнатись більше про «Метафізику» Арістотеля, продовжуйте читати цей урок, запропонований ПРОФЕСОРОМ.

Індекс

1. Вступ до метафізики Арістотеля
2. Метафізика Арістотеля та його критика теорії ідей Платона
3. Гілеморфна теорія Арістотеля
4. Бути при владі і бути в дії
5. Чотири причини і перший аристотелевський двигун

Цей учень Платона, спочатку вчитель Олександра Македонського, розповідає нам про своє бачення Росії метафізика. Все, що існує, має 10 основних елементів, розділених на дві великі групи: речовини та нещасні випадки.

У метафізиці речовина - це та, яка здатна існувати сама по собі. Нещасні випадки в метафізиці Арістотеля - це ті елементи, які, хоча нещасні випадки змінюються, буття не змінюється. Наприклад, коли ми рухаємось або зростаємо, ми змінюємо нещасні випадки, коли речовина гине.

Речовина складається з речовини і форми, є об'єднанням двох елементів. На відміну від Платона, який описав два окремі елементи, два різних світи. Хоча думка про Арістотель з метафізики відрізняється від Платон елементи однакові. Для Арістотеля об'єкти - це єдиний предмет або істота, але з їх формою та матерією.

Об'єктом аристотелівської метафізики є огляд до Теорія ідей ПлатонаОскільки, незважаючи на те, що Арістотель вірить у існування універсалій, він вважає, що це не зовнішні речі, а всередині них. Ви побачите, що, хоча Арістотель суперечить теорії Ідей, правда полягає в тому, що зберігаються ті самі елементи, але там, де Платон говорить про ідеї, це Естагіра будуть говорити по-різному.

Так само платонівський поділ світу видається йому непотрібним. Дублювання реальності дублює проблеми, немає сенсу припускати, що існує інший світ, відокремлений від фізичного світу, де залишаються сутності. Крім того, його наставник також не зміг пояснити явище змін та руху.

Замість підтвердження існування двох світів, одного матеріального, а іншого нематеріального, Арістотель розміщує ці два елементи в речовина. Тоді немає розумної реальності та не зрозумілої реальності, але субстанція, яка є привілейованою формою буття, є складається з матерії та форми.

Суть вже не є предметом сполучувального речення, а тим, що є здатний існувати сам по собі. Цікавим є не структура мови, а способи буття чи категорії їм 10, але вони розділені на дві великі групи: речовини та нещасні випадки (кількість, якість, стосунки, місце, час, ситуація, стан, дія, пристрасть).

Крім того, теорія Ідей не пропонує пояснення змін і постійності, коли її формулювання зумовлене саме проблемою, поставленою Геракліт і Парменід. Протистояння Арістотеля грунтується на iзмінність ідей, що також означало б незмінність фізичних об’єктів або їх копій, хоча насправді це не так.

Арістотель відповість на питання руху своєю теорією влади та вчинку, також даючи пояснення, чому це явище. Кожен ефект має свою причину, говорить філософ, і для пояснення реальності потрібні рівно чотири (матеріальні, формальні, ефективні та остаточні).

Привілейованою формою буття, про яку говорять багато в чому, є речовина, що визначається учнем Платона як все, для чого не потрібно нічого іншого, щоб існувати. Ця речовина, яка є індивідом, природою, речами, є сполукою матерії (конкретної) та форми (універсальної). Матерія пасивна, а форма - це те, що її оновлює. Аристотелівська форма, на відміну від суті Платона, не зустрічається поза речами, але У речах.

З іншого боку, вони є аварії речовини, які трапляються в ній і не можуть існувати поза нею. Речовина є однією з категорій буття, поряд із нещасними випадками, які належать до першої. Різні категорії буття роблять буття таким, яке воно є, і змінюються, не перестаючи бути тим, що воно є.

Приклад: зміна місця означає випадкову зміну, яка не змушує річ перестати бути такою, якою вона є. Навпаки, смерть або народження - це суттєва зміна, і це припускає модифікацію буття.

Арістотель каже:

"Буття саме по собі має стільки значень, скільки категорій, тому що скільки розрізняє стільки значень, що надаються буттю".

Бути аристотелівським - це лише одне, але допускає різні значення. Усі форми буття відносяться до субстанції, що забезпечує єдність буття. Перша речовина - це конкретна річ, а друга речовина - суть.

«Про речовину говорять про прості тіла, такі як земля, вогонь, вода та всі подібні речі; і взагалі, як тіл, так і тварин, божественних істот, що мають тіла, та частин цих тіл. Усі ці речі називаються речовинами, оскільки вони не є атрибутами суб’єкта, а самі є суб’єктами інших істот ».

Матерія, зокрема, не може бути відома, але так форма, універсальна. Матерія - це спосіб буття, який робить об’єкт таким, який він є, а не чимось іншим і є пасивним. Але форма, яка є активною, становить саму природу буття і є універсальною. Таким чином, він формує речовину і, як природний, є причиною руху. Таким чином, проблему можна пояснити із суті.

Парменід стверджував, що рух або зміна (у Стародавній Греції один і той самий термін використовувався для обох) не могли існувати, оскільки неможливо перейти від небуття до буття. Платон з його теорією Ідей не знав, як відповісти на цю проблему, але Арістотель знав, хто визначає рух Що проходження відносної неістоти, якою була б потенційна істота, перебуваючи в дії.

"Буття сприймається не лише у значенні сутності, якості, кількості, але існує також буття в потенції та буття в дії, відношення до дії".

Бути в дії - це речовина в даний момент, як це представляється індивіду і як відомо. Буття у владі означає здатність стати, бути здатним бути чимось іншим, ніж те, що є, змінюватись. Приклад: насіння може стати деревом, отже, насіння, по суті, є потенційним деревом, а це актуалізація цього потенціалу.

У книзі I з метафізики, Арістотель викриває своє теорія чотирьох причин буття, що я вже мав справу з фізики. Перші дві причини є внутрішніми, а дві інші - зовнішніми для буття.

Матеріальна причина

Це те, що визначає, який предмет є тим, що він є, його зовнішній вигляд. Приклад: дерево столу.

Формальна причина

Це те, що ідентифікує річ, те, що завжди однакове. Приклад: конструкція столу (тобто чотириногий предмет меблів, в даному випадку з дерева, але він може бути виготовлений з іншого матеріалу, який виконує певну функцію)

Ефективна причина

Це агент змін або руху, який взаємодіє з речами, надаючи їм рух. Приклад: столяр, який модифікує деревину, формуючи її, щоб вона стала такою, якою вона є.

Кінцева причина

Це становить остаточність буття, і Аристотель запевняє, що це "безсмертна, незмінна істота, яка в кінцевому рахунку відповідає за всю повноту і порядок у чуттєвому світі". Аристотелівський бог є чистою ентелехією, він може лише думати про себе, але впливає на природних істот шляхом "прагнення чи бажання" наслідувати його. Це перший нерухомий двигун Всесвіту.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Метафізика Арістотеля, ми рекомендуємо вам ввести нашу категорію Філософія.

• Арістотель. Метафізика. Ред. Австраль. 2013
• Ріл, Г. Посібник для читання Арістотеля «Метафізика». Ред. Гердер. 1999