Що таке фанатизм? Характеристика цього соціального явища

Незаперечним є те, що кожна людина, користуючись своєю свободою, має право відкривати те, що є ту частину свого життя, якою він захоплений, і присвятити зусилля, які він вважає доречними зануритися в це. Настільки, що дуже часто це найшвидший і найнадійніший шлях до формування справжньої чесноти.

Проте існує (дифузна) межа між тим, що нас «приваблює», і тим, що стає стратом нашої логіки та розуміння. І це те, що пристрасть, коли вона доведена до крайнощів, є нічим іншим, як фанатизмом. І це, за власним визначенням, стоїть на нерозумності та абсурді.

У цій статті ми торкнемося саме фанатизму та його резонансу в суспільстві. Ми також визначимо вираз, який він приймає, і спосіб, у який він змінює психічну структуру тих, хто робить його своїм прапором. Знати, що важливо не потрапити в його зловісні лапи.

• Пов'язана стаття: "Що таке соціальна психологія?"

Що таке фанатизм?

Фанатизм — це універсальне явище (типове для всієї людської цивілізації), коріння якого сягає корінням на світанок нашої еволюційної історії. Насправді існують класичні філософські тексти, в яких обговорюється таке питання та відображається можливий вплив нерухомих ідей, які його характеризують. Так,

його існування не походить від певного періоду часу чи зовнішніх впливів пов’язані з культурними аспектами; скоріше, це частина когнітивного, поведінкового та емоційного багажу нашого виду.

Слово «фанатик» походить від латинського слова «fanaticus», що можна перекласти як адепт або «належить до храму». І це те, що за часів Стародавнього Риму існували простори, відомі як «фанум», місця, зарезервовані для поклоніння богам. У них брали участь люди, особливо віддані релігійним обрядам, і проводилися регулярні зустрічі, на яких прославлялися благословення року ( гарна погода, рясні врожаї тощо), а гріхи людей були очищені під пильним оком істот, які домінували в кожному аспекті особистого життя та соціальні.

У цьому рядку під фанатиками розуміються всі ті погляди, за які крайній і ірраціональний захист якогось питання чи особи, повністю позбавлений будь-якого натяку на аналіз. Фактично настільки, що «суд» фанатика дуже очевидним чином відходить від об’єктивності; аж до того, що він не сприйнятливий до будь-яких аргументів чи доказів, які могли б поставити під сумнів та/або спростувати їх. Саме з цього моменту виникає аналогія з її етимологічними основами, оскільки її вже немає цінує або віддає перевагу певній речі, але радше віддає їй рішучу пошану (як і Боги).

Фанатизм може бути орієнтований на найрізноманітніші теми, від релігії до політики, проходячи через особистостей усіх професій (музикантів, спортсменів, акторів тощо). Його не слід плутати з вірністю чомусь, що передбачає свідомий і критичний інтерес до вкладення зусиль у більш конкретну справу в контексті свобода (слухати певну групу або дивитися фільми актора/актриси, відвідувати матчі футбольних команд або мати сформовану думку про реалії соціальні). фанатизм Це означає зробити ще один крок далі, на територію, де живуть нетерпимість і упередження..

Фанатики настільки палко кидаються на свою пристрасну мету, що вона в кінцевому підсумку займає непропорційно великий відсоток їхнього вільного часу. Таким чином, здається, що воно повністю домінує майже в усьому їхньому житті, обумовлюючи спосіб, у який вони діють або думають, і розкриваючи нарешті, як негнучке ставлення до тих, хто виношує ідеї, які протилежні їхнім власним (або навіть найменшим ступінь). Таким чином, він буде циркулювати по односторонньому шляху; без помірності чи сумніву щодо його інтересів, його глибини, його наслідків у житті чи точності судження.

У найбільш екстремальних випадках фанатик повністю змінює свої звичаї та своє повсякденне життя, щоб віддати своє життя справі (буквально чи метафорично). На цьому рівні можуть виникати всі види ворожнечі та фізичного/емоційного насильства; а також той парадоксальний факт, що самі вболівальники вказують на тих, хто показує їм свої «шви», як на ірраціональних, грубих, терористів, грішних, небезпечних тощо. Це тільки посилює запал, і підкреслити відмінності між групою, з якою ідентифікується (інгрупа), та іншими (зовнішня група), заспокоюючи нездоланні відстані та погіршуючи ситуацію.

Хоча всі люди (незалежно від походження чи будь-яких інших умов життя) сприйнятливі до фанатизму, є низка «рис», які можуть збільшити ризик. У наступних рядках ми докладніше розглянемо це актуальне питання.

Риси фанатика

Фанатизм можна визначити як тим, що думають про реальність, так і тим, що з нею роблять. Тому це надзвичайно складна концепція, повна граней. Ми переходимо до детального розгляду основних характеристик тих, хто приймає ставлення фанатика.

1. Переконаність у своїй правоті

Фанатики ніколи не сумніваються у своїх переконаннях. Вони виношують ідеї, які не визнають найменших сумнівів чи застережень, тому вони ніколи не розглядають цю можливість що існує деяка упередженість у міркуваннях, які їх стверджують, або в поведінці, яку вони дотримуються є.

Цінується дуже недостатня здатність до самокритики, але також велике розчарування через те, що інші висувають заперечення або сумніваються в адекватності їхніх переконань. Як аналогію можна сказати, що його ідеї вигравірувані на «кам’яних скрижалях».

Паралельно, впевненість у тому, що хтось робить або думає, (як правило) супроводжується відповідником: інші ніколи не бувають праві. фанатична людина вважає хибною будь-яку оцінку, що суперечить їхнім уявленням, не обов’язково піддаючись мінімально глибокому аналізу. Емоції та почуття переважають над міркуваннями, тому будь-які можливі альтернативні дії виключаються. Це може статися, перш за все, в сектах або подібних віровченнях, в яких відбувається навмисне відлучення особистих і фінансових активів.

Ця риса також може мати форму посилення «позитивних» аспектів, і a мінімізація (або абсолютне заперечення) негативу, особливо коли об’єктом цього фанатизму є особа або група. У такому випадку малюється бездоганний образ, без недоліків і недоліків, що прирівнюється до форми сліпого ідолопоклонства.

• Вас може зацікавити: "Психологія культів: дослідження їхніх ментальних пасток"

2. Спроба нав'язати думку іншим

Фанатики не тільки вірять у свою рацію, але часто вважають за важливе, щоб інші «відкрили очі» на їхню помилку, коли вони думають інакше. Отже, існує бачення верховенства в області ідей; що часто виноситься на стадію дискусії з цього приводу. Під час таких дебатів вони можуть вдаватися до різного роду діалектичного жонглювання, проявляючи авторитарність, що вмикає «тривогу» у співрозмовника. Його формі переконання бракує витонченості чи тонкості, і вона сприймається на самій межі нав’язування.

Найдраматичнішою формою нав’язування, безсумнівно, є те, що вдається до насильства. Більшість війн були розпочаті завдяки самій силі ідеї чи «певності», яка поширилася серед народів і мета якого полягала в тому, щоб надати кожному з них певні переконання, за які вони втратили б своє життя або позбавили б життя інших. решта.

Те саме відбувається у випадках тероризму., де є багато невинних людей, які зрештою сплачують борги фанатизму інших. Існують також невеликі напади, пов’язані з фанатичними ідеалами, наприклад ті, що відбуваються поблизу футбольного матчу.

Одним словом, спроби переконання вболівальників дуже різноманітні: від простого обговорення в будь-якій соціальній мережі до найзгубніших збройних конфліктів.

3. Дихотомічне сприйняття дійсності

Що стосується предмета, до якого фанатична людина відчуває відданість, існування відтінків сірого, точки зустрічі що сприяло б узгодженню їхнього бачення справи з баченням інших.

Натомість реальність має тенденцію сприйматися в дихотомічних термінах, все або нічого, переносячи будь-яку незгодну позицію на протилежний кінець спектру думок. При цьому відбувається штучне «спрощення» реальності, де існує схожа група (ті, що збігаються у своїй перспективі) і безліч однаково антагоністичних точок зору, незалежно від реального ступеня розходження.

Фанатизм робить своїм об’єктом мовчазний знак ідентичності, важливість якого є настільки надзвичайною, що виступає як елементарний критерій самовизначення та почуття приналежності до групи.

У зв’язку з цим виникає суперництво, яке виходить за межі того, що можна було б вивести з розуму: ненависть до вболівальників футбольної команди, недовіра до тих, хто сповідує конкретне релігія (наприклад, християнство чи іслам) і навіть запеклі дискусії між членами двох фандомів (групи людей, як правило, молоді, які палко шанують художника чи кластер).

• Вас може зацікавити: "Теорія соціальної ідентичності: характеристики та постулати"

4. жертовна відданість

Іншою основною характеристикою фанатизму є його стійкість до нещасть. Незважаючи на наявність ідей, які завдають певної шкоди суспільному життю, вони, як правило, залишаються. Фактично, іноді їх можна навіть посилити за таких обставин.

Усе це можна пояснити механізмами когнітивного дисонансу, які намагатимуться надати (фанатичній) вірі цінність, еквівалентну вазі жертви, пов’язаної з її захистом. Через такі емоційні потрясіння можуть виникати такі явища, як мученики, які добровільно (або безвідповідально) віддають своє життя, щоб захистити те, у що вони вірять.

5. Особистісні риси

Вдалось описати численні риси особистості, пов’язані з підвищеним ризиком фанатизму. Помічено, що швидкі соціальні зміни можуть призвести до того, що люди, які не можуть до них адаптуватися «прийняти» з палкою відданістю традиційні цінності (незважаючи на те, що вони ніколи не відчували особливого ототожнення з Вони).

Цей процес має на меті зберегти відчуття ідентичності там, де воно може сприйматися як невловиме, заперечення нового через труднощі його розуміння.

Деякі дослідження також вказують на гіпотезу про те, що індивідуальне розчарування є благодатним грунтом для фанатизму. Це відчуття незавершеності сприяло б наближенню до зовнішній елемент, який компенсує недоліки впевненості в собі, таким чином, щоб реальність, у яку вірить натовп (або принаймні значний її відсоток), сприймалася як власна, за відсутності здатності повірити в себе. Завдяки цьому можна було б отримати швидку відповідь на вакуум, спричинений культурною чи екзистенціальною кризою, і таким же чином задовольнити потребу в афіліації.

Бібліографічні посилання:

• Тейлор, М. і Раян, Х. (2008). Фанатизм, політичне самогубство і тероризм. Тероризм, 11, 91-111.
• Юсіф, А. (2012). Фундаменталізм і фанатизм: порівняльний аналіз. Релігієзнавство та теологія, 30, 17-32.