Томас Хоббс СОЦІАЛЬНИЙ КОНТРАКТ Підсумок

На цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми пропонуємо вам короткий виклад резюме Соціальний контракт Томаса Гоббса, Англійський філософ, який народився у Вестпорті 5 квітня 1588 р. Та помер у Дербіширі 4 грудня 1679 р. І вважається одним із засновників сучасної політичної філософії. У своїй найбільш репрезентативній роботі Левіатгап (1651), закладає основи теорії суспільного договору, яка значною мірою впливає на розвиток західної політичної філософії. Окрім політичної філософії, Гоббс звертається до інших галузей знань: історії, етики, теології, геометрії, фізики... політична філософія, суд абсолютист, воно втручається в деякі основні концепції лібералізму, такі як індивідуальні права, рівність, народна легітимність уряду ...

Для соціальний договір Розуміється та угода, реальна чи гіпотетична, яку члени групи укладають вільно та добровільно, за допомогою якої вони передають частину своїх природних прав в обмін на безпеку. Існування соціального договору передбачає прийняття низки прав та обов'язків, а також деяких законів, яким підпорядковуються громадяни. Соціальний контракт Гоббса

це виправдовує існування соціального устрою та уряду.

На додаток до походження та цілей держави, а також прав людей, принципово, Політична теорія Гоббса, пропонує, щоб життя в суспільстві базувалося на неявній угоді між людьми, які в обмін на певні права відмовляються частина їхньої первісної свободи, ця свобода, яка відповідає природному стану, споконвічний стан, коли люди були цілком безкоштовно.

Таким чином, громадяни делегують свої повноваження el Держава, відмовляючись від нього, хоча повноваження уряду походять від людей, і, отже, вони можуть модифікувати пункти договору, коли вони вважають це доцільним, оскільки права та обов'язки не є природними і можуть бути змінити.

Соціальний договір Гоббса починається з того, що люди є поганими за своєю природою, що відображено в його знаменитій фразі «Людина для людини - вовк”. У природному стані люди не мають обмежень, їх свобода абсолютна і вони бояться один одного. Тому для безпеки їм потрібно відмовитися від частини своєї природної свободи та підписати угоду, яка включає певні обов'язки та права, і вони делегують свої повноваження державі, щоб усі мали її підкорятися.

Томас Гоббс був перший сучасний філософ описуючи a детальна теорія соціального договору, у своїй фундаментальній роботі, Левіатгаn, в складних політичних умовах, таких як громадянська війна в Англії за окупацію суверенітету між королем та парламентом. Рішення, запропоноване філософом, полягає у підписанні соціального контракту, який встановлює мир між людьми.

Суспільний договір Гоббса є фундаментальним поняттям, в якому філософ розглядає існування уряду і який найкращий спосіб управління, який для нього був би абсолютизмом, хоча, як ми вже зазначали, він відтіняється певним лібералізмом. Зазначимо, що термін "соціальний договір" не від англійського філософа, а вперше був використаний Женевою Дж. Дж. Руссо, стосовно цього первинного завіту.

На відміну від для Арістотель, політичний порядок і природний порядок - це одне і те ж, для Гоббса це розрив з останнім, заснований на контракті, який підписують люди, будучи, отже, традиційним, заснованим на вільній волі та домовленості між усіма людськими істотами, єдиними з легітимністю, які заклали основи може.

Усі люди за своєю природою вільні та рівні, і їх фундаментальний інстинкт - це виживання, що призведе їх, за відсутності вищої влади, неминуче до конфронтації, тобто до"війна всіх проти всіх".

Каже Гоббс у Левіафані:

"Кожна людина є ворогом кожної людини; чоловіки живуть не з іншою безпекою, окрім власних сил, і власна винахідливість повинна забезпечити їх необхідним. У такому стані немає місця для промисловості, оскільки її продукція непевна; і, отже, земля не обробляється, не ведеться судноплавство, не використовуються товари, які можна імпортувати морем, ані зручні будівлі, інструменти для переміщення тих речей, які вимагають великої сили чи знання про землю, ні вимірювання часу, ні мистецтв, ні букв, ні суспільство; і що гірше нічого, існує постійний страх і небезпека насильницької смерті, а життя людини самотнє, бідне, грубе, жорстоке і дріб’язкове".

У природному стані людина боїться себе і інших, усвідомлюючи своє природне зло, а в акті колективного егоїзму він вирішує передати частину своїх прав та передати їх уповноваженому органу вищого за те, що він створює себе, Левіатана, в обмін на захист, і таким чином забезпечує його виживання. Інстинкт самозбереження вимагає соціального договору, домовленості між людьми. Тому від цієї споконвічної свободи, яка повернула б людину до природного стану, не може бути й сліду.

Соціальний пакт встановлюється громадянами між собою, в той час як суверен залишається поза ним, як запобіжний захід, оскільки в протилежному випадку настала б боротьба за владу, яка є неподільною та абсолютною.

Підводячи підсумок, ми повинні зробити висновок, що походження всіх великих та стабільних суспільств не полягало в тому у взаємній доброзичливості одних чоловіків щодо інших, але у взаємному страху всіх між собою Так.