Синдром святого Георгія на пенсії: що це таке і як це відображається в суспільстві

Що сталося зі святим Георгієм після вбивства дракона? Що ж, він пішов на пенсію, але, ну, чоловікові довелося знайти чимось розважитися, і він почав бачити драконів усюди, з жахливими результатами.

Те ж саме відбувається з активістами певних громадських рухів, які після досягнення благородної мети, за яку вони спочатку боролися, вони зрештою знаходять щось нове, за що боротися, іноді це не так благородно і навіть заохочує нерівність, яку вони спочатку хотіли боротися.

Це явище називається синдромом Святого Георгія на пенсії., особливу подію, яку ми збираємося побачити нижче, але не раніше, ніж пояснити, що сталося зі святим Георгієм, вбивцею драконів, після того, як він покінчив з життям свого ворога-рептилії.

• Пов'язана стаття: «Психологія праці та організації: професія з майбутнім»

Історія святого Георгія на пенсії

Святий Георгій-Змієбій відпочиває у своєму будинку. Він це заслужив. Йому вдалося вбити дракона і врятувати добрих людей королівства. Тепер він справжній герой, людина-легенда, яка назавжди увічниться в історії села: пісні, історії біля каміна, письмові хроніки... усі вони будуть способами, якими буде розказана ваша історія. feat.

Ніколи раніше королівство не бачило такого процвітання. Коли мерзенна рептилія зникає, страх зникає з життя жителів села, як і останній дим, що видихається з пащі дракона. Серед жителів міста панує мир і радість, і всі вони щедро дякують доброму Хорхе. Який великий подвиг! І яке задоволення! З мертвим драконом наш герой отримав заслужений відпочинок: настав час на пенсію.

Святий Георгій Спочинений перебуває в затишку свого дому, спокійний і насолоджується своїм новим станом. Оскільки немає дракона, якого можна вбити, настав час прибрати свою броню, дозволити важкому мечу прикрашати камінну полицю та відпочити стомленим сідницям у зручному кріслі. Розслабившись, він вирішує подивитися у вікно на блакитне небо, намагаючись очистити свій розум і насолодитися моментом, живучи «потоком».

Яким би гарним не було небо, воно все одно трохи нудне, тому вона вирішила глянути вниз і подивитися на свій чудовий сад. Здається, все в порядку, коли раптом щось помічаєш. Спочатку це не здається, що це нічого, хоча цей стимул змушує вас відчувати... незручно. Хвилинку... здається, це силует, у кущах щось ворушиться. Це не листок, який вітром ворухне, а скоріше здається… Ні, почекай, цього не може бути. Є це? Це дракон!

Святий Георгій протирає очі й знову дивиться, але цього разу поспішно встає зі свого зручного крісла й висувається у вікно, щоб краще бачити. Ні, це не дракон. Їх сотні всюди!!! Маленькі, швидкі і різнокольорові ящірки пересуваються по кущах, глузливо висолопивши язики і гріючись на сонці в цей погожий день. Спокійно для ящірок, але не для добра Хорхе, який, побачивши стільки рептилій-шкідників, відновлює свої старі страхи.

Побачивши стільки ящірок на волі, Сан-Хорхе ясно дає зрозуміти: настав час знову рятувати місто. Ящірки крихітні, нешкідливі і навіть милі, але в уяві нашого героя він не може не провести ненависних порівнянь з великим драконом, якого він колись убив. «Селу знову потрібен мій героїчний вчинок», — каже собі святий Георгій, струшуючи пил зі свого меча та обладунків і готовий робити те, що вміє найкраще: вбивати драконів.

Наш святий виходить на вулицю і, охоплений силою, пристрастю і бажанням хоробро битися, бере свій меч і вбиває одного за одним маленьких драконів, яких він зустрічає на своєму шляху. Ніхто не завдав йому шкоди, тому що, крім того, що вони беззахисні, вони не бачать швидкого, але смертоносного поштовху безжального меча Святого Георгія. Сліпа ненависть, яку збудив у ньому старий дракон, який справді вбивав людей, зробила святого Георгія не майте милосердя чи вагань у своїй новій місії: усі дракони мають померти, незалежно від їхнього походження розмір.

Святий Георгій повертається вночі, уже трохи втомлений, але почуваючи себе справді успішним. Багато-багато маленьких ящірок загинуло. Майже кожен. Він настільки захопився вбивством ящірок, що знищив кілька ендемічних видів у цій місцевості. Катастрофа для екологів, але кого хвилює, що вони думають? Важливо те, що святий Георгій знову зробив це, він врятував місто від загрози дракона.

Королівство знову відзначає святого Георгія за його подвиг. Це правда, що дракони, яких він убив, нічого не зробили, але що, якби вони збиралися? «Краще перестрахуватися, ніж шкодувати», — кажуть собі громадяни королівства і, спонукані новим подвигом свого найвидатнішого сусіда, організовують друге вшанування його на площі. прямо перед королівським замком: бенкет із соковитими стравами, кіоски з місцевим мистецтвом, багаття та люди, які танцюють і співають навколо них діяння св. Хорхе. Знову щастя заливає місто.

Святий Георгій гарно сидить поруч із королем, головуючи на бенкеті на його честь, але, хоча всі щасливі, він, здається, ні. Щось є в повітрі, ти це відчуваєш. Щось не так. Ні, він не вбив їх усіх, він продовжує відчувати присутність драконів... Там повинно бути більше драконів, щоб убити! Неможливо, щоб він усіх убив! Наш герой засмучується, починає кричати, а інші учасники заходу стурбовано дивляться на нього.

Король чує, що каже святий Юрій, і каже: «Чесний святий Юрій, що ти кажеш? більше драконів у моєму королівстві? Це неможливо, тому що ви вбили всіх до останнього. Розслабся, насолоджуйся бенкетом». Але святий Георгій не розслабляється, навпаки, ще більше хвилюється, адже як він про це не подумав? Напевно, серед жителів села є дракони, і саме те, що щойно сказав король, сказав би один із них, переодягнений чоловіком. Треба повернутися до дії...

Вечірка перетворюється на криваву бійню. Святий Георгій бере свій меч і перерізає горло своєму королю, переконаний, що це черговий дракон, а решта присутніх жахаються жахливою сценою. Сунуть сюди, рубають туди. Страх охоплює людей. Святий Георгій збожеволів, бо бачить драконів замість людей, як тоді, коли Дон Кіхот думав, що бачить велетнів замість вітряків. Ніхто не уникне гніву святого Георгія. Чоловіки, жінки, діти і навіть домашні тварини. Кожен, абсолютно кожен є жертвою відчуження того, хто колись був героєм села...

• Вас може зацікавити: «Що таке політична психологія?»

Що таке синдром святого Георгія на пенсії?

Дивовижна історія, яку ми щойно розповіли, дуже добре ілюструє феномен, який отримав назву нашого відчуженого героя. Синдром святого Георгія на пенсії — концепція, яку вперше прокоментував австралійський філософ Кеннет. Міноуг у своїй книзі «Ліберальний розум» (1963) згадує про дуже поширений сьогодні тип людини, який хоче завжди бути на передовій будь-якого громадського руху.

«Святі Жоржі на пенсії» — люди мстиві, глибоко переконані в необхідності продовжувати рішучу соціальну боротьбу, хоча основні вимоги руху вже задоволені. Іншими словами, незважаючи на те, що в минулому столітті було досягнуто багато соціальних перемог, ті, хто страждає синдромом Святого Георгія Пенсіонери цим не зовсім задоволені, вимагаючи домогтися визнання та прав, які, можливо, межують з абсурдом або відсутністю будь-який сенс.

Ці люди хотіли б бути частиною великих історичних подій, які принесли більше свободи, рівності та прав різним пригнобленим групам. Теперішні «святі Георгі у відставці» були б корисні, якби вони брали участь у маршах на користь громадянські права в Сполучених Штатах, бунти в Стоунволл інн або протести поруч із суфражистками у Великому Бретань. Однак, оскільки ці події вже залишилися в минулому і оскільки існує небагато справді законних змагань, у яких можна брати участь, люди шукають першої соціальної вимоги, яку вони знаходять.

Заглиблення у явище

З 1960-х років ми живемо в час, коли всі великі утиски йдуть нанівець. Завдяки соціальній боротьбі вдалося подолати нерівність які в минулому, безсумнівно, вважалися природними: расизм, мізогінія, гомофобія і навіть рабство, це аспекти, які були досягнуті через соціальні рухи та організовані дії людей подолати. Це правда, що ми не живемо в ідеальному та утопічному суспільстві, оскільки все ще існує нерівність, але вона є меншою, ніж будь-коли.

За загальним правилом, коли громадський рух з'являється, він підтримується до тих пір, поки не досягне того, що задумав. Досягнувши своєї мети, людина потрапляє в парадоксальну ситуацію: з одного боку, досягнуто те, заради чого виник рух, і відчувається задоволення і задоволення, а з іншого – порожнеча, відсутність спільної мети серед його активістів, що породжує дискомфорт і не вгамовує бажання продовжувати дух революційний.

Як старі прихильники руху, так і його нові учасники охочі до дій. і, не задовольняючись вступом у період спокою, вони вирішують заповнити цю порожнечу новим позов. Оскільки перша соціальна мета, яку потрібно було досягти, поставила дуже високу планку, оскільки вона була дуже благородною та законною, нові цілі менш трансцендентні. Можливо, нова мета, яку потрібно досягти, є цілковитою нісенітницею, або вона може навіть сприяти породженню нерівності, але тепер те, що робиться, перетворює привілейованих на пригноблених.

Приклад явища: мати дреди і бути білим

Особливістю тих, хто відчуває синдром відставного святого Георгія, є їх здатність перетворювати буденну і неважливу проблему на справжню проблему, яку, якщо її не вирішити, сприймає це як справжню несправедливість, те, що робить світ справжнім гнітючим пеклом. У нас є дуже яскравий приклад цього явища з нещодавньою суперечкою про носіння дредів і не належність до африканської раси, особливо якщо ви білий.

Зараз у багатьох країнах расизм дуже негативно сприймається і навіть карається законом. Жодна західна країна, гідна уваги, не забороняє людям голосувати, якщо вони належать до тієї чи іншої раси, а расова сегрегація в Європі не має правового статусу. Очевидно, що в світі все ще є расисти, і існують відмінності між білими і чорними людьми з точки зору їх прав і визнання в багатьох контекстах, але ситуація набагато краща, ніж це було, наприклад, у роки 1950.

Антирасистський рух виконав свою головну мету — визнання юридичної рівності людей незалежно від їхньої раси. Подальша боротьба була спрямована на зрівняння людей різних рас у різних менших питаннях, але не з цієї причини незначною, як різниця в зарплаті між білими та чорними в США, гетто, відсутність представництва чорношкірих на телебаченні, кінець ку-клукс Клан...

Однак деякі люди, які називають себе антирасистами, охоплені синдромом Святого Георгія у відставці вони зробили те саме, що й герой нашої розповіді. Ці люди, замість того, щоб вбивати невинних ящірок, вчинили це на тих білих людях, які носять дреди, стверджуючи, що цю зачіску можуть носити лише чорні люди. За своєю «логікою» ці ймовірні антирасисти кажуть, що якщо біла людина має дреди, вона пригнічує темношкірих.

Найцікавіше в тому, щоб говорити це і переслідувати білих людей, які так роблять своє волосся, полягає в тому, що, як не дивно, здійснюються утиски. З одного боку, це утиск, оскільки людям говорять, що можна, а чого не можна робити зі своїм тілом і зовнішністю. З іншого боку, це впадає в расову дискримінацію, забороняючи всім людям, які не є чорношкірими, носити певні зачіски, особливо білим.

Ці «антирасисти» радше зосередяться на проблемі, яка навіть віддалено не здається расистською, ніж на проблемах, які так і є. вони мають відношення до питання раси та припускають справжню нерівність, таку як соціально-економічні відмінності між білими та чорними в США

соціальні наслідки

Основним негативним наслідком страждання від синдрому святого Георгія-пенсіонера є сприяє зростанню нерівності в суспільстві, будучи ефектом, далеким від того, що нібито має бути досягнуто. «Святі Георгі у відставці» настільки одержимі продовженням боротьби, навіть якщо це щось абсурдне і згубні для суспільства, які забувають все, що справжні герої історії.

Баланс рівності дуже легко порушити в одну чи іншу сторону. Ті, кого одного разу зазнали гноблення, можуть стати гнобителями за дуже короткий час, але хто, захищений історією, дорікає іншим за гнобили їх, коли вони зараз роблять те саме, незалежно від того, чи це питання раси, статі, сексуальної орієнтації, етнічного походження, релігії чи мова.

У свою чергу цей синдром призводить до зустрічної відповіді, змушуючи більше людей підтримувати якраз протилежне, тобто усуваються всі досягнення в різних питаннях і повертається ситуація кількадесятилітньої давності. Якщо ви піднімаєте один кінець палиці, ви також піднімаєте інший, тобто якщо певний соціальний рух вирішить екстремістські позиції, які далекі від рівності, яка спочатку була проголошена, інша протилежна сторона переможе послідовників.

Наприклад, у феміністичному колективі, метою якого є досягнення рівності чоловіків і жінок у всіх У деяких відношеннях існують позиції, які схиляються до гембризму і навіть за те, щоб помститися людям за тисячі років. гноблення. Тому що ці «святі Георгії у відставці», які не вважають себе феміністами, вважають, що фемінізм передбачає привілеювання жінок. У результаті багато чоловіків виступають проти фемінізму, кажучи типове «ні мачизм, ні фемінізм, рівність», не знаючи, що в принципі фемінізм і є рівність.

Але найгіршою контр-відповіддю на гембризм є найбільш непокірний і застарілий мачизм. Побоюючись, що вони повністю втратять свої привілеї та права, багато чоловіків займають позицію, радикально протилежну успіхи фемінізму, відчуваючи ностальгію за тими часами, коли «ми добре контролювали жінки". Іншими словами, синдром святого Георгія на пенсії сприяє створенню більшої нерівності з обох сторін і породженню небезпечної динаміки Це може закінчитися трагедією.

Бібліографічні посилання:

• Міноуг, К. (1963) Ліберальний розум. Індіанаполіс: Фонд свободи.
• Джолуді (2020). Синдром Святого Георгія на пенсії. Joludi.blog.wordpress. Відновлено з: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Міліан-Квероль, Дж. (26 вересня 2020 р.). Сант Жорді не йде на пенсію. ABC. Відновлено з: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.