Середньовічна філософія: основні характеристики

Зображення: Slideshare

Характеристики філософії обертаються навколо того, що думка в цей вік не прогресує, а навпаки Думка Платона знову і знову переглядається (Тлумачення його святим Августином) та Арістотель (особливо тлумачення його святим Фомою Аквінським). У цьому уроці від ВЧИТЕЛЯ ми зупинимось на основні характеристики середньовічної філософії щоб ви краще знали ідеологічну течію, яка мала місце в цей період історії.

Індекс

1. Середньовічна думка
2. Що таке неоплатонізм
3. Що таке аристотелізм
4. Святий Фома Аквінський
5. Оккем і універсалії

Середньовічні часи - це період між падінням Риму (V ст.) Та падінням Константинополя (XV ст.). У цей період є в основному два філософські періоди:

• Неоплатонізм (V-XIII ст.)
• І арістотелізм (13-15 ст.), Що визначає основні характеристики середньовічної філософії

Хоча всі роботи Платона були втрачені, за винятком фрагмента книги Тимей, центр філософського всесвіту

Джон Скот Еріугена підтверджує існування чотирьох реалій:

• Нестворений, творчий: Бог є його функцією творіння, створюючи платонічні ідеї.
• Створені, творчі: це ідеї, створені Богом, але творці розумного світу.
• Створений, а не творчий: це розумний світ.
• Нестворене, нетворче: Бог є функцією Кінцевої Причини Всесвіту.

Святого Ансельма Кентерберійського є творцем знаменитого Онтологічний аргумент щоб довести існування Бога:

Всі ми, навіть невіруючі, маємо в собі ідею, що Бог - найдосконаліша істота, яку я можу собі уявити.Якщо це так, Бог повинен існувати, оскільки, якщо ні, я міг би уявити іншу істоту ще більш досконалу: самого Бога, але вже існуючого.Тому демонструється, що Бог, який є найдосконалішою істотою, яку я можу собі уявити, існує.

Цей аргумент є аргументом апріорі, оскільки воно не ґрунтується на досвіді, але ми використовуємо визначення Бога як фундаментальний елемент. Цей аргумент дуже важливий в історичному плані, оскільки його приймуть Декарт, Гегель і відхилить святий Фома Аквінський чи Іммануїл Кант.

Зображення: Filo Uni Blogger

Ісламська культура зберегла твори Арістотеля, які були загублені в ранні середньовічні часи. Період миру між ісламістами та християнами в ХІ-ХІІ століттях на Піренейському півострові дозволить розвивати школу перекладачів Толедо, звідки перекладе твори Арістотеля, з арабської на латинські та залишки християн, з латинської на арабську.

Думка Арістотеля стане філософським центром завдяки святому Альберту Великому та святому Фомі Аквінському в кінцевому підсумку це стане офіційною доктриною католицької церкви, якою вона є і сьогодні.

Для того, щоб зрозуміти християнське арістотелівське бачення, потрібно буде трохи згадати про аристотелівську доктрину в ісламі, особливо про роботу Аверроеса.

Аверроес буде найважливішим коментатором роботи Арістотеля в рамках ісламу. Його мислення не має платонівських підтекстів, і він цілком сприймає мислення Арістотеля. Його мислення суперечить позиціям ісламу з трьох важливих питань

• Всесвіт вічний. Арістотель не підтверджує існування Деміурга, а тому світ не створений Богом.
• Душа не безсмертна, Тільки агентурний інтелект, який не є індивідуальним, безсмертний.
• Існує подвійна істина, істина віри та розуму (релігія та філософія), які можуть бути абсолютно несумісними.

Зображення: Slideshare

Святий Фома Аквінськийвідповідатиме за сумісність разом із своїм учителем Сан Альберто Магно філософії Арістотеля з християнством. Він усуне зі свого мислення три характеристики Аверроеса, які зробили Арістотеля несумісним з християнством:

• Бог справді створює світ
• Душа безсмертна
• І істини віри та розуму повинні збігатися

Але двома найважливішими питаннями у вашому баченні будуть: поділ між поняттями сутності та існування, та демонстрації апостеріорні існування Бога.

Згідно з думкою Арістотеля, Акт і Форма збіглися таким чином, що універсальний, існуючи, визначив, що об'єкт вже існував. Це визначило існування предметів, про які існувала концепція, лише завдяки існуванню концепції, яку святий Фома Аквінський заперечуватиме.

Святий Фома Аквінський демонструє існування Бога з п’ятьма аргументами апостеріор, тобто на основі опосередкованого досвіду Бога:

• 1. Шлях руху: Все, що рухається, рухається іншим. Існування людини, яка рухається, не рухаючись, є необхідним: Бог.
• 2. Шлях причинності: Кожна причина спричинена, існування причини, яка не є причиною, необхідна: Бог.
• 3. Шлях непередбачених ситуацій: Усі об’єкти у світі є непередбачуваними, необхідне існування істоти, яка необхідна для додання сенсу Всесвіту: Бог.
• 4. Шлях ступенів досконалості: Усі об'єкти більш-менш досконалі. Необхідне існування абсолютної досконалості: Бог.
• 5. Шлях Ордену Світу: Усі об’єкти у Всесвіті, навіть неживі, чудово виконують свою функцію. Необхідно існування когось, хто встановлює цей порядок: Бога.

У XIV столітті виникає суперечка, яка буде крутитися навколо існування чи ні універсалій. Деякі автори вважають, що універсалії існують окремо у світі Ідей (платонівський реалізм), інші вважатимуть це Універсалії існують, але не в окремій реальності (Помірний реалізм), тоді як інші вважатимуть, що універсалії не існують (номіналізм), буття Гільєрмо де Оккам - один з найвищих його представниківs.

Таким чином він заперечуватиме існування Універсалів, використовуючи як принцип так званий Бритву Оккама (також відомий під назвою принцип економії). Не потрібно множити істот, якщо в цьому немає потреби.

У цьому відео ПРОФЕСОРА ми відкриваємо для себе номіналізм і реалізм в середні віки.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Середньовічна філософія: основні характеристики, рекомендуємо ввести нашу категорію Філософія.