Культурна антропологія: що це таке і як вона вивчає людину

Культурна антропологія — розділ антропології.тому що, як і вона сама, вона дуже молода і все ще формується.

Зрозуміти, якими є інші культури, ніколи не було легко, особливо враховуючи, що ніхто не може відмежуватися від власної культури, щоб спробувати побачити інші групи з найбільшою об’єктивністю етнічні.

Далі ми детальніше розглянемо визначення цієї антропологічної гілки поговорити про те, що він розуміє під культурою, її розвиток як дисципліни та що є її методологія.

• Пов'язана стаття: "Чотири основні галузі антропології: як вони виглядають і що вони досліджують"

Що таке культурна антропологія?

Культурна антропологія — розділ антропології, який фокусується на вивченні людей через їх культуру, що розуміється як сукупність звичаїв, міфів, вірувань, норм і цінностей, які спрямовують і регулюють поведінку певної соціальної групи.

Культурна антропологія виходить з передумови, що люди є соціальними тваринами, що означає, що ми живемо групами. У цих групах, в яких контактують кілька індивідів, індивідуальні бачення кожного з них поділяються, що відображається в їхньому способі поведінки та мислення. Це, як тільки розділено та спільно засвоєно групою в цілому, становить культуру.

Слід зазначити, що існують певні відмінності між культурною антропологією та соціальною антропологією. Остання приділяє більше уваги тому, як організоване суспільство, тобто яка його соціальна структура, тоді як культурна антропологія зосереджується на культурі, залишаючи осторонь те, як її можна організувати соціально.

Історичні передумови та розвиток цієї дисципліни

Спроба зрозуміти, якими є інші культури та які характеристики їх визначають, — це те, що робилося протягом всієї історії. Однак те, як це робилося в минулому, було досить розслабленим, плюс це було більше, ніж інтерес з’ясувати, як інакше етнічними групами справжня причина, у багатьох випадках, полягала в тому, щоб «продемонструвати», наскільки вище їх власна культура порівняно з інші.

Одними з перших, хто зацікавився людьми з інших культур, є греки. Серед них можна виділити постать Геродота (484-425 рр.). В), який вивчав інші народи, такі як єгиптяни та скіфи, євразійський народ.

Через кілька століть, у середні віки, виникла певна сміливість вийти за межі Європи. Одним із найяскравіших випадків є експедиції італійця Марко Поло, який служив сполучною ланкою між західною та азіатською культурами. У своїх працях він описав незліченну кількість народів Далекого Сходу, хоча й не обійшов осторонь своє бачення світу.

однак, Саме з п'ятнадцятого століття припадає справжній бум досліджень, як до нового континенту для європейців, до Америки, так і до таких давніх і водночас невідомих цивілізацій, як Катай, нинішній Китай, чи Сіпанго, нинішня Японія. Ці дослідники, незважаючи на свої широкі знання про світ, не були досвідченими антропологами (дисципліна ще не існувало), і вони не могли позбутися безсумнівної упередженості, яку вони мали у своєму сприйнятті світ.

Який би світ вони не побачили, ці мандрівники, місіонери, солдати, поселенці тощо Інші все ще були європейцями, що заважало їм мати об’єктивне бачення неєвропейських культур. західняки.

Таким чином, витоки культурної антропології є дещо неясними. Враховуючи обмеження пересування по світу в ті століття, багато вчених у цій галузі були змушені довіряти свідченням мандрівників, які, як Як ми вже говорили, вони навряд чи об’єктивно сприймали зовнішній світ, відображаючи власні стереотипи щодо етнічної групи, з якою вони закріпилися. контакт.

Однак рішення почало формуватися вже на початку 20 століття. Броніслав Маліновський, поляк, який є фундаментальною фігурою в антропології, виконав серію робіт, які принесли великі зміни у спосіб, яким культурна антропологія вивчала людину. На відміну від того, що здебільшого робилося до того часу, було вирішено досліджувати міста шляхом безпосереднього їх вивчення, шляхом польових робіт.

Таким чином, уникали будь-якого тлумачення, зробленого на основі, у свою чергу, тлумачень, зроблених людьми, які не були навчені цьому питанню, як, наприклад, уже згаданий випадок місіонерів і торговців. Найпоширенішою методикою набули етнографічні польові роботи, які безпосередньо вивчали досліджуваний народ.

Хоча з тих пір, як Малиновський виконав свої перші роботи, минуло майже століття, і культурна антропологія еволюціонувала та змінила багато своїх бачень, особливо коли це було пов’язано з колонізаторською перспективою всього, що не було європейським, зусилля польського антрополога продовжують бути дійсними і мають вплив і сьогодні.

• Вас може зацікавити: "Що таке культурна психологія?"

антропологічний метод

Культурна антропологія, поряд із соціальною антропологією, використовує спостереження учасників як найкращий метод вивчення звичок, традицій та інших звичаїв культури. Таким чином антрополог отримує інформацію з перших рук про етнічну групу, яка є об’єктом його дослідження. Дослідник знайомиться з представниками культури, яку він хоче вивчати і, в той же час, ці члени також погоджуються з присутністю антрополога і можуть навіть прийняти його як нового члена.

Роблячи це, окрім того, щоб на власні очі побачити, як поводяться представники цієї культури, антрополог культурний може зрозуміти, які функції виконує певна практика і якого значення вона набуває в місце. Тобто дозволяє розуміти контекст, у якому виконується звичай, або чому вони придбали певну звичку.

Найефективніший спосіб досягти ретельного та всебічного збору даних — це робити все, що робить досліджувана культура, тобто «куди б ви не пішли, робіть те, що бачите». так що, антрополог повинен спробувати дивну їжу, вивчити мову регіону, погодитися виконувати ритуали місцевості, спостерігати та брати участь у традиційних іграх і багато іншого.

Спостереження учасників не є виключно антропологічним методом. Він також присутній в інших дисциплінах, таких як психологія, соціологія, географія людини, політологія, серед інших. Цікавим у цьому методі є те, що культурна антропологія перетворила його на фундаментальний стовп своєї ідентичності як гуманітарної науки.

Що антропологія розуміє під культурою?

На відміну від найбільш поширеного в масовій культурі поняття, антропологи розуміють поняття культури поза сферою мистецтва та дозвілля.

Культура, антропологічно кажучи, є набагато ширшим поняттям. Насправді ця концепція стає дедалі складнішою завдяки відкриттям, які були зроблені в таких галузях, як приматологія, біологія, неврології та інших наук, пов'язаних з природою, враховуючи, що антропологія спирається не тільки на концепції соціальних наук і людини.

За словами Едварда Б. Тайлора (1832-1917), культура може бути визначена як усе, що знання, наука, мистецтво, право, мораль, звичаї та інші звички, набуті людиною, будучи членом певної суспільства.

За Тайлором, уся культура еволюціонувала шляхом від «варварського» стану до «цивілізації».. Слід розуміти, що класифікація певної культури як варварської сьогодні є чимось, що припускає супрематичне та європоцентричне бачення, але в той час і з культурні упередження, які, мабуть, мав сам Тайлор, розглядалися як відповідне визначення ступеня культурної витонченості, яку могла мати певна група етнічні.

Сам Тайлор стверджував, що вершиною світової цивілізації була Англія ХІХ століття, громадянином якої йому довелося бути. Відповідно до супрематичного погляду на середньовікторіанську англійську, Англія була еталоном передової культури і, отже, решта суспільств за своєю суттю були неповноцінними.

Цей погляд піддав критиці інший антрополог Франц Боас (1858-1942), німецько-американського походження. Він базувався на німецькому понятті «kultur», слові, спорідненому з англійським терміном «culture» і «cultura» в іспанській мові. Німецьку культуру розуміли як набір поведінки та традицій, як місцевих, так і особистих, які може проявляти індивід.

Для Боаса культури не еволюціонували лінійно., переходячи від менш цивілізованого до більш цивілізованого, але був розроблений різний ступінь складності на основі історичних подій, які пережила дана етнічна група, і того, як вони був за кермом.

Сьогодні визначення культури з культурної антропології ближче до ідеї Боаса: культура Це інтегрована система символів, цінностей та ідей, яку необхідно вивчати так, ніби це органічна істота. буде намагатися

Культура можна розділити на дві різні категорії. Велика культура, або велика С, і маленька культура, маленька с. Щоб краще зрозуміти цю диференціацію, на думку Боаса, аргентинська культура була б, наприклад, однією з типу великий C, тоді як традиції міста Ла-Плата стали б розуміти як малі в.

• Вас може зацікавити: "Відмінності між психологією та антропологією"

Культура як друга натура

З культурної антропології висувається ідея, що для того, щоб зрозуміти людину, необхідно також знати середовище, в якому вона розвивається. Навколишнє середовище безпосередньо впливає на їхній спосіб існування, як на поведінку, так і на особистість та інтелект.

Культура кожної етнічної групи є свого роду другою натурою. Це середовище, в якому прийняті певні моделі поведінки існують певні соціальні норми, яких повинен дотримуватися кожен її член щоб вони могли розвиватися як суб’єкти, повністю адаптовані до місця, де вони живуть.

Людина, розвиваючись як член будь-якої групи, асимілює та інтерналізує норми, присутні в тому місці, де вони є, стають чимось, що майже не ставиться під сумнів і розглядається як щось логічний.

Деякі аспекти цього типу - це етика та мораль, присутні в цій етнічній групі, які, з точки зору інших груп може сприйматися як дуже смішне, але члени відповідної групи сприймають це як абсолютно безглузде нормально. Це дуже варіюється в залежності від історичного періоду.

Бібліографічні посилання:

• Харріс, М. (2011). культурна антропологія. Іспанія Редакційний Альянс.
• Тайлор, Е. (1920). Первісна культура. Том 1. Нью-Йорк: J.P. Сини Патнама.
• Фішер, В. Ф. (1997). 1997. Річний огляд антропології. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.