Культурна екологія: що це таке, що вивчає та методи дослідження

Культурна екологія - це течія, яка вивчає відносини між людською групою та її середовищем. середовища, зосереджуючись на взаємодії способів життя цієї культури та екосистем, які її дають середній.

Культурна екологія має на увазі вивчення поведінки людей, це її антропологічний і соціальний аспект, а також розуміє, як характеристики навколишнього середовища впливають на поведінку людини, будучи частиною біологічної науки.

Далі ми глибше розглянемо цю течію культурного матеріалізму, пов’язану з історичним партикуляризмом і яку вважали визначною для антропології 20 століття.

• Пов'язана стаття: «4 основні галузі антропології: якими вони є і що вони досліджують»

Що таке культурна екологія?

Занепокоєння щодо ролі та положення, яке займає людина в природі, зростало протягом останнього століття, особливо в природничих і соціальних науках. З цієї причини стало важливим з'ясувати, наскільки людина є невід'ємною частиною природи, чим він відрізняється від інших видів і як він змінюється залежно від його культури, причому розвиток культури в навколишньому середовищі є дуже важливим.

Перш ніж обговорювати культурну екологію більш глибоко, ми повинні зрозуміти, що мається на увазі під екологією. Це біологічна наука, яка намагається вивчити та зрозуміти функції систем, у яких Вони знаходять групи живих істот, які взаємодіють один з одним і мають прямий зв’язок із навколишнім середовищем. фізичний. Сукупність живих істот становить екосистему, а екосистеми планети, такі як ліси, річки, озера та рифи, складають те, що ми називаємо біосферою.

З екологічної точки зору, людський вид вважається дуже важливим завдяки ступеню самосвідомості про свій природний вплив, однак, в межах зв’язків, які складають екосистему, він продовжує залишатися ще одним видом природи. Протягом нашої історії люди мали більш-менш сильний вплив на навколишнє середовище як племінні культури, так і великі індустріальні суспільства. Незважаючи на це, людський вид можна вважати таким же «природним», як і інші.

Людину можна розглядати як культурну тварину через той простий факт, що вона має здатність генерувати культуру, щось фундаментальне для її розвитку та виживання. Завдяки цьому ми змогли розробити інструменти, стратегії та дії, які дозволили нам використовувати переваги природних ресурсів дано, змінюючи природне середовище відповідно до наших потреб, незалежно від того, наскільки незмінним воно може бути здається. Наприклад, використання гір як шахт є прямим результатом нашої здатності створювати культуру та технології.

Зрозумівши все це, ми можемо поступитися поясненням того, що таке культурна екологія, яка має справу з вивчення взаємозв'язку культури та її природно-історичного середовища. Конкретну культуру вивчають, беручи до уваги її адаптацію до екосистеми, в якій вони оселилися, і спостерігаючи, як Протягом усієї своєї історії вони пристосовувалися до перешкод навколишнього середовища, знаючи, як вигідно використовувати ті ресурси, які пропонується. Культурна реакція змінюється залежно від того, як навколишнє середовище намагається подолати свої обмеження.

Ці культурні адаптації можна представити багатьма способами: інструментами, використанням і використанням ресурсів, пріоритетом класи експлуатації навколишнього середовища, вирази в мові, система вірувань, релігія... Усі ці елементи відомі як механізми адаптації до екосистем від культури. Наприклад, у культурі, яка живе в пустелі, цілком імовірно, що вода приділяється особливої ​​уваги, оскільки вона розглядається як дуже дорогоцінний і дефіцитний актив, який не слід витрачати даремно.

характеристики

На теоретичному рівні культурна екологія є течія, яка походить від немарксистської матеріалістичної школи 1960-1970-х років. Вона також відноситься до дисципліни економічної антропології і вважається першою школою який починає вивчати відносини між суспільствами та їх матеріальними основами прожитковий мінімум.

Екологію культури можна розуміти двояко. З одного боку, діахронічно, досліджуючи сутності, які існували в одній екосистемі в часи по-різному, а з іншого боку, синхронно, досліджуючи наявну систему та її компоненти культурний.

Центральним аргументом цієї течії є те Навколишнє середовище, як у малому масштабі, так і у великих суспільствах, є основним фактором, що сприяє формуванню соціальної ієрархії та людських інститутів., особливо ті, які відповідають за розподіл багатства.

• Вас може зацікавити: «Марвін Гарріс: біографія цього американського антрополога»

Походження цієї галузі досліджень

Батьком цієї течії є Джуліан СтюардБеручи історичний партикуляризм як міцну основу, він був зацікавлений у пошуку загальних принципів або законів, які пояснюють, як розвиваються культури по відношенню до їхнього середовища. Він заклав основи не тільки культурної екології, а й багатолінійної еволюції, викриваючи це у своїй книзі «Теорія зміни культури: Методологія багатолінійної еволюції» (1955).

Стюард стверджував, що, по-перше, кожну культуру слід розуміти як адаптивну стратегію до природного та історичного середовища, в якому вона розвивається. Тобто культура є відповіддю на особливості природного середовища, намагаючись його пережити. По-друге, треба розуміти, що екологічна основа зумовлює розвиток культури. Це представляє навколишнє середовище як творчий фактор і культуру як суперорганічний факт.

Середовище обмежує, і культура повинна винайти найкращі інструменти, ідеї чи варіанти для подолання перешкод. Тобто адаптації залежать від того, що пропонує навколишнє середовище, змушуючи його змінюватися або покращувати його. Наприклад, у культурі, де існує дефіцит води, цілком ймовірно, що технології, які намагаються транспортувати воду до віддалених точок, таких як акведуки чи іригаційні системи, щось дуже поширене в культурах північних Африка.

З цієї причини в культурній екології пропонується досліджувати творчі процеси адаптації до культури, які, ймовірно, відбувалися паралельно в усьому світі на основі того самого конкретного середовища, з намір сформулювати універсальні принципи, які дозволять передбачити та зрозуміти, як розвиватиметься культура, маючи a задане середовище. Два згаданих передумови можна інтерпретувати на основі трьох змінних: навколишнього середовища, культури та технологічного розвитку.

Культурна екологія використовує підхід культурного ядра як метод дослідження., що розуміється як риси чи характеристики, пов’язані з існуванням, економічною частиною та потребами населення, щоб вижити, на додаток до привласнення технологій, які, природно, відрізняються залежно від суспільства. У рамках цього методу пропонується дотримуватися трьох основних процедур:

• Проаналізуйте взаємозв’язки між виробничою та добувною технологіями, де матеріальна культура включена у зв’язок технології та середовища.
• Проаналізуйте закономірності використання території за допомогою конкретної технології.
• Проаналізуйте, як моделі поведінки в навколишньому середовищі впливають на культуру, заглибившись набагато глибше в компоненти культури.

Техніки, які використовує культурна екологія

Щоб проводити свої дослідження та демонструвати свої теорії, культурна екологія використовує всілякі інструменти, такі як аналіз ґрунту, археометрія, ізотопи вуглецю, розробка карт з географічними та геологічними елементами, геоінформаційних систем, георадарів для ідентифікації населених пунктів та зниження ризиків від руки копати.

Серед найважливіших інструментів, які використовує культурна екологія, є радіовуглець, що використовується для датування археологічних пам’яток. За допомогою цієї методики археологи та антропологи можуть пов’язати виникнення минулої екологічної події (стор. наприклад, повінь, зміна клімату, посуха...) з тим, як люди в регіоні поводилися в той час.

Також за допомогою цих прийомів можна встановити зв’язки між поточними традиціями та явищами минулого. Прикладом цього є заборона на споживання свинини на Близькому Сході. На підставі археологічних записів відомо, що ця тварина, коли вона вперше була розведена в регіоні, становила дуже серйозну екологічну загрозу. Оскільки свиня могла покінчити з кількома зеленими середовищами на Близькому Сході, було сказано, що це була заражена тварина, з наміром уникати її тваринництва.

Бібліографічні посилання

• Гаррета, Дж., Белеллі, К., Бонапарт, Р., Абрамофф, Е., Акоста, А., Каньяс, Л., Карбальідо, М., Ді Фіні, М., Фернандес, П., Гаррета, М., Гомес Х., Ондель М., Пегораро А., Санчес М. & Шейнсон, В. (2001). Ділянка культури. Тексти з антропології та археології. каліграфічні видання Буенос-Айрес, Республіка Аргентина, с. 143- 144.
• Гарріс М., Бордой В., Ревуельта Ф. та Веласко Х. м. (1998). культурна антропологія. Видавничий Альянс, с. 183- 184.
• Прієто, М. (2011). Моделі розселення: методичний засіб реконструкції минулого, с. 1-16. Читання курсу антропологічних теорій I, Університет Коста-Ріки, школа антропології.
• Сміт, Т. і Сміт, Р. (2007). Екологія. Шосте видання, Pearson Education, Мадрид. Розділ 1, стор.5.
• Стюарт, Дж. (1955). Теорія зміни культури: Методологія багатолінійної еволюції. Іспанська версія курсу антропологічних теорій I, Університет Коста-Ріки, школа антропології.