Фрідріх Альберт Ланге: біографія цього німецького філософа

Фрідріх Альберт Ланге був німецьким філософом, відомим тим, що намагався зібрати все історія матеріалізму до його часу і, крім того, запропоновані реформи в системі освіти Німецький.

Його життя не тільки пройшло між аудиторіями гімназії та німецькими університетами, але й він присвятив себе політичній боротьбі, працюючи в громадських газетах, які критикували процес об’єднання німецький.

Зараз побачимо біографія Фрідріха Альберта Ланге, окрім того, щоб детальніше розповісти про те, як має відбуватися навчальний процес.

• Пов'язана стаття: "Педагогічна психологія: визначення, концепції та теорії"

Біографія Фрідріха Альберта Ланге

Фрідріх Альберт Ланге народився 28 вересня 1828 року в місті Вальд, нинішня Німеччина.до. Він був сином протестантського теолога і догматика Йоганна Петера Ланге. У дитинстві він переїхав із сім'єю до Лангенберга в 1832 році, а потім до Дуйсбурга. Потім, у 1841 році, він поїде до Цюріха, де його батько обійме посаду професора теології, яку Давид Фрідріх Штраус залишив вакантною. Ланге вивчав філологію та теологію в Цюріху, особливо доктрини Гегеля та Гербарта, а також цікавився Кантом під час перебування в цьому місті.

У 1898 році він переїхав до Бонна, щоб навчатися в його університеті., де він продовжував би вивчати філософію, німецьку літературу, аналітичну геометрію та обчислення. Пізніше, у 1851 році, він отримає докторський ступінь своєю роботою з питань метрики.

Після закінчення військової служби в Кельні він продовжив працювати викладачем в інституті в тому ж місті. і з 1955 року він став частиною викладачів Боннського університету, працюючи як «приватизовані». У 1857 році він почав пропонувати уроки матеріалізму, однак не зміг покращити своє становище вчителя в Бонн, маючи незначний успіх у своїх лекціях з педагогіки, він вирішує повернутися до Дуйсбурга та працювати в його гімназії (німецька середня школа).

У Дуйсбурзі він викладав грецьку, латинську, німецьку мови та філософію між 1858 і 1862 роками, і саме в цей період він напише кілька освітніх статей для Enzyklopädie des gesammten Erziehungs und Unterrichtswesens Карла Шміда.

Але життя Фрідріха Альберта Ланге не лише академічне. Також він розвинув важливу політичну активність, залучаючись до нових споживчих кооперативів і прихильників об'єднання Німеччини.

Кілька місяців він присвятив роботі як співредактор ліберальної газети «Rhein und Ruhrzeitung», яка критикувала Отто фон Бісмарка. У 1866 році вступив до Міжнародної асоціації робітників, який з часом стане відомим як Перший Інтернаціонал. Через рік він опублікує перше видання своєї «Історії матеріалізму».

У 1869 році він вступив до Цюріхського університету, де отримав посаду професора. Однак пізніше він переїхав до Марбурга, щоб займатися цією ж професією. Перебуваючи в цьому місті в 1872 році, він уже почав проявляти ознаки хвороби, рак, який став причиною його смерті 21 листопада 1875 року.

Слід зазначити, що незважаючи на те, що останні роки він хворів, це не заважало йому працювати над своєю творчістю, намагатися закінчиться другим виданням «Історії матеріалізму», яка буде опублікована у двох томах, виданих у 1873 році та 1875.

• Вас може зацікавити: "Види педагогіки: навчання з різних спеціальностей"

Педагогіка Фрідріха Альберта Ланге

Ланге завжди дуже цікавили теоретичні питання про те, якою має бути мета освіти., і який був найкращий спосіб це зробити. Насправді, ще до того, як почав викладати в гімназії в Кельні, він уже обмірковував, яким має бути метод реформування німецької освітньої системи свого часу.

Особливо його хвилювало те значення, яке надавалося класиці, занадто велике, на його думку, в той час уникали вивчення природничих наук, які набували дедалі більшого значення.

Незважаючи на його інтерес до цього питання, і навіть участь у написанні статей з педагогіки в Encyklopädie des gesammten Erziehungs- und Unterrichtswesens Карл Шмід, Ланге, здається, не мав великого впливу на своїх сучасників чи на історію педагогіки., незважаючи на те, що його бачення цього виявляється чимось справді цікавим. Коли він почав працювати «приват-доцентом» у Боннському університеті, він намагався читати лекції з педагогіки, але, на жаль, йому не вдалося викликати великого інтересу у своїх студентів.

Однак є ті, хто вважає, що ця початкова відсутність інтересу з боку педагогіки Ланге була тимчасовою, оскільки є багато великих сучасних німецьких мислителів цього філософа, які стверджують, що на них вплинула його творчість. Серед найвідоміших ми знаходимо Макса Вебера, Фрідріха Паульсена, Пауля Наторпа та Ганса Вайінгера.

Фрідріх Альберт Ланге стверджував, що метою освіти має бути забезпечити, щоб учні стали розумними та освіченими людьми, досягнувши повноліття. Для цього необхідно було ретроспективно поглянути на історію як освіти, так і педагогіки, і таким чином можна було отримати ключі для досягнення такої мети. З історією освіти можна було б зрозуміти, як соціальні, політичні та культурні умови взаємодіють таким чином, що породжує певні типи освітнього середовища.

Отримати вільних громадян і діяти з великим керівництвом необхідно, щоб самі вчителі відчували активну участь у своїй громаді. Тобто вчителі не повинні опинитися ізольованими від політичної ситуації, в якій вони переживають, або соціокультурного контексту, який має місце в їхньому місті чи регіоні. Лише політично заангажовані вчителі зможуть виховати у своїх учнів любов до свободи та повагу до батьківщини.

вільнодумство в школі

Фрідріх Альберт Ланге вважав, що ключовим аспектом у суспільстві, яке допускає свободу думки, є те кожен соціальний суб’єкт повинен мати право вирішувати, чого він хоче навчати в школі. Однак це не означає, що будь-які види ідеології повинні бути дозволені. Ланге вважав, що держава повинна обмежити появу залежно від того, в якій школі в якому разі створює реальну загрозу легітимності держави або сприяє діяльності злочинці.

Хоча Ланге вважав християнські цінності невід’ємною частиною освіти, він також він вважав, що не повинно бути заздалегідь визначеного та єдиного релігійного навчання для всіх шкіл Німецький. Він вважав, що в кожній школі, і в тій самій лінії щодо вільної думки та тем, які мають викладатися класу, релігію мали обирати суб’єкти, що стояли за увертюрою школи.

Ланге вважав християнські цінності невід’ємною частиною освіти, хоча пізніше він давав більше важливість ідеї про те, що філософія набула важливої ​​ролі в досягненні освітнього процесу ефективний. Крім того, він вважав, що християнську релігію не слід нав’язувати, а навпаки

У педагогічній методиці Ланге стверджується, що необхідно шукати баланс між природним талантом учня, тобто ті сильні сторони, які він демонструє, і соціальні стимули, що надходять від його сімейного та громадського середовища. Вважає, що оточення відіграє значну роль у типі навчання, яке учень демонструє та може допоможіть йому знати, як зосередити та спрямувати свої здібності до навчання, особливо в тому, що йому дано добре.

Він критично ставиться до соціального дарвінізму, оскільки вважає, що немає потреби звертати увагу на перешкоди для розвитку, створені соціально-економічною нерівністю.

Бібліографічні посилання:

• Ланге, Ф. ДО. (1857) Raumers Geschichte der Pädagogik, Neue Jahrbücher für Philologie und Pädagogik, 76: 107–133.
• Ланге, Ф. ДО. (1858), Die Prinzipien der gerichtlichen Psychologie, mit Berücksichtigung von Idelers Lehrbuch, Adolph Henke's Zeitschrift für die Staatsarzneikunde.
• Reichesberg, N., (1892), Friedrich Albert Lange als Nationalökonom, Bern: K. Дж. Wys.