Вер Гордон Чайлд: біографія та внесок цього австралійського археолога

Вер Гордон Чайлд був австралійським археологом, який допоміг серйозно сприймати археологію як самостійну науку, а не як допоміжну науку.

Його роботи допомогли зрозуміти культурну еволюцію доісторичної людини, а також зробили внесок у розвиток ідея, що саме через контакти різних народів, порушуючи їх ізоляціонізм, що прогрес.

Далі ми познайомимося з життям цього дослідника Біографія Вера Гордона Чайлда.

• Пов'язана стаття: «10 галузей суспільних наук»

Коротка біографія Вера Гордона Чайлда

Гордон Вер Чайлд народився в Сіднеї, колонія Нового Південного Уельсу, Австралія, 14 квітня 1892 року.. Він був сином англійських іммігрантів середнього класу. Дитинство провів, живучи в океанічній країні, навчаючись там і закінчивши університет у рідному місті.

Пізніше він переїхав до Оксфорда, Англія, де спочатку цікавився вивченням класичної філології. Проте Гордон Чайльд вирішив змінити сферу діяльності під впливом професорів Артура Еванса і Дж. Майрес, нарешті зупинившись на доісторичній археології.

Будучи студентом, він був активним членом Оксфордського фабіанського товариства і відкрито виступав проти Першої світової війни.

Подорож в обидва кінці з Австралії

Після закінчення навчання в Англії він повернувся до рідної Австралії. Він приєднався до Австралійського союзу демократичного контролю, якому вдалося відмовитися від обов'язкової військової служби. Він став особистим секретарем лейбористського губернатора Нового Південного Уельсу, але залишив у 1921 році, глибоко розчарований політикою, він повернувся до Європи. Зі свого власного досвіду роботи з губернатором він написав би книгу «Як керує праця».

Вер Гордон Чайлд здійснив подорож до Центральної та Східної Європи, щоб на власні очі побачити знайдені там археологічні залишки. Він повернувся до Великобританії, де працював на різних посадах, зокрема бібліотекарем у Королівському інституті Антропологічний, поки в 1925 р. не опублікував «Зоря європейської цивілізації» («Витоки цивілізація").

Завдяки успіху, який він досяг з цією роботою Единбурзький університет запропонував Чайлду новостворену кафедру археології, що дозволило йому бути одним із перших професійних археологів свого часу.

• Вас може зацікавити: «5 віків історії (та їх характеристики)»

років популярності

У наступні роки він опублікував більше робіт, як спеціалізованих, так і для широкого загалу, усі вони дали йому міжнародну популярність.

Його найвизначніші спеціалізовані видання — «Зоря європейської цивілізації», «Дунай у доісторії» (The Danube in prehistory, 1929) і «Бронзовий вік» (The Bronze Age, 1930).

Його книги для неспеціалістів, відзначені його інтересом до культурної еволюції, ми знаходимо «Що сталося в Історія» («Що сталося в історії?», 1942), в якій він синтезує своє бачення історії та культури.

Ці роботи зробили фігуру Вера Гордона Чайлда дуже впізнаваною до досягнення 40-річного віку. Його велика польова робота та літературна продукція принесли йому славу одного з найвідоміших археологів свого часу.

• Пов'язана стаття: «Дифузіонізм: що це таке і особливості цієї антропологічної школи»

кінець його життя

Після перебування в Единбурзі в 1945 році він переїхав до Лондона, щоб викладати в його університеті, а також керував Інститутом археології. В останні роки його літературної творчості орієнтована на вивчення методів роботи в археології, маючи намір поновити цю дисципліну.

Його ідеї щодо цього завдання були зібрані в його посмертній праці «The Prehistory of European Society» (The prehistory of European social, 1958). У 1956 році він повернувся до рідної Австралії, помер наступного року.

Обставини його смерті вважають вкрай дивними.. Кажуть, Чайльд вважав, що найкращий час для завершення життя - це коли людина щаслива і сильна, що додається до майже патологічний страх перед старістю, кажуть, що він мав на меті, щоб так було зі своїм власним життям рука.

19 жовтня 1957 року Чайльд виїхав до району Говеттс-Ліп в австралійських Блакитних горах, де він виріс. Він піднявся на гору, залишив капелюх, окуляри, компас, трубу та дощовик і впав на смерть з 300-метрової висоти. Йому було 65 років.

В офіційному звіті того часу вказувалося, що його смерть сталася випадково, хоча знайомі свідчать, що, судячи з За змістом листів, залишених самим Чайльдом до трагічної події, цей інцидент був цілком її.

• Вас може зацікавити: «15 типів досліджень (і характеристики)»

Думка Вера Г. Чайлд

До думки Гордона Чайльда можна підійти з двох сторін. Одне з його уявлень про археологію, які змінили ментальність цієї дисципліни, а інше — з його концепції історії та її еволюції. Ці моменти тісно переплітаються в літературній творчості Чайльда. Його роботу також не можна відокремити від марксистської ідеології, яку він підтримував і яка очевидна в його тезах про прогрес людини. і значення, яке надається соціальним та економічним аспектам.

Чайльд намагався перестати розглядати археологію як допоміжну науку, ідею, широко прийняту в його час. Для нього інформація, виявлена ​​археологією, була історичним документом великого значення, набагато перевершує наявні в письмових текстах договорів, книгах та інших документах минулих часів. Спосіб вилучення археологічних решток, а також інтерпретація того, для чого і для чого вони були використані кажучи про людей, які їх використовували, становлять фундаментальний стовп археології, науки про чисті правильно.

Гордона Чайльда вважають дифузіоністом. Він визначає культуру як певні типи останків, таких як горщики, прикраси, поховальні залишки... які неодноразово з’являються разом. Зміни цих культур протягом історії відповідали б етнічним модифікаціям внаслідок міграційних переміщень, вторгнень або як наслідок поширення об’єкта чи ідеї. Метод Чайльда полягав у спробі реконструювати передісторію шляхом хронологічного впорядкування множин об'єкти, які були виразниками цих зміщень або які справляли тим чи іншим чином вплив між ними міст.

З приходом Гітлера в Німеччині та розширенням нацистських тез Вер Гордон Чайльд показав дуже стурбований можливістю того, що його етнографічні та археологічні теорії вони неправильно зрозуміють Чайльд заперечував, що його концепція народу мала расові підтеки. і відстоював ідею про те, що культурний прогрес досягається шляхом пориву із ізоляції людських груп, залучення їх до обміну своїми ідеями. Він вважав важливим вивчення спільної спадщини людства.

Він присвятив декілька праць, як академічних, так і пізнавальних, спростуванню етнічної археології Густава Коссінни, високо підтримуваної нацистами, який стверджував, що можна простежити походження рас до їх доісторичних коренів і пов'язати це зі ступенем прогресу придбаний. Природно, ті, хто поділяв ці нацистські тези, захищали, що біла арійська раса історично дала більше доказів своєї здатності до прогресу та розвитку.

Занепокоєння Чайльда про нацизм і його псевдонауку змусило його викласти свою ідею історії з марксистської точки зору в двох книгах.: «Витоки цивілізації» та «Що було в історії?». У них він розмірковує про прогрес людини. Проаналізувавши перші народи та організацію стародавніх цивілізацій, він прийшов до висновку, що Основним чинником гальмування технологічного та культурного розвитку суспільства є клас домінуючий. Еліти, щоб не дати їм втратити свої привілеї та змінити соціальний статус зі зміною суспільства, утримують соціальні трансформації.

Однак така стратегія правлячого класу збільшує витрати на утримання держави і через також від зростання концентрації багатства в руках лідерів, продовжуватиме шкодити економіці аж до цивілізації колапс. Але цей занепад суспільства не обов’язково означає щось негативне, але це може бути можливістю перевпорядкувати економіку та повернути багатство та ідеї назад в обіг.

Гордону Чайльду приписують бути першим запропонував соціально-економічну інтерпретацію ранньоєвропейських суспільств і будучи провідним марксистським археологом на Заході. Крім того, він вніс концепції, настільки характерні сьогодні, як «неолітична революція», зміна в історії людська істота, в якій наш вид розумно використовував вирощування та одомашнення, щоб вижити та процвітати. Нині ця концепція стала важливою, щоб говорити про походження сільського господарства, ключову віху для людського роду, щоб досягти того, чим він є сьогодні.