Хорхе Кремадес: простаковий гумор чи тривіалізація мачизму?

Серед іспаномовної молоді, яка звикла користуватися Інтернетом, мало людей, які не знають Хорхе Кремадеса. Цей 28-річний комік став відомим завдяки своїм відео на Vine та Facebook, які допомогли йому збільшити кількість сторінок своїх шанувальників у новій соціальній мережі. більше 5 мільйонів підписників.

Але Cremades — це більше, ніж просто вірусне явище; Це також стало для багатьох людей один з найбільших представників суспільно визнаного мачизму в Іспанії і, відповідно, один із гумористів, які отримують найбільше критики.

Наскільки те, що робить Хорхе Кремадес, є лише гумором? Чи виправдана критика на його адресу? Спробуємо відповісти на ці питання через психологічну концепцію: Теорія вирощування.

Суперечка Хорхе Кремадеса

Відео Хорхе Кремадеса зазнали критики з тих пір, як вони стали вірусними, хоча той факт, що він зробив Інтернет стала полем битви між захисниками і критиками його творчості стала публікація однієї з його статей у журнал космополітичний Кілька місяців тому.

У цьому тексті комік дав серію «порад чоловікам» про те, як подружжю зустріти свята, щоб все пройшло добре. Однак ані зміст цього тексту, ані тип гумору, на якому він базувався, не відрізнялися від того, що Cremades використовує у всіх своїх відео.

Іншими словами, все в основному складалося з карикатура на відмінності між чоловіками та жінками (втілений гендерні ролі) і спосіб, у який вони відображаються в тому, як обидві статі ставляться одна до одної. Наприклад, вона наголошує на важливості піти в ресторан, де їм подають «свіжі салати», поки вони можуть «надутися, щоб їсти і змішувати всілякі страви».

У той же час його відео показує такі ситуації, як група чоловіків сперечаються про те, кому провести жінку додому п'яна жінка або друг, який рятує Кремадеса, коли його дівчина просить його мобільний телефон, щоб він закінчився акумулятор.

Зразок для наслідування чи комік?

У світі, в якому вважається само собою зрозумілим, що все, що виражається гумористичними приколами, не має а впливу на соціальну реальність або на її колективи відео Хорхе Кремадеса не спричинили б суперечка. У його діалогах немає прямо образливих фраз з явними образами на адресу груп, у стилі промов ксенофобських і расистських політичних партій.

Але це нормально, адже Хорхе Кремадес займається не професійною політикою, а гумором. Критика його творчості зосереджена на неявному посилі його відео, а не в буквальному змісті діалогів. Зображені в ньому ситуації можуть здатися смішними, але вони не настільки відрізняються від реальних гендерних ролей, щоб здаватись нам абсолютно надуманими.

Є частина реальності, яку можна підживити та легітимізувати цими жартівливими відео, на відміну від того, що відбувається, наприклад, із жорстокими вчинками, які ми бачимо в таких серіалах, як Гра престолів, у чомусь далекому від нашого повсякденного життя. Та частина гумористичних роликів, яка сприймається як щось схоже на те, що відбувається насправді, може живити останнє, применшуючи його.

А якщо до цього додати, що більшість аудиторії Cremades дуже молода, виявляється корінь неприйняття цих приколів: можливість того, що вони продовжують прищеплювати шкідливі соціальні та психологічні явища, такі як неявні упередження щодо гендерних ролей та сексуальні орієнтації, розподіл праці, уособлення жіночого тілаі т.д.

Чи суперечить політика гумору?

Критика Cremades не народжується тому, що вона виробляє ідеї, які не були б прийнятними ні в одному контексті, у стилі того, що відбувається, коли релігійний фундаменталізм волає знищити уявлення єретичний. Критика виникає тому, що розуміється, що в поточному контексті певні неявні повідомлення можуть мати негативний соціальний вплив. Саме там ідеологія стикається (точніше, стикається) з гумором, чимось, нібито поза межами будь-якої політичної думки.

Для певних ідеологій вплив, який може створити Хорхе Кремадес, є абсолютно небажаним, і з цієї причини буде зроблено спробу включити цього гумориста в рамки представників мачизму; не тому, що він особисто повинен бути, а тому, що на практиці його робота може живити сексистську ідеологію.

Для інших ідеологій те, що можна побачити в цих відео, окрім гумору, це те, як має працювати суспільство, і з цієї позиції можна виправдати роботу Cremades як відображення того, якими є чоловіки та жінки, гетеросексуальні та гомосексуальні, поза «комплексами політичного правильно".

Нарешті, третя група людей обмежується вказівкою на те, що гумор є гумором і що він не має політичного чи пропагандистського ефекту. Тільки останні будуть діяти так, ніби політика і гумор ніколи не стикаються, хоча це припущення, яке не обов’язково має бути правдою, як зазначено в теорії культивування.

Теорія культивування

Отже, що справді викликає критику, так це можливість того, що кожен із приколів Хорхе Кремадеса не є жартом про реакцію конкретної людини на конкретна жінка (оскільки зрештою вони обидва вигадані персонажі), а неписане правило про те, як фігура чоловіка взаємодіє з фігурою жінки. жінки. Зрештою, історія показала, що імпліцитні дискурси, засновані на «це так», можна легко трансформувати в альтернативну версію: «так має бути».

Це пов’язано з теорією спілкування, відомою як теорія культивування, яка базується на відносно простій ідеї: скільки чим більше ми стикаємося з вигаданим і невигаданим контентом, який транслюється по телебаченню, в Інтернеті та цифрових медіа загалом, далі ми припускаємо переконання, що суспільство таке, як воно описане в тому, що ми бачимо на екрані.

Якщо припустити, що цей принцип теорії культивування виконується завжди, відео Хорхе Кремадеса матиме прямий вплив на те, як ваша аудиторія сприймає гендерні ролі та спосіб втілення себе в суспільства. Припущення, що «це просто гумор», більше не витримає, тому що Теорія врожаю порушує ідею, що те, що відбувається на екрані, залишається на екрані. Але це не означає, що всі глядачі повинні наслідувати таку поведінку. Насправді могло статися навпаки.

Різниця між особою та характером

Як не дивно, відео Хорхе Кремадеса все ще є авторською роботою, як і деякі культові фільми. Це не означає, що вони якісні; Це означає, серед іншого, що неможливо точно знати, що автор намагається сказати нам своїм твором, і, власне, це також не має великого значення. Має значення те, як ми як глядачі інтерпретуємо ці відео.. Який урок ми виносимо з них?

Проста відповідь на це питання також найбільше розчаровує: це залежить. Кожна людина може отримати зовсім інше повідомлення, переглядаючи ту саму 6-секундну лозу. Але коли справа доходить до оцінки соціального впливу, який можуть мати відео Хорхе Кремадеса, важливо якщо, коли ми бачимо та інтерпретуємо їх, ми ставимо себе на місце одного з його героїв або якщо, навпаки, ми ніколи не відмовляємося від позиції глядача, який сміється (чи ні) над деякими вигаданими героями.

У першому випадку так. ми можемо інтерналізувати упередження та поведінку вигаданого персонажа, тобто це можна прийняти як модель поведінки. У другому випадку, переглянувши багато з цих відео, ми можемо припустити, що те, що показано, відображає те, що відбувається в суспільстві, і ставитися до цього абсолютно протилежно і критично.

укладення

Недаремно думати, що багато людей, які критикують гумор Хорхе Кремадеса, Парадоксально, але на них вплинув цей мультимедійний контент, хоча в певному сенсі протилежний можна було б очікувати. Замість того, щоб повірити, що такі дії є нормальними і, отже, морально прийнятними, вони можуть повірити, що ці види поведінка більш нормальна, ніж вона є насправді, і що боротьба за рівність між чоловіками та жінками заслуговує більшої поваги уваги.

Жоден з цих двох випадків не здається надуманим, хоча небезпека першої можливості є більшою, ніж позитивна друга. Крім того, спосіб представлення відео Хорхе Кремадеса дозволяє легко ідентифікувати себе з героями. Насправді вони зазвичай називаються приблизно на кшталт «коли ти йдеш у таке місце і твоя дівчина каже тобі таке».

Жартівливий потенціал деяких відео може полягати в показі абсолютно сюрреалістичних сцен, які не підходять під ці назви, але зазвичай легко побачити карикатурну версію соціально нормалізованої поведінки: подруги, які ревнують інших жінок, чоловіки, які вдають, що їх цікавить те, що їм говорить друг, тощо. Незалежно від того, чи хочете ви, щоб аудиторія відчувала себе ідентифікованою, це дуже легко зробити; Саме в цьому полягає значна частина проблеми, і причина, чому припускається, що замість того, щоб сумніватися в тому, що бачать, важлива частина аудиторії сприйме це як щось нормальне.