Андроцентризм: що це таке і як він впливає на жінок

Андроцентризм — це прагнення поставити в центр досвід людини пояснень про світ і про людей узагальнено. Це практика, яка часто залишається непоміченою і завдяки якій перспектива людей вважається універсальним поглядом і навіть єдиним дійсним чи можливим.

Це була дуже поширена тенденція в розвитку західних суспільств, так само вона була піддана сумніву важливим для різних людей, з якими варто переглянути, що таке андроцентризм і де він був більше присутній.

• Пов'язана стаття: "Мікромахізм: 4 тонкі ознаки повсякденного мачизму"

Філософія того, кого ми ставимо в центр

Сучасні філософії та науки навчили нас тому, що існує багато способів дивитися на світ і пояснювати його. Коли ми сприймаємо та інтерпретуємо те, що нас оточує, і навіть самих себе, ми робимо це на основі певної бази знань.

Ми створювали цю базу знань упродовж нашої історії та переважно завдяки історіям, які ми чули про себе та інших. Тобто знання, які ми набули, стосуються різних точок зору, які були поміщені чи ні в центр одного знання.

Так, наприклад, коли ми говоримо про антропоцентризм, ми маємо на увазі тенденцію та філософську концепцію, що ставить людину в центр пізнання світу, питання, яке формально почалося з сучасності та замінило теоцентризм (пояснення, які ставлять Бога в центр). Або, якщо ми говоримо про «європоцентризм», ми маємо на увазі тенденцію дивитися і будувати світ так, ніби ми всі європейці (досвід узагальнено).

Ці «центризми» (тенденція ставити окремий досвід у центр і використовувати його для пояснювати та розуміти весь інший досвід), включає як повсякденні знання, так і спеціалізовані. Хоча вони є основою наших знань і практики в обох сферах, їх легко не помітити.

• Вас може зацікавити: "5 відмінностей між статтю та гендером"

Що таке андроцентризм?

Повертаючись до попереднього розділу, ми бачимо, що «андроцентризм» - це поняття, яке відноситься до схильність пояснювати явища навколишнього світу на основі узагальненого досвіду окремого суб'єкта: в людина. Це явище складається з включати в наукові, історичні, академічні та повсякденні звіти чоловічий досвід у центрі (Тому це «андро», що означає чоловічий рід; і «центризм»: у центрі).

Отже, всі інші способи пізнання та життя світу включені в ці історії лише периферійно або навіть не включені. Це стосується багатьох сфер. Ми можемо аналізувати, наприклад, андроцентризм в науці, андроцентризм в історії, медицині, освіті, спорті та багато інших.

Це явище, яке виникло в основному в результаті того факту, що в наших суспільствах, чоловіки – це ті, хто займає більшість громадських місць, і це фундаментально в громадськості, де були розроблені ті практики та дискурси, які пізніше дозволяють нам пізнавати світ тим чи іншим способом.

Такими практиками є, наприклад, наука, історія, спорт, релігія тощо. Іншими словами, світ фундаментально сконструйований і сприйнятий людьми, завдяки чому саме їхній досвід став історично обширним: значна частина те, як ми бачимо світ і як ми ставимося до нього, залежить від їх точки зору, інтересів, знань і загального тлумачення всього, що його складає (тобто від їхнього світогляду).

Де ми можемо це побачити?

Вищезазначене, нарешті, пов’язане і видно в більшості повсякденних, у нормах, які вказують, як ставитися один до одного, як поводитися, як відчувати і навіть в історіях, які ми розповідаємо собі про себе те саме.

Останнє означає, що, не будучи феноменом, який обумовлений і викликаний саме чоловічою статтю, це процес, який ми всі включили як частиною тієї ж історії та того самого суспільства. І його наслідком в основному є досвід жінок і тих, хто не ототожнює себе з моделлю гегемон «чоловічого», залишається прихованим і невидимим, і тому його важко включити на рівних. умови.

З тієї ж причини було кілька людей (переважно жінок), які дивувалися, наприклад, Де були жінки, які займалися наукою? Чому нас вчать практично лише біографії чоловіків? А жінки, які творили історію? Де історії жінок, які пережили війни чи революції? Власне, хто нарешті увійшов в історію? За якими моделями чи уявами?

Останнє дозволило йому відновлюватися все більше і більше, і в різних областях, неоднорідність досвіду, яким ми ділимося у світі, і разом з цим також генеруються різні способи відношення, сприйняття та інтерпретації як того, що нас оточує, так і нас самих.

Бібліографічні посилання:

• Фалько, Р. (2003). Археологія статі: простір для жінок, жінки з простором. Центр жіночих досліджень: Universitat d'Alacant.