70 найкращих відомих фраз Мануеля Васкеса Монтальбана
Мануель Васкес Монтальбан (Барселона, Іспанія, 1939 — Бангкок, Таїланд, 2003) — видатний іспанський письменник і журналіст.
Особливо відомий детективними романами Пепе Карвальо, Васкес Монтальбан народився і виріс у скромному районі Ель-Раваль у післявоєнній Барселоні. Його винахідливість і глибоке розуміння соціальної реальності зробили його одним із незамінних персонажів іспанського ХХ століття.
- Рекомендована стаття: «45 найкращих фраз Едуардо Галеано»
Відомі фрази та цитати Мануеля Васкеса Монтальбана
Барселонський письменник досяг успіху в інших сферах, окрім літератури та громадського життя. У сьогоднішній статті Ми збираємося знати найкращі фрази Мануеля Васкеса Монтальбана, а також його найкращі висловлювання та відомі цитати.
ми почали.
1. Я інколи називаю себе консерватором, тому що не коригував свій світогляд відтоді, як мені виповнилося п’ятдесят років і я вирішив, що вже відповідаю за своє обличчя.
Кажуть, що вік приносить із собою більш традиційне бачення життя, і Васкес Монтальбан не став винятком.
2. Припущення змішування є таким же важливим, як вимога права на відмінність і зменшення здатність до накопичення в обмін на стимулювання розвитку все більш засуджених землі.
Привітний погляд на емігрантів.
3. Проти Франко ми були кращими.
За словами письменника, іспанські ліві комфортно жили, критикуючи Франко.
4. Ідея демократії поширюється більше як причина, ніж як наслідок. Це не безневинне формулювання.
Роздуми про демократичний період.
5. Бос є абсурдним, але істотним пороком на політичному ринку, мобілізованому еротизованою уявою.
Особлива думка про колективну уяву.
6. Марксизм продовжує виживати як система аналізу, як метод розуміння історії, і недаремно він є найкращим діагнозом капіталізму, який був зроблений досі.
Ваше бачення про Карл Маркс і його спадок.
7. Рух демонструється втечею (уривок з інтерв’ю його сина Даніеля Васкеса Саллєса).
Ймовірно, мав на увазі час, коли він тікав від сірих.
8. Єдиним справді стандартизованим середземноморським продуктом і, можливо, колись об’єднаючим, є присутність баклажанів у всіх кулінарних культурах, від Сирії до Мурсії, від В’яреджо до Тунісу.
Їжа, якої не бракує в жодній середземноморській кулінарній культурі.
9. У часи кризи визначеностей і догм, що було б з нами без метафор і без пороків?
Рятувала література і нічне життя.
10. Усе, чого ми торкаємось і дихаємо, є капіталізмом.
Практично нічого не втікає.
11. Ми перейшли від концесійної медіа машини, прямо чи опосередковано контрольованої державою, до машини ринкові засоби масової інформації, у яких закон попиту та пропозиції встановлює, що найпотужніші закінчуються контролювати його.
Влада не знає кордонів.
12. Розробка культури, а особливо культури як спадщини, логічно відповідала інтелектуалам, пов’язаним із панівними класами.
Влада простягає свої щупальця, щоб переписати культуру.
13. Ностальгія - це цензура пам'яті. (Цитує його син)
Фраза, яку врятував Васкес Саллес.
14. Авангард не намагається визначити правду, а скоріше не говорить один одному неправду.
Щось заробляється, навіть якщо це економія на брехні та брехні.
15. Єдине провидінне – смерть, а все інше – інстинкт і культура.
Таким бачив життя і смерть цей барселонський письменник.
16. Боги пішли, у нас є телебачення.
Досить жалюгідна заміна.
17. Ми, літні раціоналісти з меланхолією кінця тисячоліття, ще раз підтверджуємо, що пороки, як і кліше, не менш необхідні, тому що вони абсурдні: Нам потрібні боси, щоб ми не вірили в себе, і нам потрібні вже відомі небезпеки, тому що ми відчуваємо, що ті, з якими ми все ще не наважуємося зіткнутися, набагато гірші. знати.
Роздуми про стан людини.
18. Я визнаю, що я чутливий до аргументу, що ми, освічені ліві буржуа, отримуємо задоволення від далекі революції, ті незручні революції, які ми б не хотіли трактувати як дійові особи.
З вежі зі слонової кістки легше дати думку.
19. Немає ні єдиних істин, ні останніх змагань, але все ж можна орієнтуватися через можливі істини проти очевидних неправд і боротися з ними.
Про правду та її різноманітність.
20. Для лібералізму викорінення історичної пам’яті означає залишити найсучаснішу Історію без винних, без причин.
Критика ліберальної думки та її коротка інтерпретація історії.
21. Для переважної більшості людей після закінчення базової загальної освіти їхнє сумління буде залежати від прямого зіткнення з реальністю та інформаційними засобами.
Два шляхи формування політичної та соціальної свідомості, за словами Васкеса Монтальбана.
22. Чоловіки красивих жінок приречені бути вічно недооціненими тими, хто вважає себе більш обдарованим, ніж вони самі, щоб прагнути до нагороди.
Зразок мачизму 20 століття.
23. Оскільки ми перебуваємо в ринковій економіці та культурній реальності, ми не лише споживачі миючі засоби чи банки пива з алкоголем або без нього, а також повідомлення, правда, ідеологія, інформації.
Від продукту до ідеї.
24. Я стверджую, разом із потребою у зовнішній свідомості, сенс історії. Але знаючи, що це умовно, відкидаючи будь-яку провіденційну легітимність.
Матеріалістична позиція щодо майбутнього цивілізацій.
25. Нас вчать, що неминучий конфлікт майбутнього буде переважно через зіткнення цивілізацій, оскільки Було б метафізичним відступом припустити, що єдиний ринковий світ може боротися за матеріальні питання клас.
Про можливість революцій в епоху глобального капіталізму.
26. Якщо ще є певна можливість встановити прогресивні критерії в освіті, застосуйте її до запровадження обов’язкового навчання медіадекодування.
Сприяти свідомому та зваженому споживанню інформації — велике незавершене завдання.
27. Якщо система наполягає на тому, щоб громадянина розглядали як потенційного клієнта та споживача, ми могли б добре попрацювати Ця логіка і пропонує активну войовничість клієнтів і споживачів перетворилася на комп'ютеризовану непокірний
Формула боротьби з невидимим гнітом.
28. Футбол є найпоширенішою релігією, створеною в 20 столітті на планеті.
Спорт для мас і опіум для народу.
29. Меланхолія - давня і мудра хвороба, здатна жити з нами, повільно самознищуватися.
Меланхолія може залишити нас у минулому,
30. Ми самі подорожуємо і маємо право торкатися міфів.
Ніщо в культурному корінні нації не є незмінним.
31. Прогулянкові подорожі нас не цікавлять. Ми віримо в глобалізацію... в постраждалих.
Більш глобалізований світ не завжди означає більше свободи пересування.
32. Магія культурно обов’язкових місць походить від впливу, який вони справляють, коли потрапляють у нашу пам’ять.
Відчуття, які вперше виникають при відвідуванні певних місць, надають їм особливого символічного заряду.
33. Втікачі від дефіциту, що відбивався об стіни багатої та зубастої Європи.
Про мігрантів.
34. Здоров’я оптимістичного капіталізму та його найкращий історичний суб’єкт змін: людина-втікач.
Так цей письменник визначив майбутнє капіталістичної економічної системи.
35. Раптом я подумав, що мій новий досвід ніколи не буде таким повним, таким чудовим, як досвід першої подорожі.
Перші часи мають особливу ауру.
36. Бос, ми живемо фрагментом книги.
Брутальна фраза для демістифікації реальності.
37. Ніколи ще жодне століття не було таким нещасним. Він знав майже все, щоб покращити стан людини, і не виправив жодного серйозного недоліку.
Про нещастя 20 ст.
38. Його повернення у світ мало відбутися в певний проміжок часу, інакше це стало б подорожжю, з якої немає повернення.
Ще один абзац з одного з романів Пепе Карвальо.
39. Ми в Південній Америці практично вибілені. Винищення корінного населення було тотальним... Поселенці пропонували винагороду тому, хто вбив корінного жителя і забрав його вуха як трофей.
Про бійню колоністів на американських землях.
40. Жорстокість завоювань і колонізації є основою діалектики, яка не припиняється і яка призвела народи та окремих людей до нещастя.
В основному йдеться про Латинську Америку.
41. Новий президент Бразилії Лула збирається боротися з голодом, а все ще нещасливий президент цієї країни Дуальде виступив проти голоду. В Аргентині голод. Це як уявити сніжні тропіки...
Демонструючи своє захоплення колишнім президентом Бразилії.
42. Вони прагнули перетворити свої історичні простори на парки розваг пам’яті та культури.
Про місце, яке відвідав Монтальбан.
43. Греція була ще однією країною, яка на той час не здійснила промислову революцію і, як і Іспанія, все ще залежала від полковників і священиків, співаків і вигнанців, які виставляли в Парижі багряну й опухлу наготу відкладеної чи замученої Греції.
Дві країни вічного промислового відставання.
44. Карвальо витримав погляд професора, якщо він переклав можливий сарказм у цих словах, але це був відвертий і відданий погляд, майстер у викликанні довіри… Прийде день, коли ми зможемо запобігти імперіям.
Уривок з одного з романів Пепе Карвальо.
45. Для мене література – це терапевтичний ресурс.
Свого роду самокерована терапія.
46. Все, що добре для мене, шкідливо для здоров'я.
Здоров'я Мануеля Васкеса Монтальбана завжди було слабким.
47. Треба пити, щоб пам'ятати, і їсти, щоб забути.
Скасування відомої фрази та перевертання її.
48. Один аспект, який я сприймаю заднім числом, коли оригінал був прочитаний і перечитаний, полягає в тому, що разом і додано ці персонажі можуть позувати для остаточної фотографії переходу. Але я не наполягаю на цій інтуїції, тому що вірю, що все і всі знаходяться в постійному переході.
Роздумувати про літературу та магію героїв.
49. Чоловік – після собаки найменш цінна домашня тварина.
Велике та іронічне речення.
50. Розмір очей є вродженою умовою, але спосіб дивитися на світ – ні.
Гарна фраза про релятивізм.
51. Кожного разу, коли телебачення коментувало соціалістичну перемогу, така делікатна пані ревіла, з тією поганою класовою освітою та історією, яку наша олігархія здобула під франкізмом, що інстинкт зарозумілості та безкарності, який дав їм перемогу, це право на завоювання, яке здійснюється над територією чи маленькою телевізійною кімнатою, де вам байдуже, що можуть подумати інші решта.
Хроніка років після смерті диктатора Франко.
52. Опозиційна молодь, яка підхопила політичний перехід, мала до цього мало спільного. Вони поводилися більше як зграя дурнів, наче продовжували виступати на факультетських зборах.
Про політиків 30-річної давності.
53. Зізнайтеся, що придушувати ідеями елегантніше, ніж руками.
Парадоксальне, повне іронії твердження великого Васкеса Монтальбана.
54. На Заході закінчилися філософи, а ті, що є, спрямовані на вторгнення на територію журналістики думки, є коментаторами того, що відбувається. І місце, яке колись займали філософи, тепер займають економісти, схоласти-розпорядники останніх істин. абсолютні: нульовий ступінь розвитку, вичерпання промислової революції, настання технічної революції та застарілість культури, тобто соціальної свідомості, побудованої для розуміння відносин поспішного виробництва всередині десять, двадцять років.
Про дефіцит мислителів на сучасному етапі.
55. Розраховуючи тепер очікувану тривалість життя, яка існує в деяких місцях, тобто десять поколінь, тобто нам залишилося небагато, перш ніж ми всі підемо в пекло.
Ось як справи йдуть, якщо ми це не виправимо.
56. Якщо глобалізацію розуміти як пошук м’якого слова для відображення того, що ми звикли називати імперіалізмом, то це інша справа.
Лінгвістичне питання.
57. Історія належить тим, хто її продовжує, а не тим, хто її викрадає.
Спосіб підтвердження того, що лише прогрес приносить гідність і дає назву історії.
58. Жести політиків – це мова, яка стає повідомленням, це те, що спонукає його до громадськості. Але не можна жити лише жестами. Ми повинні відновити відносини між політиками та громадянами на основі змісту.
Роздуми про зміст і форму в політиці.
59. Коли мова йде про потреби, які стосуються переважної більшості населення, які можна вирішити за допомогою науково-технічного розвитку, який ми маємо, то це вже не утопія. Це перевірка того, що необхідно. Зважаючи на це, право на повстання і боротьбу видається мені законним.
Про застосування насильства.
60. Споглядати глобалізовану світову економіку з перспективи Північної Америки чи з боку Валютного фонду – це не однаково, ніж із спільноти в джунглях Лакандони.
Кожне місце має свій спосіб страждання та інтерпретації макроекономічної реальності.
61. Коли вони представляють глобалізацію як нейтральний інтегруючий термін, це неправда, це «сочевиця, хочеш — бери, а ні — лишай».
Його роздуми про новий світовий порядок.
62. Зараз кризу в Ізраїлі та Палестині намагаються перетворити на ще один аспект боротьби з тероризмом, хоча в кінцевому підсумку це боротьба між багатими та бідними.
Палестино-ізраїльська проблема очима Васкеса Монтальбана.
63. Я все ще вірю в розподіл праці, що якщо кілька з нас займаються роботою, яка полягає в накопиченні знань і поширенні їх через мову, це передбачає соціальну відповідальність.
Цікава думка про економіку культури.
64. Ви не можете писати вірші, що засуджують Буша, або перетворювати роман на територію ідеологічного викриття. Але вам також не потрібно приховувати те, що ви думаєте, адже політика — це теж літературна тема.
Його бачення літератури та ідеології.
65. 11 вересня - чудовий привід, щоб вони почали вражати все, що суперечить системі.
Насильство проти цього громадського руху було приводом для осуду.
66. Якщо з’являються молоді критики, то їм важче, ніж нам, тому що їх судять уже не за диктатурою, яка їх засуджує, а за тим, що вимагає або не вимагає ринок.
Про закон ринку і молодь без майбутнього.
67. Одним із культурних успіхів правих за останню чверть століття було знищення ідеї надії та ідеї майбутнього.
На сцені Хосе Марія Аснар.
68. Складання списку НУО — це як інвентаризація безладу у світі.
Чудове відображення барселонського письменника.
69. 11 вересня спонукає їх створити план нового ворога, яким раніше був комуніст, а тепер – тероризм.
Про атаки 2001 року та про те, як американська машина використала це, щоб сформувати нову політичну діалектику в глобальному масштабі.
70. Я ніколи не був хорошим революціонером, навіть Маркос відкинув клеймо революціонера і сказав, що непокірний.
Про своє ліве минуле.